卯山酉向，水宜放辛丙方，煞在坤申；乙山辛向，水宜放庚辛方，煞在戍乾；辰山戍向，水宜放辛丁方，煞在乾；巽山乾向，水宜放癸庚方，煞在壬乾巳山亥向，水宜放辛庚方，煞在壬乾；丙山壬向，水宜放壬辛方，煞在乾；午山子向，水宜放癸方，煞在乾；丁山癸向，水宜放壬辛癸方，煞在乾艮；末山丑向，水宜放甲方，煞在艮丑；坤山艮向，水宜放艮丙方，煞在甲癸；申山寅向，水宜放甲方，煞在艮；庚山甲向，水宜放甲壬方，煞在艮巽；酉山卯向，水宜放乙方，煞在巽巳；辛山乙向，水宜放甲乙方，煞在巽巳；戍山辰向，水宜放甲乙方，煞在巽巳；乾山巽向，水宜放巽甲方，煞在丙辰；亥山巳向，水宜放甲乙方，煞在巽坤。
先天来龙后天向、后天来龙先天向
后天来龙先天向，如坎龙立兑向，此言水龙。既言水龙，则其格局判定与山龙不同，不尽然用神纯粹，而是杂格取用。谁说平洋一定要用水？山龙一定要用山？
既然杂格取用，贵在纳气、收水或消峰，不一定俱全，得一则可。例如子山午收卯酉，观之初以为阴阳不相配。但实则子山收酉有其理论根据，非必然收水也。既是杂格取用，见丁或见财，只要能用即可，先天符合雌雄纯淨即可。此乃先天寅午戌酉四阴与申子辰卯四阳相对之运用。大家不是讲三般卦吗？这就是父母卦气的运用，这就是天地正配。依此例，其他还有三个正配局，一一推敲即可。此与三合家四大局法何异
如以此山向与龙水90度格局，以上例，成立条件之一必须酉山不能见水，始成格。见水反凶，为之阴阳相乘，向水交战。此乃实神虚神之分。之二就是要见水，但如何见？想想便知。总之，用法有忌水喜水之分，不见水与满盘见水之分，有无水反得用与收尽元辰水之分。
分清虚实就能知道变局怎麽用，用尽实神或虚神就能知道反局怎麽用。
所以先天来龙后天向，或后天来龙先天向，皆可用。关键在山水配卦，阴阳得宜。此诀悟得如无诀，太极贵在见气不见招。想通就不会被书上未言明的部分搞得团团转。理气，贵在于忘记，把关键理论记好想好，其他忘掉，就ok了。
天时与易象
青囊经云：「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。」古人言地理，必先知天时，故经云：「天尊地卑，乾坤定矣。」惜人常弃天文而重地理，或有知天文之象，而不明其理者，皆偏矣，地岂能弃天而单独存在？中国天文史上，宋朝算得上是研究天文的鼎盛时期，惜至明清几何学与观测仪器皆未能如西方先进，故明清为中国天文史上的停滞期。此对于地理与命学，有深远的不良影响，后世不明天文之理，而拘泥于五行干支喜要，天盘地盘不分，专云生剋纳甲干支，即使通书、地理、命学百家齐放，也无法避免伪学充斥、真假不分，所以清朝造曆家时鸣先生才会感叹：「三百八十家通书皆伪诀！」。宋朝辜託长老着「入地眼全书」之「天星卦序」已勾勒出天时与地平方位的关係，并明天帝、太阳之行度与24节气、先后天八卦与12地支之理，其理甚明可供后世参考…
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，一阴一阳，一上一下，一外一内，或上临下，或下临上，变化而莫测。是以鼓之以雷霆，润之以风雨，一寒一暑，日月光明，运化不已。故乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，险也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。是故雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之。天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地矣。
大寒，天帝在丑，太阳临子，交会于子丑之间，故子与丑合，万物成终成始。《易》曰：「成言乎艮。」
雨水，天帝到寅，太阳在亥，寅亥交会，故寅与亥合，丑寅辅艮，东北之卦也。春分，天帝临卯，太阳在戌，故卯与戌合，卯戌交会，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰：「帝出乎震。」
穀雨，天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交会，万物洁齐。《易》曰：「齐乎巽。」
小满，天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交会，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至，天帝到午，太阳临未，故午与未合，午未交会，丙丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。《易》曰：「相见乎离。」
大暑，天帝在未，太阳居午，午未交会，万物致养。《易》曰：「致役乎坤。」
处暑，天帝到申，太阳到巳，申巳交会，申未辅坤，西南之卦也。
秋分，天帝到酉，太阳在辰，酉辰交会，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成。《易》曰：「悦言乎兑。」
霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会，阴阳相薄。《易》曰：「战乎乾。」小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦也。
冬至，天帝回归北极，入于垣，太阳複命告功，壬癸辅子，正冬之令也，万物归藏。《易》曰：「劳乎坎。」
夫由出而齐，而相见，帝之鼓乎出机也。而成由人，以向乎出焉。起震终艮，一岁之终也，而迴圈之妙在中矣。
上述所谓的天帝，即为北斗七星，也就是西方人的大熊星座之腰身与尾的部分，希腊人称北斗七星为「车」，春秋战国时期的天文典籍「甘石星经」亦云：「北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。」古书「鶡冠子」载明：「斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指；天下皆冬。」北斗七星斗柄的部分（也就是摇光、开阳、玉衡等星，也称斗杓）在春天指向东，夏天指向南，秋天指向西，冬天指向北。帝车週迴于天际，掌管四季，犹如天时之主宰，故称天帝。
龙门八局收山出水定局
「乾坤国宝」又称「龙门八局」、「正三元地理」，起源于唐朝，最有名的代表人物就是后世人称「杨救贫」的杨筠松。此派风水理论相当注重水的来去方位，对于水所造成的吉凶剋应有精闢的论断。此外，外在环境如果有形煞之物，如何判断其所造成的影响，也是一大重点。正三元水法之基本原理，是根据易经以及河图、洛书，探讨先天八卦与后天八卦之相互关係，并依此判断何处之水应来不应去，又何处之水宜去不宜来。也就是以「水」来动触先后天八卦位以论吉凶。此水法可说是格局吉凶之大原则，在此大原则之下，欲进一步判断何时论吉，何时论凶，则要配合三元九运才能确认。~摘自易友林志萦大师着作「乾坤国宝龙门八局图解」一书
附上我个人整理之龙门八局收山出水局如图：
使用上需注意符合玄空元运，避免阴阳相乘，如八运坎山离向可用坤池，但申坤未三山需辨真假，坤山为阴阳相乘忌之，申山为补救但有退运之虞，未山见池为水神得地旺8、9运，但1运到必败。
零神水催财法
在元运当运之星称之为正神,与当运星合十的的宫位星称之为零神。
一运
二运
三运
四运
五运
六运
七运
八运
九运
正神
坎
坤
震
巽
中
乾
兑
艮
离
零神
艮8、坤2
向星
9
8
7
6
5
4
3
2
1
正神装在向上要生入,零神装在向上要克入。
元运零神与宅运零神的方位不同,如八运艮的零神方在坤即西南方,而宅运零神的方位要看向星2所在的方位。
阳宅零神催旺的用法:
1、零神即是当旺神所对之向星,如八运以向星2为零神,而运星二和山星2不是零神。
2、向首宫位须山星生向星(生入),而零神所在宫位须向星零神克山星(克入)
3、在零神宫位开门开路或放动水,必须两旁宫位是旺气宫,与旺气宫沟通方可取。如八运零神向星2的旁边有向星8或9。
4、在零神方收得当旺的向星,而又有动水,才是真零神水。收不到当旺的向星,只能开门不能用动水。
5、配合日课用真零神水催财催旺,无不应验。
(注:零神水催财法与五鬼运财水法是根据宅局而用,如果不符合条件,就用正神向星催旺法。)
七星打劫法
七星打劫就是提前劫取上中下三元的旺气。
真打劫:离宫参与打劫,也叫阳打劫。
假打劫:坎宫参与打劫,也叫阴打劫。效力不大,一般不用!
1、打劫只用于阳宅。阴宅不论打劫,按下水局论。
2、必须双星会向。
3、阳离震乾或阴坎兑巽三宫飞星要形成147、258、369父母三般卦。
4、宅的坐向是离向或震向或乾向,而其它的向永远没有七星打劫的机会。
5、打劫的三方宜互相通气,必须有足够大的纳气口,才能成功。
门口尺寸:不小于1.6米×2.4米,窗口尺寸:不小于1.2米×1.5米。
6、打劫的一方有厕所,不算成功。
7、气场不聚,如一条廊式住宅,打劫不能成功。
8、日课也要形成打劫。
9、打劫口均可见水。
10、七星打劫不可用伏吟。
冠带临官死位不宜立向歌
冠带临官墓绝龙
穴局虽好一代隆
左出冲生右破旺
二代儿孙绝了踪
收山出煞秘法
四墓乙辛丁癸山,艮坤寅申子午间：出煞山头一十四,剩余十线为收山。玄空风水不是立旺山旺向就好,关键要符合排龙诀和收山出煞决,收山出煞决的使用方法:收山线位的坟宅，可建于前高后低之山坡下,或门口筑高的围墙·或坟的后十低丁两旁的山手。大门可凹入。出煞线位的坟宅．应建于前低后高的山坡上．或门口开阔无围墙，或坟的后土高于的两旁山手,大门不宜凹入。七运山星7、8、9要见山,向星7、8、9要见水为好。八运山星8、9、1要见山,向星8、9、1要见水为吉。收到天乙贵人砂,则得贵人相助!
坐山
天乙贵人砂
壬癸申子辰坤亥
卯巳峰
丙丁寅午戌艮巳
酉亥峰
庚辛巽酉丑
寅午峰
乙卯未
子申峰
甲乾
丑未峰
年命方(年柱)有好山升官,有好水发财。西北乾方有银行大吉,有厕所大凶。天门开(来水)财源来,地户闭(去水)财用不绝。一、看官贵一白、六白、八白为官星,八运以八白为旺官星,一白为近旺官星,六白为哀官星。旺官星八白收得美砂;则出正官或清官。哀官星六白收得美砂;则出贪官或死官。近旺官星一白收得美砂;则出副官或正官无实权,为官不清不廉。将官星一白、六白、八白排于尖园方正的秀峰方位,则可催贵。收得旺官星则官大,收得近旺官星,则中等之官,收得哀官星,则官小或政绩不好。当旺财星见清水则出清官。近旺向星和远旺向星见水则必贪无疑。近旺山星和远旺山星见水也必贪无疑。当旺财星见脏水亦必贪无疑。因此看当地的环境就知当地的官员如何!二、看财丁八运以向星8为旺财星(正财),向星9为近旺财星(偏财),向星1为远旺财星(远财)山管人丁水管财,宅盘组合好,则向旺星与山衰星组合时,就可用山龙催财法。在山的衰星位见水、或摆放财神、关公、风水轮、风水球、鱼缸、电视机、音箱等则旺财。八运以山星8为旺丁星(正财),山星9为近旺丁星(偏财),山星1为远旺丁星(远财)旺丁位见山丁旺,见水丁衰,衰丁星见水出人有文采。男阳丁:乾6、震3、坎1、艮8女阴丁:坤2、巽4、离3、兑7
四十八局
断法
（1）数家同居----宅之中数家或数十家同居，断法以各家私门作主，诸家往来之路为用，看其路之远近衰旺，即知其气之亲疏得失也。
（2）分宅----宅划作内室，另立私门者，从私门算；但全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断也。
（3）逢囚不囚----向星入中之运，如二四六八进之屋，逢囚不囚者何也，因中宫必有明堂，气空可作水论，向星入水，故囚不往。若一三五七进之屋，中宫为屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
（4）店铺----凡看店铺，以门向为君，次格柜台，又次格财神，俱要配合生旺，若门吉，柜台凶，财神凶，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔，其衰旺之气，皆从门向吸受。
（5）吉凶方高----宅之吉方高耸，年月飞星来生助越吉；来克泄则凶。若凶方高耸，年月飞星来克泄反吉；来生助则凶。此指山上龙之方位也。（按：即山星挨到之方位也。）（6）竹木遮蔽----阳宅旺方有树木遮蔽，主不吉，竹遮则无碍，然亦须疏朗，因竹通气故也。衰死方有树木反宜。
（7）一白衰方----阳宅衰气之一白方，有邻家屋脊冲射者，主服盐卤死，兽头更甚。（8）财丁秀----财气当从宅之向水或旁水，看旺在何方，加太岁断之。功名当从向上飞星之一白四绿方，看峰峦或三叉交会，流神屈曲处，加太岁合年命断之。丁气，当从宅之坐下及当运之山星断之，其验乃神。
（9）流年衰死重临与旺星到向----阳宅衰死到向是某字，逢流年飞星到向又为某字，（即岁星运星并临）主伤丁。旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦转主发祸，阴宅同断。（若生气到向或有城门诀可用者例外）
（10）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋内不见，名为暗梁，屋运衰时，阴卦主出鬼，阳主出怪，然必须太岁月日时加临乃应，初现时有影无形，久而弥显，或颠倒对象，捉弄生人。枯树冲射，屋运衰时，阴卦亦主鬼，阳卦主神，阴阳互见主妖怪。
（11）路气----路为进气之由来，衰旺随之吸引，离宅远者应微，然亦忌冲射，名为穿砂，有凶无吉，二宅皆然，贴宅近路与宅中内路，尤关吉凶，故内路宜取向上飞星之生旺方，合三般者吉；而外路，亦须论一曲之首尾，察三湾之两头，看其方位落何星卦，湾曲处作来气，横直者作止气，其法系从门上所风者排也，天无五歌云："酸浆入酪不堪斟，即言屋吉路凶之咎也。
（12）井----井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方作文笔论，落在衰死克主凶祸，阴宅亦然。
（13）塔----塔是挺秀之形，名曰"文笔"，在飞星之一四一六方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星七九二五方，主兴灾作祸，克煞同断，阴宅亦然。
（14）桥----桥在生旺方，能受荫，落衰死方则招殃，石桥力大，木桥力轻，二宅同断。（15）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然。
太岁断法
秘本云：“入宅要诀看凶神，最凶太岁首为尊，最怕吊递临水口，岁破加临亦惊人”。《天玉经》云：“但看太岁是何神，立地见分明”太岁是一年的主宰，当加临合局的宫位时，一般无明显的吉凶现象发生，若太岁加临于反局的门口、水口，特别用神时，一定会有凶事发生。
太岁有地盘年盘之区别
1、地盘太岁：子年在子方，丑年在丑方，寅年在寅方，卯年在卯方，辰年在辰方，已年在已方，午年在午方，未年在未方，申年在申方，酉年在酉方，戌年在戌方，亥年在亥方。
2、年盘太岁：子年属一白，丑年属八白，寅年属八白，卯年属三碧，辰已年属四绿，午年属九紫，未申年属二黑，酉年属七赤，戌亥年属六白，因飞轮无定，又称之谓“飞太岁”。如上元甲子一白入中，即太岁到中宫，下元甲子七赤入中，一白居艮，太岁即居艮也。若反局，太岁加临水口、门口则该年破财伤丁，若合局太岁加临水口、门口则该年吉事连连。
离卦三山取法
一：“坐午山”收寅方左辅吉水，子孙盛旺人慈祥。水走戌方左辅亦同一卦水，虽不很吉，但城门一卦纯清亦为吉。
二：“坐丙山”收庚方之水为贪狼吉水，能推官武贵，丁财兴发旺盛，水走丑方五鬼廉贞，丑水合局，能富贵荣华旺田庄。
三：“坐丁山”收乙方水为右弼之水，可推官又和贵。走亥方之水五鬼合局，亥水来去能合局，旺丁旺财又得绿。
月、日、时、飞星计算法
月飞星起例诀：——子午卯酉八白求，辰戌丑未五宫游，四孟之年从二黑，逆寻月份顺宫流。子午卯酉年正月起八白，辰戌丑未年正月起五黄，寅申巳亥年正月起二黑。正月入中逆推月份顺飞九宫，流年及流月都是逆推顺数。
日飞星计算法——日飞星诗：日家紫白不难求，二十四气六宫周，冬至阳生前后节，顺行甲子一宫移，雨水便从七宫起，谷雨还从四绿推，阴生夏至九宫逆，处暑前后三碧是，霜降六宫起甲子，顺逆分明十二支，有是何星当值日，移入中宫顺逆飞。日飞星是由冬至前后最近的甲子日起一白顺行，如甲子日起一白，乙丑日起二黑，丙寅日起三碧等，到雨水的前后甲子则应该是七赤，到谷雨的前后甲子应该是四绿。由于夏至一阴生，所以由夏至前后最近的甲子日起九紫逆行，如甲子日起九紫，乙丑日起八白，丙寅日起七赤等，到处暑的前后甲子则应该是三碧，到霜降的前后甲子则应该是六白。
时飞星计算法——时飞星诗：三元时白最为佳，冬至阳生顺莫差，孟日七宫仲一白，季日四绿发萌芽，每把时辰起甲子，本时星耀照光华，时星移入中宫去，顺飞八方逐细查，夏至阴生逆回首，孟归三碧季加六，仲在九宫时起甲，依然掌中逆轮跨。
庚丁坤上是黄泉
《城市环境形局发展学会》为了感谢社会各界同仁对我们的支持和关爱，值此国庆节来临之际，为天下风水爱好者献上一份厚礼。《黄泉水全图》。
世俗谈黄泉水不寒而栗。确不知如何确定黄泉水。更可笑的是赣州的（纳音命风水）也谈杀人大黄泉如何……。真是叫人哭笑不得！关于黄泉水古人云：庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。其中庚丁大忌坤申放水。乙丙大忌巽巳放水。甲癸大忌艮寅放水。辛壬大忌乾亥放水。故而古人又说：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。庚金发脉必是丁火行水，乙木行龙必是丙水上堂，四局皆如此论。关于八干龙水交媾请看《八宫行龙图》。庚金行龙必是脉发庚酉，右水左旋。皆因金库在来脉的左侧。丁火行龙必是脉发巽巳，必是庚金行水，左水右旋。皆因金库在来脉的右侧。丙火行龙必是脉发丙午，右水左旋。皆因火库在来脉的左侧。四局皆如是。
“庚丁坤上是黄泉”是说脉发巽巳，格定丙辰龙，壬子来水左旋从坤申流出，冲破正气龙（古人称之为正神龙）的临官禄位。冲破游神龙（古人称之为零神龙）的长生位。
巽巳双山下：
正气龙、古人称之为正神龙：己巳、辛巳、癸巳、乙巳。丁巳游外国。
游神龙、古人称之为零神龙：丙辰。
零神龙丙辰为用，水冲零神龙生位图
正神龙为用，水冲临官图
“乙丙需防巽水先”是说脉发艮寅，格定癸丑龙，庚酉来水左旋从巽巳流出，冲破正气龙（古人称之为正神龙）的临官禄位。冲破游神龙（古人称之为零神龙）的长生位。
艮寅双山下：
正气龙、古人称之为正神龙：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。甲寅游外国。
游神龙、古人称之为零神龙：癸丑。
零神龙癸丑为用，水冲零神龙生位图
“甲癸向中忧见艮”是说脉发乾亥，格定壬戌龙，丙午来水左旋从艮寅流出，冲破正气龙（古人称之为正神龙）的临官禄位。冲破游神龙（古人称之为零神龙）的长生位。
乾亥双山下：
正气龙、古人称之为正神龙：乙亥、丁亥、己亥、辛亥。癸亥游外国。
游神龙、古人称之为零神龙：壬戌。
零神龙壬戌为用，水冲零神龙生位图
“辛壬水路怕当乾”是说脉发坤申，格定己未龙，甲卯来水左旋从乾亥流出，冲破正气龙（古人称之为正神龙）的临官禄位。冲破游神龙（古人称之为零神龙）的长生位。
坤申双山下：
正气龙、古人称之为正神龙：壬申、甲申、丙申、戊申。庚申游外国。
游神龙、古人称之为零神龙：己未。
古人云：“四库挨四生最忌犯墓气”。是说如丁未挨坤申，坤申是水的长生之地，是庚金的禄位。冲则必凶。
甲丙庚壬发脉左水右旋为正格，若是右水左旋必须格定游神龙。自然界的水可能从左边来，也可能从右边来。故此古人制造罗经时把穿山七十二龙阴阳颠倒排布，是为了风水文化符合大自然的规律，与大自然同步。所以古人云：“阴阳二字看零正，坐向才知病”。是说要想知道立向是否有病首先要看格定的是正神龙还是零神龙，龙与水必须是一卦才能没有毛病。又云：“只因一行游外国，随把五行颠倒编”。如巽巳双山下丁巳编进丙午双山谓之游外国。
说来说去杀人大黄泉是因为借库而水没能归位而出现的水冲生位。格龙定位更是风水中的玄中之妙。这就是赣州的纳音命风水不能做到的，所以我说赣州的纳音命风水叫人哭笑不得。
祝天下风水爱好者国庆节愉快。
卦内行水
火局丙火行龙脉发丙午，乙辰、甲卯、艮寅来水，右水左旋归辛戌、庚酉。又名乙木行水。
火局乙木行龙脉发艮寅，乙辰、巽巳、丙午来水，左水右旋归辛戌、乾亥。又名丙火行水。
火局脉发辛戌必是借库纳水。书云：“乙丙交而趋戌”。
水局壬水行龙脉发坤申，辛戌、乾亥、壬子来水，左水右旋归乙辰、巽巳。又名壬水行水。
水局辛金行龙脉发壬子，辛戌、庚酉、坤申来水，右水左旋归乙辰、甲卯。又名辛金行水。
水局脉发乙辰必是借库纳水。书云：“辛壬会而聚辰”。
金局庚金行龙脉发庚酉，丁未、丙午、巽巳来水，右水左旋归癸丑、壬子。又名丁火行水。
金局丁火行龙脉发巽巳，丁未、坤申、庚酉来水，左水右旋归癸丑、艮寅。又名庚金行水。
金局脉发癸丑必是借库纳水。书云：“斗牛纳庚丁之气”。
木局甲木行龙脉发乾亥，癸丑、艮寅、甲卯来水，左水右旋归丁未、坤申。又名癸水行水。
木局癸水行龙脉发甲卯，癸丑、壬子、乾亥来水，右水左旋归丁未、丙午。又名甲木行水。
木局脉发丁未必是借库纳水。书云：“金羊收癸甲之灵”。
对阴基旧坟的一般断法
判断一座旧坟的吉凶祸福，为风水之士经常遇到的课题。上山一看到旧坟不用下罗盘，辩别方向，即能判断有准，出口不凡，言中利弊，使顾客心悦诚服。否则的话礼貌一点的东家拜拜而别，不礼貌者则不辞而别。因此，凡风水之士，瞭解掌握一些判断旧坟的知识是很有必要的，其中有许多民间流传的判断口诀与方法。有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面介绍一些我经过实践检验的，很为实用的断旧坟的知识。
碑石右上角裂缝有害二房，左上角裂缝有害长房，正中裂缝有害三房。
碑石或黄，损丁小口亡，至于如何分房同上断。
碑石或歪，官非即来。仕途为官者优验。
碑石或破，官运蹇塞，财禄即破。仕途为官者应速。
坟的四旁草木而坟上独无者，白蚁满棺。
塚上独青苔，四旁无者，泉水满棺。
金井连洞，烛火不灭者为佳地难求。
龙凤常栖（蛇为龙，蜂为凤）宫贵在即。
坟上草木茂盛，碑前上下石头乾淨如洗，元蜘蛛网等髒物者。必为人丁兴盛，富贵久远之坟。
下面这段是假三合：
原创《真传水法》
壬山：
兼子午，出知州附马，文武朝臣，先富后贵，田牛大旺，世代绵远。一子有寿，旺人丁，宜左倒右，收巽巳庚酉来堂，主吉。出辛巨门消纳。
兼亥巳，宜坤申丁未来堂吉，去主败凶。[丙吉]。
兼子午，宜巽巳庚酉来堂，主吉，流凶败。[巨门沐浴消纳]。
子山：
兼壬，主出公候，翰林卿相，大发富贵久远旺人丁。胎向，宜右水倒左，必先收右边养水到堂，两水夹紧从当面天干丙位关拦屈曲而去，方为合法。[收坤申丁未来潮主吉，去凶]。
兼癸，主出子孙仁慈，富贵长久，寿高特达科第，人财盛旺，官至朝郎，同上断说。[右边坤申丁未来堂大吉。去凶]。
正子山，左水倒右，收艮寅丙午来堂吉。流归辛戌方借库而出，人才两盛，富贵绵远，主人丁繁衍，久则财源不足。
{注：此真传水法是我的恩师几代传下的，灵验无比。未完，待日后有缘再行录出。}
用坤壬乙诀断“王龙出洞”阴宅格局
以来龙乾起本卦挨星文曲，乾阳顺挨，取同元（下元运挨星）同系统（老阴老阳：一六四九）之离卦贪狼为向。取同元之异系统（少阴少阳二七三八）之坤卦巨门收来水，来龙与水口坐向为老阴老阳一系统。此局以龙之挨星论为上元局，贪巨禄文为正神，武破辅弼为零神，正神正位装，拨水入零堂，贪狼峰照文昌旺，龙水坐向挨星与地盘合十合生成。
弼去水
贪向
巨来水
辅
A
禄
破
武坐
文来龙
青江子的移床生子秘法
六十甲子分金法
二十四山，每一坐山分居五子，共合成120分金，每一分金占3度，当建造住宅或山坟时，坐线在那一分金上就是用这个分金，但市的门派是讲兼向，其实也是分金之用，本属同一理。如坐子山午向，用丙子分金，即坐子兼壬，当立线偏近那一边，就是兼那边的坐山，但是没有丙子分金蒹癸的，当用庚子或壬予分金时，就是兼癸为用，兼向与分金是同一种用法，只是门派不同说法各异罢了。到目前为止市面上未有一种资料详细讲明六十甲子分金用法，有也是轻描淡写．现时各门派的分金用法都不一样，到底谁是谁是谁非我也很难下结论，主要靠自己用过才知．其中最为流行而多人用的是三合派奇金岩，现在先谈谈较为准确的三合派分金法如何应用，三合派的分金，每一坐山只用两个分岔一般三合罗庚上都标明，如下图：
如子山只用丙子与庚子分金，是用一左一右，不用中间和两边的分金，其余的也仿此．
因为按风水理论来讲房份是左为一四七房，右为三六九房，中间为二五八房．即左青龙为长房右白虎为次居，中间明堂与案山为中房，如右图：
如用中间的分金，中房明显全占，用
左边或右边都偏房兼偏近他山气杂不
纯，就主用左和右的两个分金，当我
们修坟或建宅都先看地局青龙方和白
虎方，看那边最好，如坐子山午向的
阴宅，如水都聚到左边或左边比较秀
丽，即地局利于长房，如再用庚子分
金，即长房把气全占，二房与三房都
会有不同程度损伤，就应用右边的分
金，俗话讲是分点气给次房那面，印
右边好就用左边的分金，左边好就用
右边的分金，此就是三合派的分金法理论．下面我详细介绍本门的分金用法，大家就知道，其实三合派的分金法是本门分金法的一部分，都是同一流的．
分金法其实是一种平衡原理，地理的造化是没有绝对的平衡，如何使其互相平衡就是分金法的应用．日常我们给人评风水时，都讲看到左边比右边好时，都认为长房好，次房差，中间好印明堂和案山好就认为中房好，这个道理也是
风水不变的道理，如何使其平衡就是分金法的应用．
分金法，主要是应用在修山坟，现代的住宅绝大多数是政府规划建造的，坐向并不是随意立的，只有在修山坟才用得上分金法．在观阳宅风水下罗庚因为受环境影响，也难测量出是何分金，一些不规则的阴宅也难测量出何分金，在观风水时，分金法一般是作参考，不能作为断风水的主要依据，主要在建山坟时或一些可随意立向的住宅才能运用．
本门风水的分金法是用玄关点的正五行纳音与六十甲子分金的纳音，来作比较衡量的，取互相比和与相生的，不用相克的，二十四坐山，按照周天三百六十度算，每一坐山为15度，每一分金占3度，．每一坐山分成三等份，即5度，为一个房份，如下图，余仿此．
由上图可看到．甲子为次房，丙子前二度为次房，后一度为中房戊子全为中房，庚子前一度为中房，后二度为长房，壬子全为长房。
玄关点与分金纳音．得比和为旺相大吉，生入为进大吉，克入为灾到凶，克出为凶死在外，生出退败或他方成家吉凶各半。
例一、子山向午，玄关点主有在甲、丙、庚、壬四局才合地命法合局吉，
(1)当玄关在甲方时，甲为木，再看地局如何，一般情况是玄关的那边较好，但也不是绝对的，实际应周时也要分清楚。
如：一四七长房那边较好，二五八房方平，三六九房右边差，用分金是主要补左边三六九房，用分金就是用甲子或丙子分金，此地局玄关甲为木如用甲予分金纳音为金是克出为凶，是分金克玄关点，克长房，长房也有损，次房也败，气偏到中房去，应中房好，用
甲子分金肯定不行．如用丙子分金，纳音属水，为生局，如次房在远方求财则还是有利的，否则是退败局，次房先败，如用戊子分金，纳音为火生入局，但被中房全占了，只有中房好，此为偏房局．如用庚子分金属土，为克入灾害上门，长房先败，不能用，如用壬子分金为二木比和相旺，全部偏捌长房去，其余的二房败绝，也不能用，由此可看到．坐子山玄关在甲方，左秀吉差是偏房局，房份不平衡的，如地局右边比左边好则为合局。
例二、坐子山午向，玄关在丙方，此地局为右边秀丽比左边好，用分金就要补左边的长房，玄关在中房、二房也较好；
如用甲子分金为克出，克次房用丙子分金为克出，克次房或中房(前二度次房凶，后一度中房凶)．用戊子分金，为比和吉，但偏中房，庚子为生入局扶补长房，此局用此分金为最好，用前一度为偏中间，应用后二度为最好，用壬子分金为生出，长房远走他乡或退败．
例三、阴宅，坐癸向丁。玄关在坤方，用何分金．长、中、次三房比较均衡。
先看地局，此局水聚在右边，应次房比长房好，再看前面的明堂和案山都较好．此局应补长房那边．应用庚子或壬子分金，壬子分金纳音属木，为克出凶，所以不用．庚子分金纳音属土为比和旺相局，此局周庚子分金为三房均衡最好，庚子前一度为中房，后二度为长房，如中房也要补用时用前一度与后二度的分界处最好，如单补长房那边用庚子分金后二度最好．
以上两个例子，已经把分金的用途详细说明，其余的坐山也按此去变通就行了，以上的分金法必须是合七十二局地命玄关法作前提，才有用的．当我们日常去帮人观风水时，常发现很多山坟是分金线在那一房，就是那一房败绝，其原因是此山坟不合地命法，遇到一些不合地命法的凶坟时断风水，分金在那一房．就断那一房败绝．
当我们学会分金法的应用后，即可以操纵房份这里有一个道德上的问题，按此法给入修阴宅或住宅时，想那房好，郡房份就好，其它的都败，这是操纵房份的做法，在实际上也是常遇到的问题，给人做阴宅时，有时有几房人的，有人背后找你，请先生，开线时关照一下我那房，我私下多给你多少钱，如果你收了他的钱把最有利的都偏到他房去，做风水这样做事非常缺德的，也会报应在自己的子孙上，所以未观其风水先观闻其人之德、方可行之。
三般卦
在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。比如，子山午向。地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。
父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。
比如，子山午向，一运。向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一九合十。比如，壬山丙向，二运。(向方二二与中宫七合；中宫七二合；中宫与山方二七合；向方飞星与坐山七合；中宫六与坐山一合。中宫七与坐方三合十。)比如，子山午向，三运。(向方三三与中宫八合；中宫八三合；中宫与山方三八合；向方飞星一坐山合三八；中宫七与坐山二合。中宫七与向方三合十。)比如，壬山丙向，四运。(向方四四与中宫九宫；中宫九四合；中宫四与山方九合；向方飞星与坐山合四九；中宫八与坐山三合。)从以上四例可知，一、三运之子山午向，二、四运之壬山丙向，其山方、向方与中宫，处处为生成之数，表明三方卦气一贯，前后通达。
三、前中后卦气相通，就出现上、中、下三元之气，都可通而用之。
向方为一一者，可通用四运、七运之气，即合为一四七三般卦。向方为二二者，可通用五运、八运之气，即合为二五八三般卦。向方为三三者，可通用六运、九运之气，即合为三六九三般卦。向方为四四者，可通用一运、七运之气，即合为四一七三般卦。向方为六六者，可通用三运、九运之气，即合为六三九三般卦。向方为七七者，可通用一运、四运之气，即合为七一四三般卦。向方为八八者，可通用二运、五运之气，即合为八二五三般卦。向方为九九者，可通用三运、六运之气，即合为九三六三般卦。
四、一四七、二五八、三六九此三种三般卦，出现在何宫位上？没有回答这问题之前，先变换“通用”一词。玄空风水把通用称为“打劫”。比如一四七，即一运之气可通四运、七运，可把四运、七运之气提前盗用。这种提前盗用的做法，称为“劫”，或“找劫”。即用一运之气时同时盗用四运、七运之气，或打劫四运、七运之气。三般卦出现的宫位，要看向方双星所处的宫位。如果双星出现在离宫，离为九，为下元九运，其对应的元运为中元六运、为上元三运，即乾、震二宫，这样，三般卦就出现在离、乾、震三宫上。
如果双星出现在震宫，三般卦就出现在震、乾、离三宫上。如果双星出现在艮宫，三般卦就出现在艮、中、坤三宫上。如果双星出现在坎宫，三般卦就在坎、巽、兑三宫上。如果双星出现在乾宫，三般卦就在乾、震、离三宫上。如果双星出现在兑宫上，三般卦就在兑、坎、巽三宫上。如果双星出现在坤宫上，三般卦就在坤、中、艮三宫上。如果双星出现在巽宫上，三般卦就在巽、坎、兑三宫上。实际上九宫分为三组。离、震、乾为一组，简称“离宫组”。坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。
人世间，阴阳两宅，尤其是阳宅，南北向居多。在先天八卦，南为乾，北为坤。在后天八卦，南为离，北为坎。所以坐山立向，常常以南北为轴。现有离、震、乾三宫之三般卦，俗称为“离宫打劫”；有坎、巽、兑三宫之三般卦，俗称为“坎宫打劫”；有艮、中、坤之三般卦，俗称为“三般巧卦”。五、离宫打劫三般卦、坎宫打劫三般卦，此两种三般卦有什么特征可循三种三般卦分别落于哪些山向之局上在二十四山向，二百一十六局(如果包括替卦，则有四百三十二局)中，凡双星到向之“下水”局，都可用打劫之法。而艮坤两宫的“上山下水”局都有三般巧卦。现分列如下：
以上离宫打劫三般卦有二十四局，坎宫打劫三般卦有二十四局，艮宫三般卦有十六局，三种合共六十四局。六、离宫、坎宫打劫之三般卦，各有三局为犯反伏吟而不能使用。现列如下：
巽山乾向，六运，犯反伏吟。巳山亥向，六运，犯反伏吟。壬山丙向，九运，犯反伏吟。丙山壬向，一运，犯反伏吟。乾山巽向，四运，犯反伏吟。亥山巽向，四运，犯反伏吟。
七、离宫、坎宫打劫之法有何功用打动之法，只有难于卜地占房下葬时使用，比旺山旺向、城门二宫、全局合十，多提供一种吉利之选择。但是，它比旺山旺向较为逊色，而与全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤两宫所形成的三般巧卦最为难得，也最为名贵。此十六局，名为全局合成三般卦，能通上、中、下三元之气，用之吉利长久，代代昌荣。如此三般之卦，不受上山下水之局限，但若能倒骑龙，则更为妙选。使用三般卦，必须与环境格局相配合，要山得山而制水，要水得水而收山，此为五行生克相配合。否则，不起作用，甚至无端招祸，使用时必须十分注意。在离宫打劫与坎宫打劫中，以离宫打劫功效较大，玄空风水称为真打劫。而坎宫打劫效较小，称为假打劫。两种打劫同样可用，只功效大小不同而己。
线与分金
第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。
台湾最流行的风水学
六法精髓
注：此文是近代台湾最流行的风水学，本人仅为转载，是否正确看贴及读者请自悟
一年运之计算：
玄空六法年运之计算．统二元而分八运．并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之．其算法如下～後天坎一运．先天坤．为三阴爻．统１８年．後天坤二运．先天巽．为二阳爻一阴爻．统２４年．後天震三运．先天离．为二阳爻一阴爻．统２４年．後天巽四运．先天兑．为二阳爻一阴爻．统２４年．（此为上元之一片共九十年）後天乾六运．先天艮．为二阴爻一阳爻．统２１年．後天兑七运．先天坎．为二阴爻一阳爻．统２１年．後天艮八运．先天震．为二阴爻一阳爻．统２１年．後天离九运．先天乾．为三阳爻．统２７年．（此为下元之一片共九十年）八运上下元合计共统１８０年．
二雌雄：
玄空六法之用．乃以先天卦之相对分雌雄为配．此乃就理气上言也．与形势无涉．其用分为：
１．坎离卦．为中男中女相配．２．震巽卦．为长男长女相配．３．艮兑卦．为少男少女相配．４．乾坤卦．为老父老母相配．
其用必相对．必长配长．中配中．少配少．老配老．若非此．则虽有雌雄之分．而不为配．如不配则不交．
按此合以山水．则若山为长男．则水必要为长女．若水为中男．则山必要为中女．如此方才构成所谓之雌雄相见．
三金龙：
玄空六法．以每运之金龙．为用卦之发用．其法以後天洛数．配後天之卦．分阳顺阴逆飞布九宫．循五黄所到之宫位为零神．对宫为正神．其用法如下：
一运为坎．一为奇数入中顺飞．五黄到离．以水火卦为用．二运为坤．二为偶数入中逆飞．五黄到坤．以天地卦为用．三运为震．三为奇数入中顺飞．五黄到兑．以雷风卦为用．四运为巽．四为偶数入中逆飞．五黄到巽．以雷风卦为用．六运为乾．六为偶数入中逆飞．五黄到乾．以天地卦为用．七运为兑．七为奇数入中顺飞．五黄到震．以山泽卦为用．八运为艮．八为偶数入中逆飞．五黄到艮．以山泽卦为用．九运为离．九为奇数入中顺飞．五黄到坎．以水火卦为用．其中每运有正神之用法与零神之用法～
正神之用法如下：
一运山用坎．而水要收离．二运山用坤．而水要收乾．三运山用震．而水要收巽．四运山用巽．而水要收震．六运山用乾．而水要收坤．七运山用兑．而水要收艮．八运山用艮．而水要收兑．九运山用离．而水要收坎．
零神之用法如下：
一运零神为离．山要用坎．二运零神为艮．山要用兑．三运零神为兑．山要用艮．四运零神为乾．山要用坤．六运零神为巽．山要用震．七运零神为震．山要用巽．八运零神为坤．山要用乾．九运零神为坎．山要用离．
四挨星：
玄空本义中之挨星法．乃以先天八卦为体．并以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天气逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：
１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山为卦之初爻．以子．午．卯．酉．乾．巽．艮．坤八山为卦之中爻．以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山为卦之上爻．变爻之法．阳变阴．阴变阳．一索再索也．
２．每卦中有一主爻．若变到主爻则三爻全变．其各卦之主爻如下：乾坤坎离以中爻为主爻．震巽以初爻为主爻．艮兑以上爻为主爻．
３．依上法则二十四山所属之挨星卦气如下：１．申子辰卯山为乾卦气．２．寅午戌酉山为坤卦气．３．子卯未巳山为坎卦气．４．午酉丑亥山为离卦气．５．甲癸申巽山为震卦气．６．庚丁寅乾山为巽卦气．７．坤壬乙辰山为艮卦气．８．艮丙辛戌山为兑卦气．
五父母子息：
玄空本义中所谓之父母乃以当运之用卦为父母．而用卦之旁爻为子息．
如：
１．一九运用卦为坎离水火卦．而坎离外之雷风．山泽．天地卦为子息．２．二八运用卦为艮兑山泽卦．而艮兑外之水火．雷风．天地卦为子息．３．三七运用卦为震巽雷风卦．而震巽外之水火．山泽．天地卦为子息．４．四六运用卦为乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山泽．雷风卦为子息．
六．三般卦
谈氏本义中所言之三般卦乃为：
水火坎离卦．雷风震巽卦．山泽艮兑卦．
水为坎数一．巽为风数四．泽为兑数七．故谈氏其书言只有１４７也．
至於乾坤天地卦气者．以乾天卦用雷风代之．坤地卦用山泽卦代之．以先天始乾终坤．後天起震止艮之义也．至於实务上之使用．天地卦气亦有用也～
七．零正神
零正神之论．乃为相对合十之理．然其用者．未必全然是相对．只要能使卦气合十合配．皆可为零正相配．
一运用挨星之坎卦正神．其零神为挨星之离卦．而後天宫卦中之６７８９宫中之亥．酉．丑午．皆有离．故６７８９宫为其零神宫位．其他四宫之１２３４宫为正神宫位．
若依此理推之则如下：
正神若在後天之坎坤震巽宫．即１２３４宫之中．则其零神为後天之乾兑艮离宫．即６７８９宫之中．
反之～
正神若在後天之乾兑艮离．即６７８９宫之中．则其零神为後天之坎坤震巽．即１２３４宫之中．
八．江东．江西．南北卦运之分属
玄空本义以雷风卦为江东卦．山泽卦为江西卦．水火卦为南北卦．
江东江西卦以辰戌为界．分属上下两元．江东卦乃属温厚之气．故统於上元１２３运．江西卦为严凝之气．故统於下元７８９运．至於中元四六运则长男长女可代父母．故雷风卦主之．此为上下元两片之分属也．
故江东卦．旺於上元１３运．其於二运时虽零正颠倒．然亦属上元之气．所以亦不为凶．反之若於下元用之．只八运中可旺．其气一交．则发祸神速．此乃卦运之气使然也．
若江西卦．乃旺於下元７９运．其於八运时虽零正颠倒．然亦属下元之气．所以祸不至败绝．然若於上元用之．除二运可旺之外．其於气交後．则祸凶速极．此亦其卦运气之使然也．
而南北卦．乃以丑未为界．运跨上下两元．故於上下元皆可用之．亦发运最为长久也．
至於中元所用之天地雷风卦卦气．因卦气短促．运过即分属不同元．故只一运之旺气耳．
其用之组合如下：
１．上元四运坐巽卦气之山．收震卦气之水．２．上元四运坐坤卦气之山．收乾卦气之水．３．下元六运坐乾卦气之山．收坤卦气之水．４．下元六运坐震卦气之山．收巽卦气之水．以上之组合．不管於四运或六运用之．其运一过即不归属於同元．
九．卦气相通之分属
玄空本义．将卦气区分为１６４９为一片可通．２７３８为另一片亦可通．其理乃以洛书之合五合十五而来．其配法如下：
１．立後天坎一宫之山．向後天之离九宫．若坎一宫为正神．则能与其合五之四巽宫亦为正神．反之离九为零神．则能与其合成十五之六乾宫亦为零神．
２．立後天坤二宫之山．向後天之艮八宫．若坤二宫为正神．则能与其合五之震三宫亦为正神．反之艮八为零神．则能与其合成十五之兑七宫亦为零神．
３．立後天震三宫之山．向後天之兑七宫．若震三宫为正神．则能与其合五之坤二宫亦为正神．反之兑七为零神．则能与其合成十五之艮八宫亦为零神．
４．立後天巽四宫之山．向後天之乾六宫．若巽四宫为正神．则能与其合五之坎一宫亦为正神．反之乾六为零神．则能与其合成十五之离九宫亦为零神．
它例以此类推～
十．卦运与卦气相通之分属
以下是总合谈氏本义之论．分别将各山卦气与卦气之相通整理如下：
１．子卯山坎卦气．其卦气分别兼有坎乾卦气．故旺於一六八运．（八运乃天地卦气之坤卦也）２．午酉山离卦气．其卦气分别兼有离坤卦气．故旺於二四九运．（四运乃天地卦气之乾卦也）３．未巳山坎卦气．只旺於一．三运．不能兼通他运．通三运者同元故也．４．亥丑山离卦气．只旺於七．九运．不能兼通他运．通七运者同元故也．５．申山震卦气．旺於三．六．八运．通六八运者．（因雷风卦与天地卦之坤卦气故也）６．甲癸巽山震卦气．旺於三六运．（於一运时可先行用之．同元故也）７．寅山巽卦气．旺於二．四．七运．通二七运者．（因天地卦与雷风卦之震卦气故也）８．庚丁乾山巽卦气．旺於四七运．９．辰山艮卦气．旺於三六八运．因卦气分别兼有乾艮故也．（三运可通者山泽卦之兑卦气也）１０．坤壬乙山艮卦气．旺於三八运．因山泽卦气之兑故也．１１．戌山兑卦气．旺於二四七运．因卦气分别兼有坤兑故也．（四运可通者天地卦之乾也）１２．艮丙丁山兑卦气．旺於二七运．因山泽卦气之艮故也．
十一兼卦直达补救之法（一）
经中有所谓言兼辅兼贪者．其义乃指兼坎卦气．及旁辅之气也（此辅字非指八白辅．乃旁爻之义）．於此先同一言明之．
兼卦之法．乃用於卦运未到之直达或卦运过短之捕救．其法於宝照经文皆言有作法．资将其整理如下～
１．四正卦之中．於上元运立甲癸山．其卦运属三运．然若於一运用之或为使上元之气能通旺於下元．则兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦气故也．２．四正卦之中．於下元运立乙壬山．其卦运属八运．然若於六运用之或为使下元之气能通旺於上元．则兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦气故也．３．四正卦之中．於上元运立庚丁山．其卦运属四运．然若於二运用之或为使上元之气能通旺於下元．则兼坐午酉山．以午酉山中有离坤卦气故也．４．四正卦之中．於下元运立辛丙山．其卦运属七运．然为使贯通下元之气．并能通旺於下元．则兼坐午酉山．以午酉山中有离坤卦气故也．至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．如上元运用之．则兼癸甲．下元取用则兼乙壬．随取用运及山水之条件而取用也．
十二．兼卦直达补救之法（二）
四偶卦之兼法整理：
１．立巽山．如要及於下元之气则兼辰．若於上元用之则兼巳．２．立辰山．如要及於上元之气则兼巽．３．立巳山．如於上中元用之则兼巽．４．立艮山．如要及於下元之气则兼丑．若於上元用之则兼寅．５．立丑山．如要及於上元或於下元七运用之时则兼艮山．６．立寅山．如要及於下元之气则兼艮山．其它山向按此类推．以上二篇相兼之法要．乃宝照以下经文等所谓之义也．”子癸午丁天元宫．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宫””辰戌丑未地元龙．乾坤艮巽夫妇宗．甲庚壬丙为正向．脉取贪狼获正龙””寅申巳亥人元来．乙辛丁癸水来催．更取贪狼成五吉．””巳丙宜向天门上．亥壬向得巽风吹”
十三．太岁法（一）
谈氏言六法之中．惟太岁最繁．实不诬也．盖太岁之法大之者．统用於元运．小之者用以推五运六气．此皆太岁法之范围．
而谈氏於玄空本义中之太岁用法主要有二．一为紫白太岁．一则为年支太岁．而地理小补中亦有言．太岁之法有二．一为静盘一为动盘．皆从坎宫而起．即此二法也．兹整理如下：
（一）年支太岁：（谈氏用法）
壬山：主亥年後半六个月．子年前半六个月．坎宫：子山：主子年．癸山：主子年後半六个月．丑年前半六个月．丑山：主丑年．艮宫：艮山：主丑年後半六个月．寅年前半六个月．寅山：主寅年．甲山：主寅年後半六个月．卯年前半六个月．震宫：卯山：主卯年．乙山：主卯年後半六个月．辰年前半六个月．辰山：主辰年．巽宫：巽山：主辰年後半六个月．巳年前半六个月．巳山：主巳年．丙山：主巳年後半六个月．午年前半六个月．离宫：午山：主午年．丁山：主午年後半六个月．未年前半六个月．未山：主未年．坤宫：坤山：主未年後半六个月．申年前半六个月．申山：主申年．庚山：主申年後半六个月．酉年前半六个月．兑宫：酉山：主酉年．辛山：主酉年後半六个月．戌年前半六个月．戌山：主戌年．乾宫：乾山：主戌年後半六个月．亥年前半六个月．亥山：主亥年．
十四．太岁法（二）
紫白法太岁：
诀曰：
上元甲子一白求中元四绿甲子求下元七赤兑上发九星顺走逆年头
其例乃从各管元星起甲子．逆走九宫．数至太岁看住者何星．即以所得之星．移入中宫顺飞八方．
如下元甲子起七赤．逆走九宫．即甲子在兑宫．乙丑在乾宫．丙寅在中宫．丁卯在巽宫．戊辰在震工宫．已巳在坤宫．庚午在坎宫．辛未在离宫．壬申在艮宫．癸酉又复兑宫．甲戌又复乾宫...依例布六十甲子．
如於丁卯年用事．则丁卯临巽宫．巽宫为四．则再以四入中宫顺飞九宫．
十五．太岁法（三）
二十四山配二十四节气：子：冬至癸：小寒丑：大寒艮：立春寅：雨水甲：惊螫卯：春分乙：清明辰：谷雨巽：立夏巳：小满丙：芒种午：夏至丁：小暑未：大暑坤：立秋申：处暑庚：白露酉：秋分辛：寒露戌：霜降乾：立冬亥：小雪壬：大雪
十六：太岁法（四）
二十四山四季归属：
以辰戌丑未为界．二十四山之四季归属如下：１．自丑中後之艮寅甲卯乙至辰中属春季２．自辰中後之巽巳丙午丁至未中属夏季３．自未中後之坤申庚酉辛至戌中属秋季４．自戌中後之乾亥壬子癸至丑中属冬季
(全文完)
生基风水做法有几种呢﹖
它含有三种处理方法﹕1﹑使用种蛊的方式:这个方式是适合身体健康出现问题﹑病重﹑生意失败﹑破产的人。做法是使用当事人的手与脚的指甲﹑头髮﹑衣﹑裤﹑鞋子摆放在棺木内﹐选定吉日吉时埋葬在指定的生基内﹐由法师唸经下咒。这个做法是有起死回生的效果。2﹑做生死宅的方式:这是古人最常用的方式。人到了上寿年龄则男性达到70岁﹑女性71岁便可以製造生基风水了﹐则在家裡后院祠堂内摆放自己的棺木﹐在棺木内摆放自己当天上寿所穿过的寿衣﹑寿鞋﹐每个初一则必须把棺木清理一次。这个做法则能添寿添福﹐子孙满堂。3﹑立墓碑的方式:这是一般人都可以做的生基风水﹐由于古人了解到﹐既然生前已经拥有了墓地﹐倘若不製造风水﹐则等于浪费资源。则只要选择适合的墓碑款式设计﹑彫刻图桉﹑材质花纹﹐选定吉日建造墓碑﹐则能享受到生基所带来的好处。
风水的宗旨是“乘生气”，不论是取用先后天河洛生成，还是日月九曜二十八宿，或无形之气应有形之山水，皆宗“在天成象，在地成形”，不外乎八卦相荡、一阴一阳、鼓之以雷霆、润之以风雨，一寒一暑、日月光明、运化不已。不论是千里来龙，或者是百里来龙，必须仔细分辨，结合整个堂局，适合催官催贵，还是催财催丁，该如何取用。先后天阴阳相配，来龙立向、消砂纳水、，一丝不能有差池，才能够真正“乘生气”。如何选择最佳时机呢？“天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宣八节之功。”是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地。“天有四时之流布，地有元运之交替”，必须上应天时，下合地运，才能够因时而作，夺造化之功。作法尺度及禁忌
杨公风水如何消砂纳水
何谓消砂纳水？
所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。
何谓来龙证穴？
所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。
审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。
属性
次序
墓库
绝
胎
养
长生
沐浴
冠带
临官
帝旺
衰
病
死
龙
阳
顺
乙辰
巽己
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
水
阴
逆
郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴。贵于源远流长而轻于流量微小。
消砂：消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。什么是朝应砂呢？朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这就有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙气。说到这里，青龙白虎就可以识别了。
郭杨曾古法地理术的消砂和纳水一样，以长生十二宫的长生、临官、帝旺三宫为三吉。以胎、养、长生、冠带、临官、帝旺六宫为六秀。三吉六秀是因龙气、方位而辩证的。子午卯酉四支，是胎、沐、旺、死四宫。丑未辰戌四支，是墓、养、冠、衰四宫。寅申巳亥四支，是绝、生、临、病四宫。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，养冠二秀占未丑辰戌方，生临二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰绝，冠病胎，临死养吊合三方等角而分。四龙六秀均分于十二支宫，每宫占有二秀，相互对称，平衡堂前自然景观秀丽。所有卦例地理术都是主观的由排山掌或九宫掌在手掌上决定吉凶，而且是固定的方位。例如净阴净阳的辅星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上纳甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是东北，震是东方，巽是东南，丙是南方，庚辛是西方。
《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，而且规定了东四宅和西四宅，都是主观固定的吉凶方位，完全是不符合客观自然环境的。郭杨曾古法地理术消峰，都是对称的。如火龙艮丙交峰、水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰。火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称。福建省长乐市某中央首长位于长乐一中的祖墓就是艮丙交峰。特别是火龙离卦的丙午丁，水龙坎卦的壬子癸，金龙兑卦的庚酉辛，木龙震卦的甲卯乙三峰当面顶立，独占乎魁元，就更加壮观了。
郭杨曾古法地理术纳水，是以七十二龙为主，即是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，应该称为玄窍法，是以山即向，向亦山的关系，也可称为玄关窍法。若称为双山三合五行长生法是不恰当的，应该称为七十二龙五行双山三合长生法，或双山三合长生纳水法。郭杨曾新法地理术的纳水与古法是有区别的，从他的秘传立向诀，冠带病二宫不立向就可以知道，除用古法缝针双山消水以外，还加上了缝针双山三合五行消水。就是说还加上了向上五行消水，例如火局衰向规定水流胎宫壬子（秘诀：衰胎求），因为衰向未，向（未）上五行是木局，未是墓，申是绝，酉是胎，戌是养，亥是长生，子是沐浴。称为水冲沐浴。主淫乱而没有破旺冲生，若水流辛戌是冲养宫，水流乾亥是破长生，均主绝后嗣为凶。又如立火局冠带向辰宫，辰向上五行是水局，辰为墓，巳为绝，午为胎，未为养，申为长生，酉为沐浴，戌为冠带，亥为临官，子为帝旺，火局三水口都是冲冠带临官帝旺，大凶。因而冠带病二宫不应立向。
所以郭杨曾新法地理术才算是道道地地的双山三合五行长生法。或加上一个关字，称为玄关窍法。冒杨公真传的的王赵双山三合五行长生法，用双山立向，就不理解正针和缝针，舍刃就禄就把长生宫位弄错了，是不理解和使用缝针双山的。
八宅风水定宅辩证
但在研究风水各流派的时候不免犯了嘀咕：各宗各派虽各恃其理而自立其说、自立门户，却均以杨公风水自居，谁家才是真正的杨公风水？直到偶然一次机会，有幸拜读了李定信所著的有关《葬书》《青襄奥语》《天玉经》《催官篇》等的考证与阐释，方如梦初觉，如醉方醒：原来各家各派尽是玄学、伪法，都是误读误解了郭璞、杨筠松等祖师的经典风水名篇所至，真正的杨公风水真谛原来如斯！
据李定信研究：秦汉（公元前246-公元264年）时期，为中国风水术的形成时期，中国风水由卜宅转化为相宅相墓的风水术，是从《周易》即后天八卦的爻变，产生《八宅》风水术。其中分东西各四宅的八宅法和五音相宅。如果说八宅风水是伪法，则形成于明清时期的诸如三元、三合、玄空等风水流派更不值一提了。
在李定信的研究中，郭杨曾古法称为科学，而三合、三元、九星、八宅等则称为玄学，而玄空风水被李老定为伪法！玄空派的祖师蒋大鸿被斥为叛徒、盗窃犯！而《有人这样批判八宅风水》一文中提到的儒学家、风水大师用的正是玄空风水！
一、八宅风水定宅
八宅风水的首要问题就是定游星亦即定宅的问题，这是初学者最为迷惑的问题，也是当今各路风水大师尤其是港台风水师的犯了浑却还自以为是的问题！
看看北大清华房产总裁班的风水讲师如何定宅的吧：
这八个方位分别对应八种卦象，分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
具体来说：
1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。
2、坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。
3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。
5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。
6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。
7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。
8、坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南。
有这样定宅的吗？简直是一派胡言！
还是看看八宅风水古籍的有关论述吧。
其一：《阳宅撮要》的《定游星法》云：先从坐上起游星到门上，后从门上起游星还本位，吉门飞得吉星还本位，忌开后窗后门以泄气，坐后不忌天井，但天井之后必有有墙，墙上不宜开门与窗耳！凶门飞得凶星还本位，反宜开后窗后门以泄之，则不凶（笔者注：此为新造之宅定游星法，它的规划应该是建成后整个宅院没有高出其它房舍至四五尺者）。如一宅有高房，则看一宅之高大者在何方？即从此起游星，数至门上系何星？非如新造之宅，从坐宫数至门也。两屋相较，高至四五尺者，即以高房作主；如止高二三尺，还从旧法论星（笔者注：所谓的旧法论星，就是从门上起游星，见下文《八宅明镜》的《定游星法》）。如坐坎开巽门，坎上有高房，为主星轮，至巽为生气，大利；若艮方有高房，便从艮起星，巽变为绝命矣！星克宫已凶，况寄土宫乎？余例推。
这一段论述向我们传递了以下三条信息：
1、定游星法与坐向无关：坐坎向离，但若艮方有高大房者，即从艮起游星。
2、若无高大房者，则从门上起游星：如止高二三尺，还从旧法论星。
3、旧法论星，即《阳宅撮要》作者所处的年代也就是清朝之前的定游星法是从门上起游星的。
其二：《八宅明镜》的《定游星法》云：先从坐上起游星到门上，后从门上起游星还本位，飞得吉星到本位，忌开后门、后窗以泄气，坐后不忌天井，但天井之后必有有墙垣，上不宜开门与窗耳！凶门飞得凶星还本位，反宜开后窗后门以泄之，则减凶。如一宅有高房，则看一宅之高大者在何方？即从此起游星，数至门上系何星。如新造之宅，从宫吉数至门也。
屋高至四五尺者，即以高屋作主。
如坐坎巽门，坎上有高房为主星轮，轮至巽为生气，大利；若艮方有高屋，便从艮起星，巽变为绝命矣！星克宫已凶，况寄土宫乎？余例推。
1、如果一个宅院内没有高大房楼主向的，则从门上起游星定宅。
2、如果一个宅院内有高于它房至四五尺者，则以该高大房屋主向，以其所处的卦宫起游星定宅。
其三：《阳宅大全》之《断门诀》云：八卦从门起游年各宫各有星，独门无星。定门值何星若何须看坐宫，在何宫就从本宫起游年，顺数至门属何星，即为何星，以坐宫数至门而得之者也。
这段论述又为我们解决了一个问题：曾有人说都从门上起伏位，则不论开何门永远都是伏位，都是吉门，忌有此理？
看了这段论述你应该明白了：门的吉凶是从坐宫（没有高大房屋主向情况下）或高大房屋起游星数至门上看值何星以定吉凶的。
二、八宅的变化
八宅分静、动、变、化四格，我这里说的变化不是变宅的变化，而是从一个卦宅变成另一个卦宅。怎么会出现这种变化呢？打个比方说，坐坎向离开巽门的宅院，如果没有高大房屋主向的话，那就叫做巽宅，坎巽皆为东四宅，坎巽互为生气，大吉；但若在艮方起了高楼，那就变成艮宅了，艮为西四宅而巽为东四宅，艮巽互为绝命，大凶。
《阳宅大全》里就有论述八宅变化吉凶的，如
《乾宅变化歌》：乾变坎兮天水讼，正与需卦不相同，口舌官事多疾残，二女先伤六畜穷。火盗落胎风声丑，申子辰年月日攻。…………..
乾宅何以会变成坎宅？开乾门的宅院若再在坎方起高楼，则变为坎宅了。乾为门为天为上卦，坎为主为水为下卦，即得天水讼卦，而其互卦即为需卦，即坎上乾下为水天需，故云：“乾变坎兮天水讼，正与需卦不相同”。可怜陈明、李非两人注解为：“乾宫变化为坎宫，为天水讼，正好同所需的卦不相同。”我看后真是哭笑不得，可怜、可恼、可恨又可笑！连六十四卦里面有一个需卦都不知道，什么叫做乾宅变化也一无所知，居然有能耐有脸去给风水古籍作注解！并且此二公作注解的易学术数典籍尚不知凡几，不知要贻害多少术数后学？我的天！
但从以上八宅的变化里面我们更可以肯定八宅定宅的原则与方法了。
三、八宅风水在现代住宅的应用
古代住宅都是庭院式的，而现代的住宅多为房厅厨卫的套房结构了，八宅风水该如何应用到现代住宅呢？
《理气风水》一书的作者高友谦指出：以主房定伏位和大门定伏位在明清以后全国各地都十分流行。如果是现代的楼房式住宅，则应当以大门为伏位（即以大门起游星定宅）。作者在书中并未给出充足的理由，但我认为其观点是正确的，因为作为定宅的主房需要具备三个条件：一是高，二是大，三是主向。现代楼房式住宅可没有具备这样条件的房间。读者们千万别把用以定宅的主房理解成主人房了，这可是有好多人在这个问题上犯浑的。
玄空风水双星相会吉凶断
我们在使用玄空飞星风水断事中，往往会看到在飞星宅图上有两棵星相会在一起,在名称上,一棵叫坐星(山星)另一棵叫向星,两星相会,吉凶自然有别。因此，在风水断事上,一定要了解两星相会所反映的事物,在断事中作出准确的推断。
两星断事：
附：三星相会吉凶断
126相会：土制水复生金、定主田庄之喜。127相会：土制水复生金、定主田庄之喜。137相会：壬甲排庚，最异龙摧屋角、被狗咬伤、蛇伤。268相会：二黑飞乾，逢八白而财源大进。269相会：二黑飞乾，遇九紫则瓜迭绵绵。284相会：寅申触、曾闻虎口至家人，被狗咬伤、蛇伤。345相会：碧绿风魔、他处廉贞莫见。354相会：寒户遭瘟、缘自三廉夹绿。371相会：三碧临庚、逢一白而丁口频添。372相会：三碧临庚、交二黑则仓箱济济。379相会：火烧金兼化木、常见回禄之灾、397相会：火灾、刻薄、不仁、不义。435相会：飞星赋云：碧绿风魔、他处廉贞莫见。579相会：紫黄毒药、邻宫兑口莫尝、青楼染疾只因七弼同黄。
注：
以上所论，都是根据五行生克论断，生者见吉、克者见凶。具体吉凶，视吉运而定。当运者遇生旺为大吉，遭克泄为不足。失运之星符合收山出煞为吉，旺者为正，衰者为反