康德：人只有通过教育才能成为人

“人是唯一必须受教育的造物”“人只有通过教育才能成为人”。康德的思想如浩浩长河，这些被人们反复引述的“名言”，是长河的浪花，不是孤立的成句。

人是唯一必须受教育的造物。我们所理解的教育，就是指连同教养在内的保育（养育、维护）、训诫（训育）以及教导。据此，人是顺沿着婴儿、学童和学员成长的。

动物一旦拥有力量，不管是什么样的力量，就会合乎规律的，也就是说以不伤害其自身的方式，使用自己的这些力量。实在令人赞叹的是，人们发觉，刚刚破壳而出的雏燕，即便眼睛还看不到东西，却仍然知道让自己的粪便落到巢外。因此，动物不需要保育，至多需要食物、保暖和引导，或者某些保护。虽然大多数动物或许需要喂养，但不需要保育。也就是说，人们把保育理解为父母要采取防备措施，以使孩子不去有害地使用自己的力量。比如，倘若动物也像孩子们一样，一来到世上就放声啼哭，那么必然会成为由其哭声引来的狼或者其他野兽的猎物。

训诫或者训育把动物性改变为人性。动物通过其本能就已经有了其一切；一种外在的理性已经为它备好了一切。但人却要使用自己的理性。他没有本能，必须自己给自己制订行为的计划。但由于他不是一生下来马上就能够这样做，而是生蛮地来到世上的，所以必须由别人来为他做这件事。

人类应当通过自己的努力，把其人性的全部自然禀赋渐渐地从自身中发挥出来。一代教育另一代。在这方面，人们可以在一个生蛮的人的状态中，也可以在一个完善的、受过培训的人的状态中寻找第一个开端。如果后一种状态被假定为先前和最初就存在的，那么，人后来必定重新会野蛮化并堕入生蛮的状态之中了。

训诫防止人由于自己动物性的动机而偏离其规定，即人性。比如，这种规定必须限制他，以使他不任性地、不假思索地陷入危险。因此，训育纯粹是消极的，也就是说，是从人身上去除野性的一种行动。与此相反，教导则是教育的积极部分。

野性就是摆脱法则，训诫把人置于人性的法则之下，开始让人感受到法则的强制性。但此事必须及早进行。例如，人们把孩子送到学校，一开始并非早就有意图要他们在那里学点儿什么，而是要他们能够习惯于静静地坐着，严格遵守事先对他们做出的规定，以便他们不会在将来每有一个随意的念头，就真的马上去实施。

人只有通过教育才能成为人。除了教育从他身上所造就出来的东西，他什么也不是。应当说明的是，人只有通过人，通过同样是受过教育的人来受教育。因此，一些人本身在受训诫和教导方面的欠缺，也使得他们成了其学童的糟糕的教育者。而一旦一个更高品类的人承担起我们的教育，人们就会看到，人能够成为什么。但因为教育一方面是教给人某些东西，另一方面也只是在人自身那里发展出某些东西，所以人们就不可能知道，自然禀赋在人那里能够做到哪一步。

没有人在年少时被疏于管教，而在成年时却自己会洞察，他曾在训诫方面或在培养（人们可以这样来称谓教导）方面被疏忽过。未受培养的人是生蛮的，未受训诫的人是野性的。训诫的耽误是一种比培养的耽误更为严重的弊端，因为培养还可以在后来弥补上；但野性却无法去除，训诫中的失误是绝无可能补救的。也许，教育将越来越好，每一个下一代都将向着人性的完善更接近一步；因为，在教育背后，隐藏着人类本性之完善的重大秘密。从现在起，这种进步就可能发生了。什么是属于真正美好的教育，人们现在才开始对此有了正确的判断和清晰的认识。人的本性将通过教育而发展得越来越好，人们能够使教育具有一种合乎人性的形式，这些设想是令人陶醉的。这为我们展示了未来幸福美好的人类的前景。