Abstract：Howtostructuree-commerceexperimentalplatformbasedonOpenUniversitystudents'demendisoneofthepracticalproblemsthatsuchmajorsase-commerceandlogisticsmanagementface.Ourpointofviewisasfollows：Theglobale-commerceplatformisbuiltbasedonglobalconcept，succeedsintheintegrationoffunction，systemanddata，anditprovidesarelativelycompleteenterprise-operationalcombatplatformbasedonnetworkforstudents.Thiskindoffully-based-on-networkpracticalteachingplatformwhichisconvenientforstudents'self-studyandcollaborativelearningisalsotheinnermeaningofthepracticalteachingofOpenUniversity.
关键词：实践教学；全程电子商务；体验式平台；开放大学
Keywords：practicalteaching；globale-commerce；experientialplatform；OpenUniversity
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基金项目：本文是广东广播电视大学远教基金项目（项目编号YJ0702）研究成果。
作者简介：李淑君（1963-），女，河南许昌人，硕士，讲师，研究方向为电子商务和供应链管理。
0引言
开放大学电子商务专业规则的设计应用性很强，和电子商务实践联系紧密。开放大学是充分基于网络信息技术的远程开放教育，在实践教学方面更应体现网络开放的特色。怎样才能适应这样的学习需求？从探索信息技术与教育深度融合的过程，同时着重与企业需求相结合出发[1]，形成了体验式平台的开发理念。我们结合电子商务和物流管理专业实际，为了更好地体现集成、系统、协同管理的实践教学理念，突出全程电子商务经营模式，基于Internet、Intranet、Extranet按照不同企业之间和企业内部等来构建对内、对外平台，并根据角色设置权限。平台开发完成后，经过两专业近两年的试用及完善，学生普遍反映系统功能设计合理，分工协作效果较好，基于供应链系统管理的全程电子商务理念反应清晰，为企业基于网络环境的经营运作提供了一个相对完整的实战平台。
1全程电子商务体验式平台的需求分析
1.2专业需求电子商务专业是一个理念和技术更新快、专业知识交叉综合、实践操作要求极强的学科，专业的培养目标更注重在协作、创新、实践等方面综合能力的塑造和提升；就业的岗位目前也随着电子商务的应用升级发生了较大的变化，细分为技术、商务、管理、服务等，技术和商务发展相对比较成熟，然而在供应链和全程电子商务新理念指导下的协同管理以及延伸出来的电子商务服务，是未来发展的热点，在教学中将这些新的理念通过体验式平台呈现出来，为学生提早赢得实战经验创造良好的条件。
这几年，国内金算盘等多个机构已经依托全程理念，研发出了全程电子商务平台供中小企业进行应用，中小企业对基于该平台的应用型人才的需求明显增加。然而，由于种种原因，该平台还不能很好地应用在实践教学中。我们以既有的ERP、电子商务实验平台为依托，积极开发全程电子商务体验式平台，可以更好地契合中小企业不断膨胀的人才需求。
2全程电子商务体验式平台的构建原则
全程电子商务本质上是网络环境下企业内外、前后端系统的集成，是后端管理的ERP系统和前端的电子商务系统的有机融合。体验式平台设计时，我们着重贯彻以下三原则：
2.1全过程作为设计的出发点和新平台最主要的特色，该原则贯穿于整个平台设计的始终。功能结构上，全程平台包含了如下一些功能：①电子商务前台（EC）：基于互联网的企业前台经营与运作；②e-ERP：前台的营销与企业的生产管理结合，无缝连接，时时信息传递，业务处理[2]；③供应商关系管理与协同（SRM）；④客户关系管理（CRM）；⑤在线办公及协同（OA）。
2.2兼容性虽然现行的ERP实验平台和电子商务实验平台的教学目标、教学侧重点不同，但究其本质，电子商务乃是建立在ERP基础之上的应用，是企业ERP系统物流、资金流、信息流的对外延伸。相形之下，电子商务更多地是一种工具的作用，主要在于作业层的业务实现即采购和销售业务的网上实现，而ERP提供的则是一种管理思想和模式，对企业管理、企业文化带有变革性的作用和根本性的影响。
3全程电子商务体验式平台的具体构建
3.1体验式平台的集成实现全程电子商务体验式平台的经营和运作，需要统筹考虑，从集成的功能、对象、应用系统、集成的数据和集成的技术等方面，全面进行规划设计，然后考虑实现的层次和实现的方式。我们重点考虑、设计并实现了下面三方面的集成：
3.1.1功能集成全程电子商务是从系统的角度用供应链管理的思想将客户直至供应商全部集成，我们在功能构建过程中尽量体现了这一理念。主要将电子商务营销功能[4]、客户服务、生产过程管理、供应商管理、网络协同办公、第三方物流功能以及电子支付等功能集成起来。重点搭建电子商务营销前后台系统，生产管理系统，客户和供应商关系管理系统，OA协同办公系统。系统功能框架如图1。
3.1.3数据集成针对系统集成中涉及到的数据，给出数据库概念图，如图2。对营销前台的客户数据、产品数据，生产管理中的原材料数据、成品数据、供应商数据，内部办公中的人事管理数据，交易过程中出现的销售、采购单数据、财务数据、各种报表数据等进行集成。
3.2体验式平台的设计难点及其解决
3.2.1信息流的传递既表现为不同企业——客户、供应商、生产商——之间单据的传递、资金流的处理，也表现为企业EC平台订单到生产ERP系统的传递，及内部信息的流通与集成[3]。我们以电子商务营销前台客户订单来拉动信息流，拉动过程如图3所示。
3.2.3生产计划与过程管理模块的设计该模块是生产管理系统的重点和难点。设计时，我们采取了拉动式生产管理模式。首先，订单式拉动生产。其次，分解、实施生产订单。最后，能力平衡，生产排程，成本核算。该部分是模块设计的创新点，我们突出了管理的概念，模拟了完整的平衡、排程、核算过程。系统中必须要对生产计划进行粗细生产能力平衡；按照企业的生产容量和业务需要进行优先排程，实施成本核算，决定外包或自主生产。
3.2.4数据的集成应用旨在实现客户与产品、原材料与供应商、部门人员与OA数据的集成与共享。如何将客户的消费信息与产品信息关联、集成到客户关系管理系统中，是本部分集成的难点，通过数据挖掘对销售产生预测；进一步地，数据的集成应用还应将客户对本企业产品信息的反馈与供应商评价、激励挂钩，以密切上下游关系，降低库存，赢得竞争。目前系统暂未能在这部分实现有效尝试，在后续课题中进一步探讨。
4全程电子商务体验式平台应用效果分析
4.1创业型实践教学特征明显实战特征明显，拉近了知识学习与应用的距离，学生能够体验到自己在经营和管理企业。通过注册企业，获得资金，进行前台营销后台管理，最后体现在经营业绩的测评，有成就感。实战演练培养了学生的学习兴趣，使之系统掌握电子商务基本理论、明确未来工作的任务，从而激发学习的积极性和主动性性。
4.2协同型管理创新运作模式平台体现了全程协同思想，企业内部、商家之间、商家与客户之间的关系管理，以及在配送、支付等环节的对接和及时响应，让学生感受到快速高效；对于创新型理念的管理思想和模式容易接受，并结合实际工作展开应用思考。
4.3超前引领作用明显生产企业能够根据前端的销售数据和订单需求，及时补货，并根据订单生成生产计划，从而开展基于协同计划下的生产安排、预测与补充库存，学生感到这是目前实际企业无法很好体现的。通过这个模块的实操，感到所学专业对企业的超前引领作用明显。
5结束语
在开放大学实践教学中探索完全基于网络环境下的全程电子商务，具有深远的意义。它真正实现了通过网络的理论联系实际，为培养电子商务专业人才提供了更好的实战环境，对全电子的企业经营运作提前赢得经验，能够更好更快地适应企业的要求。实践教学平台的设计摈弃掉一些不必要的细节，突出全程商务重点，完整的网络实践环境可以更理想地展开典型的全过程商务活动。
参考文献：
关键词：人类生态学;现状;趋势;三次情报
1人类生态学国内研究现状
人类生态学问题与中国古代“天人”问题极其相似。被称为“天人之学”的《易经》视为一个完备的人类生态学理论,是中国生态学的重要组成部分。人类生态学的宗旨是“天人合一”。道法自然(老子语)、德配天地(《易经》言),无为而治,清静修身,爱情惜物,尊重生命,是中国生态学的基本准则,也是人类生态学的基本内容。
社会礼仪制度和伦理道德规范是人类生态学的一项重要研究任务。符合生态学原理的礼仪制度才是合理的,遵循生态学规律的伦理道德才是可靠的。人类生态学的原则概括为尊道重德,敬天爱人,珍惜生命,保护环境,以四海为家,以万物为友。
中国人类生态研究起步较晚,20世纪80年代以来,老一辈生态学家对中国人类生态学研究做出较大贡献。其中马世骏先生提出“自然-社会-经济复合系统”的理论,以及创立的人类生态系统的“整体、协调、循环、自生”的学术思想,为人类生态学的研究奠定了基础,把中国传统哲学思想融入到现代人类生态中,推动了人类生态学在中国发展。
云南大学周鸿教授是我国研究人类生态学最早的学者,对中国人类生态学做出了奠基性贡献,出版了14部专著,发表多篇论文,并率先开设人类生态学课程(《人类生态学》是新世纪出版的第一本知识内容全面系统、具有特色和创新的教材),主持5项人类生态学国家自然科学基金项目,传承了经典生态学方法,把人类生态理论与实践相结合,在人类生态理论与国计民生和可持续发展有重大关系等方面,进行了开拓性实践,独具特色。
中科院生态环境研究中心王如松教授从城市生态学和系统生态学出发,结合中国传统哲学对人类生态学进行了大量理论思考,把人作为城市复合生态系统的主体,研究其对生态和经济生态格局、功能和过程的影响,创造性地把中国传统人类生态哲学和现代生态学思想结合起来,认为自然生态系统包括水、火、土、木、金5类自然要素,人类生态系统包括人口、人力、人文、人心、人气5类人类生态要素,要素间以相生相克、相辅相成的关系构成了人类社会的基本生态关系。
复旦大学郑师章、任文伟等把经典生态学和生态环境有机结合,提出基于经典生态学基础的人类生态学框架。
台湾国立台南大学有关专家研究数千年文明兴衰过程,探讨了人类社会文明可持续发展出路、研究文化变迁、可持续发展原则,以及环境正义和治理的途径等。
2人类生态学国外研究现状
20世纪20年代,以美国芝加哥大学社会学系为代表的人类生态学及其城市生态学术思想的芝加哥学派R.E.帕克与E.W.伯吉斯在《社会科学导论》中,首次提出人类生态学一词,开创了人类生态学研究领域,奠定了城市生态学的研究基础。当时人类生态学依附于其他学科。由于缺乏坚实的理论基础,只是局部课题研究,无法在学术界产生重要影响。
1970年UNESCO第16次会议决定发起MAB计划,后来提出14个研究项目,确立了城市系统的生态学研究方向,建立150多个研究基地,发挥了示范作用。MAB城市研究经历了3个阶段。70年代初,研究考虑了人类生态、社会文化以及经济和社会心理变量,被视为MAB城市研究的经典领域;80年代中期以后,逐渐明确了4个研究领域并沿用至今;进入90年代,特殊研究方向包括海岸带城市生态研究、城市气候和土壤研究等。90年代末期,将生物圈保留与城市问题关联起来,促进城市可持续发展。
由美国国家科学基金(NSF)资助的美国长期生态研究(LTER)网络,致力于5个核心领域的生态系统研究,于1980年成立LTER网络,该网络联络了20多个在生态系统研究的站点,覆盖从热带到极地、从海岸到内陆的不同类型的生态系统。1997年吸收了两个研究案例,首次对城市中的生态学研究与城市生态学研究加以区分。尽管这项研究还处于起步阶段,但在推动城市生态学系统研究方面卓有成效,是重要的实践领域,对城市生态学理论体系的完善发挥重大作用。
20世纪90年代以后,生态学正在从传统生物生态学向人类可持续发展生态学拓展和升华,研究重点转移到生态系统和人类关系的可持续能力建设上。
3人类生态学发展趋势
(1)人炸。呈几何级数增长的世界人口,在带来各种社会问题的同时,进一步加剧对自然资源的掠夺,以及对生态环境的破坏。最不发达的国家和地区人口增长速度远远超过经济增长及人口素质提高的速度。当地人民对人炸的危害仍缺乏认识及解决相应问题的能力,从而导致人类生存条件日益恶化,国际社会的努力收效甚微。
(2)人口老龄化。当特定区域的总人口中,60岁以上老年人所占比例达到10%,或65岁以上老年人所占比例达到7%以上,该区域即进入了老龄社会。人口老龄化速度加快已在多个发达国家出现。联合国预测,2020年前后,发展中国家也将进入老龄社会,且将以更快速度加深人口老龄化。
未来的环境是由人类管理的生态系统所组成;可持续发展的未来将包括维持性、恢复性和创建性的综合生态系统;生态学注定会成为制定可持续发展规划与决策过程中的重要组成部分;要在全球结成合作关系,形成新型的生态文化。生态学应该成为未来人类与自然生态系统共存的理论依据和行动指南，生态学未来的归宿就是人类生态学。
4结语
自然环境提供给人类的需要和满足是有限的,人类不能超出自然环境所能承载的限度;人对社会的认识具有主观能动性,具备改造能力,但同时又不可避免地受到自然环境的约束和限制;人与自然是和谐统一的,人与自然的发展需遵循有序、均衡、协调的发展规律,才利于人类社会和自然环境良性、全面、持久地发展。
［1］王光荣.论芝加哥学派城市生态学范式的局限［J］.天津社会科学,2007(5):60~61.
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［4］林育真,付荣恕.生态学［M］.北京:科学出版社,2011.
关键词：翻译生态学；译者；主体性
一、研究译者主体性在翻译生态学视角下的意义
翻译生态学是将翻译过程与生态自然系统紧密相连，并在其相互作用下进行研究，从生态学视角出发对翻译的探讨与分析，应对翻译中出现的各种状况，充分发挥译者的主观能动性，实现翻译对作品的完美诠释。
1.将译者的主体性放在翻译过程中的首要位置
在传统的翻译学中，译者的主体性往往被学者忽视掉，甚至被认为严重影响作品内容以及精神的诠释，被当成一种消极因素看待。然而，在翻译生态学视角中，完全颠覆了这些看法，认为译者具备的文化背景以及观点对翻译有积极的作用，提倡发挥译者的主体性，并在翻译过程中将其置于首要位置。无论是西方还是我国，一些理论观点都诠释了译者主体性的重要性。例如，茅盾指出“翻译文学之应直译，在今日已没有讨论之必要”。卡特福德提出“对等语”“级无限”与“级受限”等翻译思想。
2.以人为本发挥译者的主观能动作用
在翻译生态学视角下，不仅注重译者主观能动作用的发挥，还以译者为整个过程核心，注重以人为本的发展模式。这也是翻译生态学视角下研究译者主体性的重要意义所在，更对今后译者主体性的挖掘起到很大的帮助。与此同时，在翻译生态学视角下考查主体性，必须将译者放置于一个整体的环境中进行研究。这一整体环境不仅包含外界的客观环境，还包含内在的主观因素，这是一个不断发展前进的整体。译者主体性的发挥正是在这些环境与因素相互转换中实现的，在翻译生态学视角下研究译者的主体性并非单纯的考察，而是让译者在各种环境中，发挥主观能动性，实现作品精神的完美传达。
二、翻译生态学视角下译者主体性的发挥与制约
1.翻译生态学视角下发挥译者的主体性
在翻译生态学视角下，译者的主体性发挥主要体现在生态学理论的启示上。翻译生态学的理论是建立在达尔文进化论“适者生存”“优胜劣汰”上的，译者的主体性也是基于这个背景进行实践研究的。因此，译者在翻译过程中也应将作者的思想通过这一理论表达出来，将作品的语言翻译成另一种语言，将文化背景转化成为另一种易于接受的文化。可见，在整个翻译生态系统中，译者是最为灵活并具备创造性的重要参与者。
美国19世纪著名作家霍桑的作品《红字》在出版100多年后，仍然有广泛的读者群，与译者的主体性作用是分不开的，是不同时代的译者，进行不同“选择”的结果。直至2013年，这部长篇小说仍有新的版本问世。不同的译者根据自身的理解程度、文化特质，特别是对于现代读者的定位和接受能力的判断，对作品进行了再创造工作。由此可见，适应文本的内容并加以创造来符合本地的文化需求，是典型翻译生态学中适宜性与选择性的主要表现，更突出了译者主体性的发挥与创新。
2.翻译生态学视角下制约译者主体性的表现
在翻译生态学视角下，生态环境的制约成为阻碍译者主体性发挥的主要原因。译者主观能动性的发挥需要以自身的文化背景以及语言理论知识为根本，去理解作品以及了解作者的写作思想，这就产生了一定的地域局限性，翻译出来的作品在一定程度上出现了差异性。虽然在翻译生态学的视角下，译者有一定的发挥空间，但必须是在一定的前提下进行，这样才能实现翻译的准确性。
三、结束语
总之，充分发挥自身的主观能动性，使其作品能够在新的语言环境和文化环境中保持其存在价值与意义，满足人们精神文化的需要，是译者在翻译生态学新视角下研究的真正意义所在。
（指导教师：高卫红）
[1]李晓婕.翻译生态学视角下译者的主体性发挥以及制约分析[J].英语广场，2016（3）：19-20.
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【关键词】文化生态学；地方文化资源；保护
一、文化生态学的起源
早在1870年，“生态”一词就被德国生物学家海克尔使用，当时主要是指生物的聚集。上个世纪20年代开始，美国文化地理学之父卡尔苏尔从景观出发，研究文化景观与生态环境的相互关系，并对文化生态学的方法论进行了探索，创立了“伯克利学派”，又称“文化生态学派”。1921年，美国学者卜欧克从城市社会学的角度首先提出了“人类生态学”（HumanEcology）这一学术术语，他和伯杰斯开始在芝加哥大学带领研究生展开对该问题的研究，被称作是城市科学的“芝加哥派”。[1]同时，美国人类学家弗兰兹博厄斯和克罗伯提出了文化的“环境决定论”和“环境可能论”，为文化研究开辟了一个新的生态方向。目前学界比较认可的观点是，文化生态学诞生于美国，由美国人类学家J.斯图尔德提出，他在1955年出版的专著《文化变迁理论》中完整地阐述了文化生态适应理论。在该书中，斯图尔德认为文化变迁就是文化适应，这是一个重要的创造过程，称为文化生态学。[2]这一观点的出现也被认为是文化生态学学科正式诞生的标志。文化生态学比较重要的观点是“文化生态适应”理论、“文化核心”与“文化余留物”理论。
二、文化生态学的发展
斯图尔德正式提出文化生态学的整个50年代，文化生态学的研究范围主要局限于人类学领域，并且没有形成一套正式的方法论和学科范式。直到60年代末，在斯图尔德的影响下，三部重要的文化生态学著作问世，即R内廷的《尼日利亚的山地农民》、R拉帕波特的《献给祖先的猪》和J贝内特的《北方平原居民》。这些著作丰富了文化生态学的内容，界定了研究范围。
70年代，霍利对赞比亚的多加人继承模式的变化进行研究，哈里斯提出“文化唯物论”，这些文化生态问题的成果，大大地深化和拓展了斯图尔德的研究。[3]在这段时期，文化生态学的研究领域也开始扩宽，如加拿大心理学家伯里认为，生态背景与社会政治背景通过人类的生物适应与文化适应发挥作用，人类个体接受生态影响、遗传传递、文化传递及文化融合等的作用，产生可观察的行为和可推测的心理特征。[4]
80年代，美国学者哈里斯创立了文化唯物主义，并出版了同名著作《文化唯物主义》，这标志着文化生态学的理论研究进入了一个新的发展方向。哈里斯的文化唯物主义主要强调“基础决定论”，即基础结构决定结构、结构和上层建筑构成文化体系。[5]
90年代，美国学者罗伯特F墨菲指出，文化生态理论的实质是指文化与环境（包括技术、资源和劳动）之间存在一种动态的富有创造力的关系。[6]同时期，文化生态学也成为了美国人类学系和人文地理系的核心课程。1994年，芬兰总统M阿赫蒂萨里在国际传播研究年会的致辞中首次用“文化生态”来表现由于信息传播技术的飞速发展造成的严重问题以及在“信息有产者”与“信息无产者”之间不断扩大的差距。[7]1995年，日本学者发起了关于文化生态学的国际研讨会，并于1997年出版了D克里克的《文化生态学：文化中的传播》。1999年9月在吉隆玻召开了“文化生态学国际讨论会”，来自亚洲和欧美等国的学者分别对本国的研究情况进行了交流。
三、文化生态学在中国
四、文化生态学对地方文化资源的研究意义
（一）有助于深刻认识地方文化资源的本质与特征
一个地区的文化资源由于地理环境和自然条件的差异性，在长期的历史与社会发展过程中形成了与地理位置有关的文化特征。如燕赵文化、三秦文化、三晋文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化、齐鲁文化、岭南文化等等，就是不同自然环境下产生的文化资源。在文化生态学的视野下研究不同的文化，可以更清楚地认识到文化的整体性、延续性和发展性。
（二）有利于提高对地方文化资源保护的意识，使可持续发展理念深入人心
（三）有利于提高对地方文化资源的利用率，防止出现庸俗化开发
纵观我国现在的文化资源开发现状，无不是依托地方文化资源，以地方文化资源为主体。这种资源依托型开发所带来的严重后果就是对资源无节制地利用，在一定程度上造成了对资源的重复浪费。有的地方甚至出现了庸俗化开发，如对古镇的开发，全国各地的模式如出一辙，毫无新意。
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