1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
——了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
——为人却没有道德,不死还有什么意思。（如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢！
3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
——上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、从善如登，从恶如崩。（国语）
——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。
9、多行不义必自毙。（左传）
——不义的事情干多了，必然会自取灭亡。
10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（老子）
——了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。
13、信言不美，美言不信。（老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
——福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
——合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。并告诫我们因脚踏实地，从小事做起！
16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）
——是指自己所不愿意要的，不要强加于人。
18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
——谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）
——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）
——大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
——只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从；只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
——聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
——谁能不犯错误呢犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
——知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）
——当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
——三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）
——天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）
——不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
——经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
——一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨、雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，人若是不学习，就不懂礼，不能成才。
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
——在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
——比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
——读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）
——忧愁患难可以磨练人使之得以生存，安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡！
36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
——指站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
——人民放在第一位，国家其次，君在最后。
38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
——不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
——有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
——不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）
——只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到
42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
——人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
——君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
——要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）
——意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
——风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！
47、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）
——原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）
——燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
——在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）
——苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）
——人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。
52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）
——不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。有智慧的人再怎么周详考虑,也还会有失败的时候,愚笨的人考虑事情再怎么愚笨,也还会有成功的时候。
53、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）
54、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）
——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
——用于劝诫人们。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）
——就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的；天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。
57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
——比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。
58、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）
——人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）
——贫穷卑贱的知心朋友不能忘，共患难的妻子不可抛弃。
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
——是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)清廉的人,不受不敬的人给的食物。
61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
——通俗的解释为：人老心不老！字面解释：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有日行千里的志向；英雄虽然年迈，但仍胸怀壮志。
62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
——山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。
63、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）
——不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）
——不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
——不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
66、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）
——国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。
67、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）
——精力充沛的年岁不会再重新来过,就像一天之中只能有一个早晨。
68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
——不为贫贱而忧心忡忡，不为富贵而热衷向往。
69、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）
70、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）
——原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生。
71、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）
——比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。
72、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）
——在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
73、海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）
——四海之内都有知心朋友，远在天边就好像近在眼前。形容思想感情相通；再远也亲近。
74、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）
——意指要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它。
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）
——在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。
76、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）
77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
——大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九天云外。
78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
——我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）
——仰天大笑,出门登程去,满腹诗书经纶,我等岂能埋没民间,岂能甘做庸人。
80、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
——既然老天造就了我这栋梁之才，就一定会有用武之地，即使散尽千两黄金，也会重新得到。
81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）
——他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）
——兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上。
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）
——我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
84、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）
85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）
——站在山的顶峰，往下看，一切都是那么渺小。表现了作者不怕困难，敢于攀登，渺于一切的雄心壮志。
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）
——落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣。
87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
——我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）
——你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。
89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）
——人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢
90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）
——谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。
91、大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序）
——物体因为放置得不平产生振动而发出声响，实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张。
92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）
——一只小小的虫子都想去摇动一棵大树真是可笑它的不自量力。
93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）
——意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
——万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。
95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
——原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理
96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）
——金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金
97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）
——山不一定要高，有仙人居住就成为名山了;水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）
——到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）
——样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应.那又何必在意是否曾相识呢
100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）
——字面意思是:在天上希望做自由的鸟儿比翼双飞,在地上希望做可以互相依偎的枝桠.喻意:希望两人一生一世在一起永不分离!
101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）
——天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。
102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）
103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）
——经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）
——年年岁岁”“岁岁年年”在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。
105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）
——就是醉卧在沙扬上,也请诸君不要笑话,古来出外打仗的能有几人返回家乡
106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）
——如果年轻时不知道要好好地勤奋学习和读书，恐怕到年老白头的时候才知道要勤奋读书那就太迟了，后悔也来不及了。
107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）
——它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？
108、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）
——十年磨成一剑，还未试过锋芒。
109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）
——有谁知道这盘中粒粒餐饭，都来自那辛勤勤苦的劳动。
110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
——男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢。
111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
——我们的感情将永远不渝。它就像春蚕直到把丝吐尽才肯死去，像燃烧着的蜡烛，直到把自己烧成灰烬热泪才会流干。
112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）
——身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。
113、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）
——见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。表现了有情人那种难分难舍的心情。
114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）
——庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了
115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐）
——从前朝国家可以看出，勤俭可以兴盛，奢侈则衰败。
116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）
——长长的丹山道上,美丽的桐花覆盖原野，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这清脆嘹亮的声音比老凤的鸣声来得更悦耳动听。
117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）
118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼）
——心中的思绪，想要减断，却怎样也减不断，想好好梳理，却更加的杂乱，这样的离异思念之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。
119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）
——我登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世。
120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）
——应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。
121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）
——残雪压着枝条，树桠上尚留着经过冬天的橘子，冷雷惊起地下的竹笋，不久就要抽出嫩芽来；
122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）
——若要想振兴国家，首先得作出番事业，打出一片自己的天下，若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。
123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）
——那些大祸常常是因为不注意小事造成的，而能干的人也是被自己所喜爱的东西所困。
124、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）
——元宵夜情侣们相会的词句，女孩发给男孩可能是要在这个元宵夜约个会或者送点东西。
125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）
——人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。
126、兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
——要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
127、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）
——由俭入奢易,由奢入俭难。意谓生活环境从节衣缩食变成丰衣足食,轻而易举;若是丰衣足食变成缩衣节食,那就面有难色。
128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）
——借鉴前朝的兴衰来比较现今的执政之得失。前车之辙，后车之鉴。
129、循序而渐进，熟读而精思。（宋朱熹读书之要）
——尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度，不求速的意思。书要熟读后才能理解里面的意思。
130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）
——要问池塘里的水为何会这样清澈？是因为有永不枯竭的源头，源源不断地为它输送活水人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁，更加敏锐。
131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋王安石登飞来峰）
——不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。
132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋王安石）
——看起来似乎很平常,实际上最为奇特超拔,写起来好象很容易,却经历了艰苦的创作过程。
133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋苏轼冬景）
——荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。
134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）
——为什么看不清庐山的真面目？只因为自己身在深山之中。
135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼）
——经典要多读，多读并且深思后个中道理自然也就知道了。
136、博观而约取，厚积而薄发。（宋苏轼）
137、但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）
——希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）
——人生有悲伤,有欢乐,有分离,有团圆.而月亮也会有阴.晴.圆.缺的时候.这些事自古以来就是如此的,难得十全十美。
139、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）
——活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。
140、物是人非事事休，欲语泪先流。（宋李清照五陵春）
——风景事物依旧是原样，但人已经不同，一切事情都完了，想要诉说苦衷，眼泪却早已先落下。
141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋李清照醉花阴）
——“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，以花拟人，以景托情，情真意切，表达作者独守闺房，寂寞抒怀以及于佳节思亲愁情
142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）
——这种思念之情无法消除，紧锁的眉头刚刚松开，但在心里却又惦念开了。
143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）
——爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）
——山重峦叠嶂,水迂回曲折,正怀疑前面没有路,突然出现了一个柳绿花红的小山村。
145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）
——我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家守卫边疆。
146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游病起书怀）
——虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿）
——从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。
148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋陆游）
——古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功。