如果共享只是创意匮乏下的“”，是资本病急乱投医的结果，难免陷入“非理性繁荣”，造成资源浪费而不再经济。
近日，刚推出的“共享床位”被叫停，问题出在绕过了酒店住宿身份登记管理，明显不合法；而共享雨伞推出后只收回了几把，好好的共享沦为了“藏伞于民”；安徽又推出全球首家共享书店，但怎么看和小时候的租书租碟店没什么区别。
时评:
然而，第一个吃螃蟹者的伟大，并不妨碍跟风者可能因饥不择食而被噎死。从社会成本角度看，未必一共享就必定“经济”；而从创业成功率看，共享领域已经倒下一大片。如果共享只是创意匮乏下的“”，是资本病急乱投医的结果，难免陷入“非理性繁荣”，造成资源浪费而不再经济。
这样的时代气质终要形成，恐怕还需时日，一旦过于乐观，就会误判市场规模，诱发非理性投资。毕竟放眼望去，共享出去的雨伞已经所剩无几，共享单车上挂私锁也能见到，私有产权观支配下的占有欲依然在隐隐作祟；而各家共享单车企业无节制的发展趋势，对道路资源的竞争性使用，何尝不是另一种产权竞争，同样会造成“公地悲剧”。这似乎也意味着，共享是经济还是不经济，还得具体问题具体分析。共享经济的长足发展，有赖理性的商业判断，也需要全社会层面新产权观念的培育。
近，“洗稿”一词在网上流行起来，有人甚至说新媒体“洗稿时代”来临。说白了，“洗稿”就是对别人的原创内容进行篡改、删减，使其好像面目全非，但其实有价值的部分还是抄袭的。
时评:网友调侃，“抄袭的时代过去了，高级抄袭的时代到来了”，传统的剪刀加糨糊和复制粘贴已经过时。有人惊呼，文字侵权已经步入“洗稿时代”。经过改头换面、东拼西凑的各种伪原创充斥网络空间，看似丰富多彩，实则同质化泛滥，叙事重复、观点雷同，造成严重的信息污染。在各种媒介平台重复推送的，不少是碎片式的重组，让人不胜其烦。
网上有人说，洗稿是一种文字进步的方式，并引用唐人皎然将偷诗行为分为“偷语”“偷意”“偷势”三重境界。其实，仅有“偷”出不了真正的好诗。这样的洗稿，换汤不换药，与原创讲的是同一件事，表达的是同一个意思，不过是换了些说法，本质上仍然是剽窃和抄袭。只是目前的查重软件无法识别认定，现有的法规也没有相应的约束条款，原创作者投诉无门。所以，对于那些绞尽脑汁、奋笔疾书的原作者，洗稿已成为心中难以言说的痛。
当然，并不是说在新媒体时代不能借鉴别人的成果。这不禁让人想到六祖慧能的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，就是借语神秀的偈：“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。虽然只是个别字的改动，但体现了禅悟境界的提升。如果放在新媒体的语境中，这就不是洗稿，而是站在巨人肩膀上的再创作。是借鉴还是抄袭，是再创作还是洗稿，关键就看观点有没有原创，思想有没有提升。
无论听来多么平凡的爱情，那都是属于他们的、独一无二的史诗，是他们自己的桃花源传说。from张佳玮《爱情故事》
时评
无论古今，火灾都是影响公共安全的高概率风险事件。随着现代建筑不断向上发展，体量更大、功能更复杂、人员更密集，救灾难度也更大。救援不是万能的，一旦管理缺位，再先进的设备也可能哑火。比如在杭州保姆纵火案中，纵火保姆无疑是首责，但根据杭州市的权威调查，“物业消防安全管理落实不到位”“物业管理单位应急处置能力不足”等问题同样突出。进一步说，连如此现代高端的住宅楼都存有管理漏洞，消防设施落后的城乡接合部、农村地区，还有多少风险点经不起深究？
消防安全是一环扣一环，思想上防患于未“燃”，胜过一切救助。具体而言，建筑施工中不偷工减料、规范达标，物业管理上时刻“小心火烛”，救灾逃生中更加训练有素，才能大限度预防火灾，将损失降到低。然而，现实中不乏反例：为家里整洁将杂物堆满过道，为一己便利私设地锁堵住消防通道，为省钱省事不及时更换灭火器，为省心省力消防安全培训多、实践少。从上海胶州路大火到天津特大火灾爆炸，消防队员“美逆行”曾让很多人为之动容，但回头想想，多少赴汤蹈火的逆行，本可因为消防安全意识的到位而避免。
公共安全，紧密咬合每一个环节，方有太平。逛过故宫的人一定记得那几口太平缸。为了防火，当年故宫设有308口太平缸，但冬季冰冻是个“盲点”，所以又拨付经费由专人烧炭。历史变迁，雕梁画栋退场、钢筋水泥高耸，传统的消防设施与技术淡出，但排除盲点、防患未然的思想警觉与制度安排并没有过时。夏日炎炎，防灾警觉始终在线，太平缸里的水才不会“冻”上。毕竟，技术再进步，也有救生云梯够不着的地方。
多措并举、趋利避害，推动形成错落有致、各显其能、回报合理的科研与产业布局，才能共同做大人工智能的市场蛋糕
科技创新有自身的规律，而顺应规律的助推，对于产业发展的作用不容忽视。近日，国务院印发《新一代人工智能发展规划》，提出面向2030年我国新一代人工智能发展的指导思想、战略目标、重点任务和保障措施，部署构筑我国人工智能发展的先发优势。这一规划的出台，为推动人工智能产业发展、争夺科创前沿高地吹响了冲锋号。
长期以来，人们熟悉了人工智能在影视作品中的科幻场景，也更加重视其在日常生活中的真实应用。从智能手机的普及到自动驾驶的研发，从“深蓝”的问世到“AlphaGo”的惊艳……现实中，人工智能正在快速拓展自己的影响力边界。有研究机构宣称，人工智能正在促进社会发生转变，这种转变比工业革命“发生的速度快10倍，规模大300倍，影响几乎大3000倍”。
当产业插上人工智能的羽翼，我们将见证*性的变化。人脸识别、虚拟现实、智能终端、物联网等新领域新行业的涌现，开辟了面向未来的新蓝海；智能制造、智能商务、智能农业等多点开花，让传统产业得以涅槃重生。正因如此，此次规划对人工智能核心产业的规模预测很有信心，预计三年内将超过1500亿元，到2030年超过1万亿元。这样的数字，源自对人工智能领域发展的战略预判，也体现出对产业变革的未雨绸缪。
事实是信心有力的支撑。有外媒指出，数据是人工智能重要的原料，据测算，全世界训练有素的人工智能科学家有超过2/5位于中国，近14亿人口产生的数据。可以说，目前我国在人工智能领域居于全球第一梯队，有望实现从跟跑到领跑的弯道超车。然而，发展短板也不容忽视：基础理论、核心算法、关键设备、高端芯片等有求于人，人才储备和人才质量尚存差距，科研机构和产业生态也并未成熟。要想抵达“一览众山小”的境界，就必须正视这些不足。
一分部署，九分落实。规划出台不易，落细落小落实尤难。比如，前瞻性举措并不等于计划性指令，怎样抓牢重大的科研政策方向，创造更多技术成果和产业应用？比如，激起研发浪潮并不会自动形成“市场海啸”，如何做好配套支持体系，避免资本泡沫？多措并举、趋利避害，推动形成错落有致、各显其能、回报合理的科研与产业布局，才能共同做大人工智能的市场蛋糕，为经济社会发展持续激发正能量。
历，当第一台蒸汽机车问世时，有人驾着马车与火车赛跑，讥笑火车没有马车快。如今，人类早已跨越机械化、电气化、自动化的山峦，正行进于智能化的快车道。为人工智能发展铺就一条坚实的轨道，我们一定能拥抱属于自己的时代机遇。
推动社会组织和居民参与，实现政府治理和社会调节、居民自治良性互动，是城乡社区治理现代化的积极方向大国治理的根基在基层，社区治理是国家治理的基础环节。不久前，中央发布《关于加强和完善城乡社区治理的意见》，提出“努力把城乡社区建设成为和谐有序、绿色文明、创新包容、共建共享的幸福家园”的要求。这一要求，为建设更有温情和温度的城乡社区指明了方向。
近年来，社区治理工作日益受到重视，很多地方推出了一些有积极意义的改革。但是，一些社区仍然难以脱离“社区工作行政化”的困境。笔者对不同城市的调研表明，承担行政事务占据所有工作80%以上的居委会不在少数。一些社区建设表面上热热闹闹，却并未很好地体现居民的意愿。笔者近期对1417名居民的问卷调查表明，高达72.34%的人仅仅将社区视为居住的场所或生活的空间，缺乏良好的社区互动体验。如何扭转社区治理中基层政府与居委会唱“二人转”的局面，更多地引导居民有序参与社区治理，是一个十分重要的课题。
做好社区工作，关键在于让基层民众有获得感，增强他们的主人翁意识。一旦离开了有效的参与，社区建设就会缺乏温度、失去活力。此次《意见》中提出的“幸福家园”，正是社区治理的目标所在，内含了物理环境和人文环境多个要素，更重要地突出了“共建共享”这一治理现代化的本质属性。《意见》还特别要求制定基层政府在社区治理方面的权责清单，“依法厘清街道办事处（乡镇政府）和基层群众性自治组织权责边界”；大力发展“社区社会组织和其他社会组织”，“推进社区、社会组织、社会工作‘三社联动’”，这对形成政府与民众的良性互动做出了双重保障。
推动社会组织和居民参与，实现政府治理和社会调节、居民自治良性互动，是城乡社区治理现代化的积极方向。近年来，一些地方在这方面进行了一些有益探索。例如，广州在每个街道设立一个家庭综合服务中心，向社会组织购买养老服务、青少年服务、义工服务和家庭服务等，有效发挥了社会工作者的作用；长沙市开福区形成以社会工作促进社区治理与服务的方法；宁波海曙区在社区减负方面做了卓有成效的改革，并且大力扶持和引导社会组织参与社区治理，等等。这些探索的共同点在于，既发挥了党组织的领导作用，体现出党在社区治理中机动灵活的优势，又发挥了群众参与的积极性。
社区治理转型，关键要找准中国社区治理改革的时空坐标。既不能像西方那样由业主组成“私人政府”，也不能让政府剃头挑子一头热，而是要在坚持党领导下进行社会赋能，推动社区工作行政化向行政工作社区化转变。这就要求，政府首先要以更加积极的态度培育社区社会组织，有序组织居民群众参与社区治理；打破自上而下代理民众需求的行政逻辑，积极推动社区减负，在此基础上引入社区需求导向机制，精准瞄准居民需求、提升城乡社区公共服务水平。
城乡社会治理是一项集众智、合众力的工作，需要更多居民和社区社会组织参与到社区治理中来。在这个过程中，政府需要积极培育社会组织，优化社区资源配置。通过畅通渠道，更好表达居民需求，实现政府与居民之间更为畅通的互动，让邻里不再陌生，社区更有温度。
在线教育不是简单地把培训班搬到网上，它的内涵应该更加丰富。
在线教育驶入发展快车道，一点也不令人意外。一堂“慕课”，可容纳10万名学生注册学习；偏远山村，孩子们能够实时聆听千里之外的授课；遇到难题，扫一扫即可得到方法解析……信息技术在教育领域应用的普及，打破了时空限制，推倒了学校围墙，为教育开启了“魔法之门”。在这种背景下，在线教育日益为教育事业开拓着新的可能，前景十分广阔。
然而，在蓬勃发展的同时，在线教育仍面临着不容忽视的瓶颈与短板。例如，受欢迎的在线教育内容，集中于基础教育阶段的“刷课”“刷题”；优质课程资源相对稀缺，互动性普遍不足；多数在线教育机构，往往专注于教学而非教育层面……观察在线教育产业，一些项目越来越像在线培训，功利色彩浓厚。教育讲究传道授业，追求立德树人的温度，体现为从容而优雅的过程。当教育的“慢”与互联网的“快”发生碰撞，“互联网+教育”这对组合难免遭遇矛盾或难题。可以说，在线教育解决了便捷性、学习效率等问题，但在促进人的全面发展方面，仍显得力不从心。
聚焦教育公平的目标，才能让在线教育更有温度。我国教育资源分布不均，不同地域、城乡、校际之间差别显著。当大城市的孩子与外教对话时，一些乡村学校甚至难以开齐基础课程。推进教育公平，教育信息化无疑是行之有效的助推器。数据显示，目前我国中小学互联网接入率超过87%，6.4万个教学点实现设备配备、资源配送和教学应用“三到位”，累计晒课730多万堂。善用这些基础设施，就能为发展在线教育、促进教育公平添火加柴。
环顾寰宇，信息技术已渗透到人类生活的方方面面。在“慕课”发源地美国，在线教育已逐渐融入高等教育发展主流，在线注册学生和传统学生一样可以申请助学贷款。早在2010年，我国颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》就明确提出：“信息技术对教育发展具有革命性影响，必须予以高度重视”。以教育信息化带动教育现代化，进而*制约教育发展的难题，促进教育创新与变革，必将有利于推动我国加快从教育大国向教育强国迈进。
其实，无论线上还是线下，都离不开尊重教育规律。无论科技怎样进步、时代如何发展，教育的本质不会发生改变。在线教育不是简单地把培训班搬到网上，它的内涵应该更加丰富。拓展视野、提升站位，在全民教育、优质教育、个性化学习、终身学习等领域潜心耕耘，在线教育就能为自身发展赢得更广阔的空间。
让电子产品变成亲子互动的一部分，不仅能调动孩子的学习积极性，同时也能促进情感建设
使用手机会影响亲子关系吗？英国一项针对2000名11—18岁本国中学生的调查显示，36%的孩子曾要求父母放下手机，多数孩子称父母过度使用手机“破坏了家庭生活”。童言无忌，孩子们的心声不啻是警钟，值得家长深思。
不仅家长，沉溺网络和智能手机，在一些青少年中也屡见不鲜。美国有将近50%的青少年“非常依赖智能手机”，而在上述的英国调查中，72%的孩子表示一天上网3—10小时，11%的孩子坦承自己节假日一天上网可达15小时。家长们担心“网络原住民”的生活状态，生怕孩子受到“智能欺骗”，迷失自我，因此也在想方设法培养他们的多样化兴趣爱好。
语言学家研究发现，孩子终日埋首手机，使自己处于“与世隔绝”的孤独封闭状态，变得不爱与他人沟通和交往，长期下去，会出现语言障碍。当移动设备已成为工作、生活的组成部分，从提高孩子的生活技能、融入社会的能力等角度来考虑，正如肯特郡一所学校校长所说，“家长、教师和学生需要重新制定移动设备的规则”。
优秀的教育，源于用心的投入。父母对电子产品的态度，很大程度上决定了孩子在网络世界的自控水平。共同填平智能时代的亲子沟壑，才能陪伴子女度过一段青春好时光。
新的消费需求与新的商业模式，正在产生混响。越来越具备科技感的生活注定加速到来
未来，书写中国商业史的人或许会记下这么一笔：2017年7月，继亚马逊之后，国内企业也开始试水无人超市，在上海街头开起一家“缤果盒子”无人零售店，阿里巴巴也推出“无人超市”。进门、挑选商品、通过支付门一气呵成，收银员不见了，消费者几乎能在“无感”状态下完成购物。零售业的业态，正在悄然改变。有观察家直言，继共享单车之后，无人超市或将成为新的投资热点。
无人超市的兴起，背后蕴含着新消费时代的商业判断：又零售革命可能正加速到来。从百货商店到连锁商店再到大型超市，尽管零售的本质始终是围绕效率、成本与体验的“买买买”，但基于消费变革与技术变革，“零售基础设施”一直在变。随着电子商务的到来，信息、商品与资金的流动效率一直在升级，消费者的习惯和品位也在不断变化。就国内而言，从顺丰“嘿客”到沃尔玛和京东合作，打通线上与线下的努力一直在进行。而日本大型超市衰落，便利店挺进乡村，中国一些精品超市遇冷等现象，也未尝不是零售业变革的脚注。
技术对商业的推动作用可能是决定性的。无人超市之所以可能，主要是摸到了技术监管的“钥匙”，这离不开人脸识别、手脉识别、4G网络、移动支付等技术的发展。高科技在场，让购物者如入无人之境，却又处处走不出“电子围栏”。比如在亚马逊无人超市，当你拿起架上的货品，APP上购物车里就会相应增加此物，一旦放回，购物车立马自动减去。这种科技感，既能让交易“不闻不问”，又构成了商品价值以外的体验价值。应该说，“无人”并非新概念，街头自动贩卖机即是，但无人超市的大卖点是全新的购物场景，而购物场景的多元化，恰恰被行业人士预言为新消费时代的趋势。
也有人冷静指出，眼下的无人超市或许还只是一个试验场，需要谨慎乐观。一方面，这门生意要铺开，离不开成本收益分析。是不是比人工结算更有效率？能否有效控制成本？大规模复制会不会损害体验？这需要试点研判。另一方面，技术也可能还欠成熟。比如，在人脸识别技术尚未大规模投入商用的情况下，要保证顾客低头购物挑选等“非配合”状态下精准识别，难度不小。同时，一旦商品品类增加、用户摩肩接踵，数据量也会大大增加，这对运算能力是不小的考验。
毋庸置疑的是，新的消费需求与新的商业模式，正在产生混响。711便利店创始人铃木敏文曾在《零售的哲学》一书中写过，前智能付账系统时代，711员工会在小本子上记录顾客的购物习惯；知名快消品牌H&M也以暗中观察顾客店内流连习惯著称。而在无人超市时代，消费者在货架面前的每拿起放下、甚至犹豫时长都将被精准记录，沉淀为消费大数据。这种凝结了技术的新零售，比传统零售业拥有成本和效率优势，也带来比传统电商更好的用户体验和服务。
1852年诞生的世界第一家百货公司玻玛榭（意为薄利多销）依然矗立在巴黎街头，而今天的消费者，早已不再满足于薄利多销，更加追求个性化体验式消费。从第工业革命，到今天以“互联网+”为代表的第四次产业革命的勃兴，技术变革彻底改变了日常生活的面貌。无论无人车还是无人超市，越来越具备科技感的生活注定加速到来。科技与商业的化合物，正以更小的分子状侵入生活，催生一轮又一轮的“生活大爆炸”。而与历史迥异的是，这商业变革的大试验场，可能就在中国。
日前，在四川成都街头出现了一名幼童，背着书包骑在牛背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来后，迅速走红网络，“父亲醉心国学让儿子骑牛上学”的话题也引起了广泛讨论。“这是我们日常内容，我平时去银行、菜市场都是骑驴去。”这位父亲表示，自己此举是在践行国学文化，并非炒作。
骑牛与骑驴，只要不违法，不过是一种自由。但把这个方式崇高化，等同于“践行国学”，则未免有些滑稽。鲁迅爱坐小汽车，陈寅恪爱吃面包，生活习惯而已，并未影响他们研究国学。杜甫的好朋友房琯在平定安史之乱时，就模仿春秋战国的典故驾着牛车出来与敌军作战，结果敌军纵火，吓得牛四散奔逃，唐军大败，人畜相杂，死伤无数。这则故事说明：其一，不要盲目拘泥古代；其二，牛是易受惊的动物，安全起见，还是要小心“驾驶”。
但不可否认的是，像这位父亲的做法，如今却并不鲜见。一些所谓国学培训机构、国学讲师，特别爱在形式上煞费苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等与现代文明格格不入的物件，美其名曰“弘扬国学”。
究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。比如灌输三叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论证。只是，国学如果停留在如此浅层次的形式复古，无异于买椟还珠，甚至会把国学弄成与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是“非我族类”，都该保持距离。如此下去，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，把自己变成了一块“化石”。
现如今，社会上把国学形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体现了价值的迷茫。其实，国学是个非常丰富庞杂的体系，几乎任何理念都可以在其中找到理论依据。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面发展，而不是越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。
理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。
一代人有一代人的幸福，一代人有一代人的磨难。从标准化到日益重视个性化，从等待定向分配到鼓励自主创业，从知识立意到能力立意再到综合素养立意，高考改革一直在试图与国家需要和社会结构的变化同频呼吸。对于中国迅速成长的40年来说，高考所代表的一整套操作体系，不仅保证了基本的公平和透明，而且提高了人才选拔的效率，其贡献是独一无二的。然而，当今中国需要更多有创新思维、有独立思考习惯、有调查研究能力的人才，衡量和培养这一类人才，很难有整齐划一的标准。比如作家周国平曾经做过以自己写的散文为题的阅读理解考卷，按照标准答案来判却考不过初中生。
这些年来，高考改革始终围绕着公平和科学两个维度展开。如果说高考科目从固定考几门调整为实行3+“6选3”或3+“7选3”，是在引导学生全面发展的同时发挥特长；探索招生和考试相对分离、学生考试多次选择，是为了打破“一考定终身”、在一定程度克服应试教育的弊端，那么教育部阳光工程的实施，则让一度饱受质疑的高校招生黑箱遁于无形；以区域和阶层均衡为目标的高招计划改革，为相对落后地区和贫困家庭的孩子构筑起新的希望。
高考改革所面临的大难题，也许某种程度上并不在于题如何出、分数线如何划，而在于教育观念的改变。近些年来，国家不断用各种办法推动人才培养使用与学历脱钩，但还是有很多单位只认“985”“211”；明明大家都知道应试教育的弊端，想让孩子少一点机械记忆，多一点批判、创新思维，却往往抵抗不住分数的诱惑；人工智能的发展已经逼得人们必须具备终身学习能力，但高考前后被撕碎成雪花般的书仿佛在问，我们是在让孩子热爱学习还是讨厌学习？很多经受过高考煎熬的家庭都在反思高考，却可能不经意间忽略了一个重要的事实：高考改革的成功，离不开全社会现代教育理念的集体觉醒，它需要我们把自己也投入进去，在重塑考试制度的同时重塑自身对于教育本质的理解。
《路就在脚下》一文中说，“一个人能否成才，关键不在于是否上大学，而在于他的实际本领。社会本身就是一个大学校，留心处处皆学问。”走过40年的中国，现在正在超越昨天意义上的高考。随着高等教育的普及和成功机会的增多，对于今天的孩子来说，高考是重要的机会，更是一种人生的历练。考得好当然值得高兴，万一分数不那么理想，我们的心情也不至于像40年、30年前那么沉重。这个社会真的在进步。
走进国际货币基金组织“总部一”大楼，会看到大厅一侧墙上高悬着“IMF”字样，下面一个橄榄形的长条木箱中，则密密麻麻地排列着世界各国纸币。大楼内部还有一个按字母排列的“货币走廊”和“世界硬币”的角落。当站在世界货币的包围中，面向移动支付的时代，不禁会想“无现金社会”是否会成为货币形态演变的必然趋势？
从贝壳到金银，再从纸币到信用货币……纵观历史，货币形态根据技术创新、经济发展、社会组织的演变而不断发生变化。有研究预测，现金作为主要交易媒介的时代即将结束。诚如斯言，在一些发达国家，纸币正逐渐转身走入历史。比如，欧洲央行计划在2018年停止印刷500欧元纸币，韩国政府准备在2020年让硬币从流通渠道消失，丹麦已经允许零售商拒绝现金支付，瑞典只有不到3%是通过现金交易的。而在发展中国家，“无现金社会”的苗头也已经显现。比如印度，一边是推出废除大额纸钞的政策，一边是电子支付的业务量翻了好几番。由此而言，现金社会的发展已经到了顶点，“无现金社会”的未来之门即将打开。
在“无现金社会”的演进过程中，如果说西方国家定义了信用卡支付时代，那么中国将有可能定义移动支付时代。今年4月，联合国环境署在中国与蚂蚁金服等机构一起发起成立了无现金联盟，仅一天之内就有超过1000家企业申请加入；而支付宝与xx支付纷纷抢滩布局全球，支持十几个币种直接结算，加快“走出去”的步伐；传统银行也展现出对移动支付的热情，交行首次推出“手机信用卡”产品，成为业内第一家信用卡产品全面迁移至移动端的银行。凡此种种皆表明，中国乘着全球向“无现金”迈进的天时，拥有移动支付领域活跃市场主体的地利，更携着手机网民体量全球第一的人和，已经在移动支付领域成为全球的领跑者。
众所周知，得标准者得天下。如今，在中国城市的街头巷尾，二维码随处可见，用手机扫码支付已是常见动作。其中，杭州表现尤为突出。98%的出租车、超过95%的超市和便利店、超过80%的餐饮门店以及美容美发、KTV等行业都支持移动支付。这意味着中国移动支付的技术框架与解决方案的成熟，一旦与庞大的商业消费规模和新型市场的产业产生协同效应，将孕育出移动支付的“中国标准”，成为其他国家建设“无现金社会”的佳示范。目前，马来西亚央行已批准6家大型银行受理支付宝，本月将有80%的马来西亚便利店开通支付宝，并向百货商场、游乐场和机场等消费场所延伸。可以说，这是又一个中国标准下的模板走向世界的好例证。
尽管中国迈向“无现金社会”的挑战依然很多，但中国市场规模巨大且多样，让中国能比其他国家先碰到各种问题，企业家就有机会先去思考和寻找解决方案，而这亦会成为“中国标准”的组成部分。期待中国标准继高铁、核电、通信等领域之后，在移动支付领域实现从跟随到引领的跨越，再树一个世界标准。
当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
根据教育部日前与13个省（区、市）签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是重要、基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。
只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。
对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。
很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
近日，强降雨导致安徽、江西、湖北、湖南、广西、重庆、四川、贵州等省份遭受洪涝、滑坡、风雹灾害。截至7月3日9时，上述8省份48市（自治州）238个县（市、区）956.4万人受灾。7月2日晚至3日凌晨，洪峰过境湖南长沙时，不少市民上堤，接力传递沙袋，参与抗洪。他们一边辛苦干活，一边高喊“长沙加油”，现场让人感动。
湘江水涨见真情。洪峰过境，考验一个城市的应急能力，也考验市民们战胜困难的决心和勇气。一声声“长沙加油”，回荡在湘江两岸，鼓舞每一个参与救灾的人，令闻者内心激昂，让观者为之动容。
有位父亲带着10岁的女儿搬运沙袋，坚称“抢险，我们市民也有责任”；有的市民深夜赶来，搬运沙袋到凌晨两三点，与消防官兵、武警战士并肩作战；一家米粉店的员工支起摊子，为值守的工作人员和志愿者送上一碗碗热气腾腾的米粉……“长沙”在这一刻，不只是简单的地名，而代表着共同生活的家园，是人们生长于斯并悉心守护的热土。为家园而战，每个人责无旁贷。
自然灾害有时无法预测，更难以完全避免。也正如此，面对灾害，更需要全社会的力量拧成一股绳。从1998年特大洪水期间“军民一心，共度时艰”，到非典时期举国上下众志成城，再到汶川地震“一方有难，八方支援”，携手同心、共克时艰，一直就是我们面对灾害时的主旋律。团结一致的行动、同舟共济的决心，也正是我们度过困难的法宝。这背后，是精神的共鸣，是对公共事务的积极关切，更是强烈的共同体意识。
“长沙加油”，在湘江两岸连绵的阴雨中更加响亮，仿佛一缕阳光，正欲穿云拨雾。
中国制造从低端跃向高端，势必与假货难以共存。拥抱“互联网+”的中国，可以为消费者探索假货治理、品牌维权的新途径。
标准动车组“复兴号”投入运营，迈出了中国高铁“从追赶到领跑”的关键一步；海军新型驱逐舰首舰下水，成为海军实现战略转型发展的标志性战舰。连日来，大国重器频频亮相，中国制造在高端领域给人的印象足够深刻。
没有哪个国家喜欢假货横行。长期以来，中国政府维护知识产权、打击假货的决心是充分的，打击盗版、打击假冒伪劣、提高产品质量的努力和成效也显而易见。今年全国两会上，还有政协委员建议，应当加大惩治制假售假力度。
从我国走过的历程看，产业升级是减少假货重要的推动力之一。中国制造从低端跃向高端，势必与假货难以共存。近来，一款国产多功能工兵铲在国际市场出尽风头，一家国外知名科技博客网站甚至表示，这件中国产品足以让人忘记瑞士军刀。一款好的产品，当然不足以*假货。但是，各个领域的中国产品，质量正在不断升级，从深圳华强北“山寨王国”涅槃为创客孵化中心、高端制造中心，到中关村传统电子卖场化身科技创新、金融服务写字楼，这些力量汇到一起，必定能让自主创新成为中国制造的新主流。
随着互联网、电子商务的普及，假货治理问题又面临新的挑战。传统治理手段跟不上形势发展，甚至给人假货爆发的感觉。然而，这是新经济、新业态带来的问题，并不意味着中国制造的痼疾复发。更何况，大数据、人工智能的发展，也为假货治理、品牌维权的新生态提供了新的可能。互联网服务无远弗届，不仅为大数据监测、云端执法创造了条件，还可以让政府部门跳出单打独斗的模式，充分发挥好电商平台、大数据服务公司、专业维权机构以及消费者等各个主体的作用，走向社会综合治理。从这个意义上讲，拥抱“互联网+”的中国，有机会为全世界的消费者探索新业态下治理假货的新途径。
假货问题曾是中国制造的心腹之痛，也是中国制造转型升级的试金石。环视我们的生活场景，山寨、水货这类曾被广泛提及的词汇，如今已逐渐被自主创新、工匠精神、品牌价值所取代。我们相信，中国制造一定可以翻过“山寨”这座山，成为高品质的代名词。
便利店在城市的喧嚣与霓虹之外，开辟出另一种生活体验的可能。
作为一名报纸编辑，夜班算是家常便饭。每当凌晨下班，我喜欢在家门口的便利店买一袋熟食，满足胃，也犒劳自己。这份口福，缘于24小时便利店的快速发展。报告显示，2016年中国便利店的增长速度超过了大卖场和普通超市，似乎正在开启一个新的风口。
而在日本、韩国、台湾、香港等地，便利店早已是城市生活的一部分，并日渐成为一种文化景观。日本的“711”便利店，定期推出限量款商品，受到年轻人追捧；在影视作品中，便利店成为观察现代城市生活复杂性的窗口；中国的年轻人，在租房子时也会更多看看周围有没有可心的便利店……表面看是物理空间，实则更是心理空间、文化空间，这让人思考：是什么让便利店在今天“占领了街头”，又“占据着心头”？
店面不大，却彻夜不眠；货架不多，却一应俱全。相比网购的便宜、仓储式超市的丰富，便利店自有优势。首先，便利店讲究选址，总开在街角、写字楼这些人流密集的地区，这也意味着距离消费者更近。同时，24小时便利店往往连锁经营，从商品到物流，从仓储到收银员，都依托标准化、科学化管理，因此也就能够为追求品质的消费群体提供更优质的服务。
除了满足，还有一层慰藉。多少人深夜点一杯关东煮，中意的不是味道，而是流入心田的温度；多少人徘徊于货架间，挑的不是商品，而是琳琅满目的充实感。便利店的深刻之处，就在于它很“现代”，却又在城市的喧嚣与霓虹之外，开辟出另一种生活体验的可能。在一些电影、小说中，干净整洁的便利店往往是男女主人公相遇的地方；对许多人来讲，到便利店买瓶啤酒，与收银小哥两三句闲谈，也未尝不是一种放松，消除工作的疲惫、赶走生活的孤单。
有人说，便利店的关键词就在于“陪伴”，而这可能恰恰反衬着现代城市生活中的另一个关键词——“孤独”。当社会中人与人的关系趋于原子化、虚拟化，越来越多的人过着“网上生活”，却反过来挤压了“线下空间”。低头族、宅文化、社交恐惧……正成为现代性征候的突出表现。反过来，无论是令人温暖的24小时便利店，还是让人心动的深夜食堂，人们在这里可能不是要寻找物质与生理的满足，而是期待某种精神的慰藉，并尝试借助这些物理空间，触摸到人与人之间新的，或者说反而是更为本真的生命连接。