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2024.01.15山东
全国12月优秀思辨类作文解析之学思辨类作文写作技巧
一、试题特点
此类作文题，试题材料中往往蕴含或在结尾处提供两个或多个观点。这些观点在结构上一般是并列关系，在内涵上一般是对立统一关系。
二、材料展示（一）
1、阅读下面的文字，按照要求作文。
古人说:“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
分析：
2、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
材料涉及了三个概念本手、妙手、俗手，其间有并列、互补和对立关系。材料蕴含或提供两个或多个观点：
（1）二元矛盾型
两个观点：并列、对立
（2）多元矛盾型
多个观点：并列、对比、互补
三、高考作文材料模拟训练——学习写作思维
放眼今日中国，神舟十一号载人航天飞船与天宫二号完美对接，世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空，纯正中国基因“非洲天路”通车，“海斗”号无人潜水器成功下潜至万米……在发展的路上，我们绝不害怕，以非凡的勇气创造了一个又一个令世界瞩目的奇迹。在这些奇迹面前，我们也越来越变得不害怕自然，不害怕正义，不害怕良知……
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。
解题：
对“不害怕”这个话题，试题材料蕴含了两个观点，一个肯定，一个否定，属典型的二元矛盾型思辨类新材料作文，所以考生就着这两个观点便可展开立意：
（1）肯定“不害怕”
（2）否定“不害怕”
（3）综合以上两点，辩证地看待“不害怕”
1.定点钻探，不及其余
所谓“定点钻探，不及其余”，就是对于试题材料所提供或蕴含的多个观点，考生只需选取任一观点并将其作为全文的唯一中心观点即可，而对于其他观点可避而不谈。
从“不害怕”切入
《不害怕铸就辉煌》
不害怕铸就个人辉煌。因为不害怕，项羽之于巨鹿，破釜沉舟；因为不害怕，韩信之于井陉，置之死地而后生；因为不害怕，郭川成为第一个单人不间断环球航行的中国人；因为不害怕，比尔·盖茨敢于放弃学业，选择创业。
不害怕铸就民族辉煌。因为不害怕，马云对阿里巴巴大胆尝试；因为不害怕，海尔敢于突破以科技创新求发展；因为不害怕，邓小平提出“一国两制”；因为不害怕，中华民族在实现“中国梦”的道路上奋勇前进。
2.八二比例，重点突出
侧重有所害怕略谈不害怕
《有所害怕，有所不害怕》
在这些奇迹面前，我们也越来越变得不害怕自然，不害怕正义，不害怕良知……但我们为这些不害怕已经付出了沉痛的代价，所以，我们必须有所害怕，心存敬畏之心。
有所害怕，敬畏我们赖以生存的大自然。为什么全球气候变暖、地震频发、多种生物灭绝？根本原因在于我们对自然缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏人类的历史。德国总理惊世一跪赢得世人的敬重，为何日本右翼否认侵略，篡改教科书？根本原因在于他们对历史缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏我们的文化。当《宫》《抗日奇侠》等各种穿越剧、“神剧”不断被搬上荧屏时，当西北大学“校董成神”时，当杜甫很忙时，我们对文化的敬畏之心又在何方？
当然，我们也不能什么都害怕，那样我们将裹足不前。张无忌优柔寡断，瞻前顾后，终难成大器；李斯害怕失去权势，残害同窗韩非，自己也难逃被戮。所以有所害怕，有所不害怕才是人生之智慧。
3.兼顾多者，辩证分析
所谓“兼顾多者，辩证分析”，就是对于试题材料所提供或蕴含的多个观点，考生可兼顾两者或多者，将其放在一起辩证分析。
两面皆谈从现象到本质
《怕与不怕，荡起双桨》
是谁在国家尴尬之时挺身而出，丝毫不害怕“独留青冢向黄昏”的寂寞，带着车马粮奴告别绿柳清河，离开长风携云朵翩跹而来的长安，甘赴寒风与沙石吹打的大漠？是你，昭君，用勇气击败对西域的害怕，用大义担当起使国家免遭战火的责任，才替大汉朝撑起一片安定、平和的天空。又是谁顶着各方压力，无所畏惧，只身前往虎门，一把火烧尽鸦片，说“只要我在一天，就决不让鸦片销进中国”？
是你，林则徐，用“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的情怀担当起民族存亡的责任。你们不害怕吗？当然害怕。但你们知道自己身上的责任，便用积极、乐观的心态战胜了所有的恐惧，铸就了人生的辉煌。
相反，是你，柳宗元，被贬永州后，为“永不起用”的条文所吓坏了，为那里的“穷山恶水”所吓坏了，你害怕了，害怕得忘记了“为官一任，造福一方”的圣人训，于是，你整日寄情山水，毫无政绩可言。
所以，害怕与不害怕不在于你所面临的境遇，不在于你所处的环境，而在于你是否拥有一颗积极、乐观地战胜困难的心。
4、高考阅卷评价等次
（1）一类文上：兼顾多者，辩证分析（高层次的写法，高考一般将此类文评为一类文上。）
（2）一类文下：八二比例，重点突出（较高层次的写法，高考一般将此类文评为一类文下。（学生最好操作、推荐）
（3）二类文：定点钻探，不及其余（基础写法，高考一般将此类文评为二类文。）
四、增分方法
1.揭示现象与本质之间的辩证关系
如《为生命灵魂修炼》中的片段：
木心于《狱中札记》中评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往更能向前行走。故妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐。（指出妥协的实质）然而，在现实中，人们往往将妥协理解成对物质的卑躬屈膝，更误认为这是一种生命的常态。于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡……（列举现象）如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散，更是对妥协是为生命灵魂修炼的墓奠的曲解。（指出现实中种种妥协现象的本质）
2.用发展的眼光看问题
如作文《前进的脚步，生存的阵痛》之片段：
早在1984年，好莱坞电影《终结者》就让人们感觉到了机器人的威胁。波士顿咨询公司预测，2025年全球四分之一的工作，将被智能软件系统或机器人代替。英国牛津大学研究称，未来20年，英国35%现有工作将自动化，而高达47%的美国就业岗位将被机器人占有。（人工智能时代的社会现实）
面对人工智能时代，我们虽有太多生存的阵痛，但人工智能时代的到来，是任何人也阻挡不了的时代前进的脚步，与其拼命抵挡，不如张开双臂拥抱这全新的生活。（用发展的眼光对待人工智能）
3.用一分为二的眼光看问题
如作文《远近结合，感知自然》之片段：
古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。（从近处感知自然的好处）然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能完全把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能高效地利用自然规律，以造福于人类。（从近处感知自然的弊端）跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，进而把握自然的本质及规律，既可亲身体验自然，又能了解有关自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。（利用现代科技感知自然的好处）
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式、最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。（指出与自然相处的恰当的方式）
五、模拟演练
在一档文化传承类综艺节目上，一歌手一开嗓子就是用中文夹杂着英文演唱。评委老师对其英文演唱提出质疑：你是中国人，对于这种有关非物质文化遗产的综艺节目，你应该唱中国纯正的传统音乐，为何要夹杂着英语？歌手反驳道：“听众不仅有中国人，还有外国人。”
要求：自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
评委的角度：文化的传承、守住我们的根
歌手的角度：文化的世界性、莫要“讨好”国外观众
歌手与评委的角度：文化的兼容性与纯正性
范文（一）
守传统文化，展民族本色（55分）
文化传承节目，法语演绎传统；名家歌手对峙，此事何去何从？以我之见，既为传承文化，盍不弘扬传统？既是华夏儿女，当展民族本色！
概述材料，亮明观点。整齐的句式让人眼前一亮
守传统文化，不忘初心，方可诠释节目本色。黎巴嫩作家纪伯伦有言：“我们已走得太远，以至于忘了当初为什么出发。”诚哉斯言。“雷人歌手”一曲法语大唱中华名段，与节目初衷可谓南辕北辙。本为文化传承节目，而传统文化却已面目全非，空余一番喧嚣，何其悲哉，又何其痛哉！试想，若标榜传承文化的《中华好诗词》《汉字听写大会》皆“改头换面”，妄改传统，谈何正确舆论导向，又怎可弘扬精粹？媒体作为传媒中坚力量，理应坚守精神家园，展民族本色，斯世当以重任视之，方不失初心。
从节目性质分析提出第一个分论点。引用名言和对节目本质的分析紧扣论点。入情人理，有说服力。
守传统文化，展我本色，方能继任“往圣绝学”。“忘记是对历史最大的背叛。”德国哲学家维特根斯坦如此告诫。而我要说：“妄改是对文化最大的亵渎。”作为非物质文化遗产广渔鼓道情”传唱的是千载历史的黄钟大吕，吟诵的是中华民族的风度气韵，彰显的是文明古国的恢宏诗篇。凡”文化遗产”，实质乃长期历史积淀下的精神结晶，如民族之琥珀，似传统之化石。对于此等瑰宝，吾辈后人理当珍之，重之，习之，传之；一味妄自改之，篡之，变之，动之，则令“遗产”难“遗”，精神难驻，岂不悲乎？
进一步从节目内容的角度提出第二个分论点。以理服人，以情动人
守传统文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿尔伯特·哈巴德有言：“当你选择了向他人看齐，便是默许了同化与平庸。”警言之语，卓然不谬。歌手张口以法语唱中国音乐，美其名日“音乐无国界，听众遍全球”，实质却是戴他人之面具，忘真我之本色。照顾国外听众，体现全球视野，其本质无可厚非；然一味取悦他人，灭民族之风骨，堪为大祸！文化交流与激荡的时代，唯高扬民族之声，方可于汤汤洪流中屹立不倒。莫等闲，失了民族本色，空悲切！
深入思考，提出第三个分论点，从更高的角度强调守传统文化的必要性。立意高远，议论深刻。
辩证分析，体现思辨性
巍巍文化丰碑，守传统成其华美；浩浩民族本色，铸本心绽其辉煌！
重申论点，再次强调这样做的意义
范文（二）
文化交融，谁能抵制（57分）
评委质疑歌手没有守住文化的纯正，歌手反驳因为“听众不仅有中国人，还有外国人”，二者的争论让我不禁想起诗人北岛对传统的描述：“传统是一张航空照片，山河都缩小成桦木的纹理。”而如今“桦木纹理”交叠呈现，有什么值得大惊小怪的，有什么值得争论的？与其争论谁是谁非，还不如看清其背后的本质——文化的交融。
岂止是传统音乐可以夹杂英文演唱，就是元宵节与情人节也不期而遇了，这场相会本来就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇。当你苦恼于家人和“佳人”时，当你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何抉择时，何不带着“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不让中西文化来一次盛大的会面呢？为何偏偏以传承文化的名义担忧“文化入侵”呢？
既然并非文化侵略，又为何要以防备之心、抵抗之意去对待呢？当有些人怒言故宫中的美国咖啡馆应“滚出故宫”时，自己是不是正将故宫留在日本相机的取景框中，又把纪念品塞进法国的名牌包里呢？那些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在抗拒咖啡，还是在抗拒美国呢？是不自信的病入膏肓以致将自己臆想成文化的受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁国呢？如果那些口口声声控诉着“文化侵略”的人抗拒回答这些问题，那至少应该理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略？
由此不由得让人想起大儒王国维之死。有人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。如果王国维能正确地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为，也许他会成为另一种文化的先驱。
文化现象与文化产物，都是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫，若物质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦；若精神无凭，那故宫不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或许说是异国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略，而这番言论正如“异国”的小说家罗森所说，是在“信誓旦旦地保证精神存在界限”。
既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，从而手持自制的正义旗，去抵抗不同姓的期许与善意呢？桦木的纹理，若是将之粉碎焚烧抛洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃呢？
文化交融，无须抵制，而谁又能抵制？
点评
1内容：
对于用中文夹杂着英文演唱这一现象，一般人的第一反应就是抵制，或者认为其是崇洋媚外，而本文却透过现象看本质，不仅看出了其实质是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，无须抵制，而谁又能抵制”的结论，可谓见解深刻，充满了十足的思辨味儿。
2表达：
3特征：
六、全国12月中后旬优秀思辨类作文解析
01阅读下面的材料，根据要求写作。
这些看法得到了一些人的赞同，但显然它们是较为偏颇的。请你针对以上现象，谈谈你的看法和思考。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料是有关学生学习文言文的内容，这既与学生的学习实践紧紧相连，同时又与中华优秀传统文化的传承紧紧相连。材料提供了三种较为偏颇的看法：
一、现代生活交际用不着文言文，不必学；
二、现代精品佳作太多，用不着学文言文；
三、一个世纪前就已经有人反对文言了，所以更不必学习文言文。
第一种看法的错误之处在于违背了联系的观点，割裂了历史，这是对优秀传统文化的抛弃；第二种看法的错误之处在于忽视了文言文对现代人的重要作用；第三种看法的错误之处在于没有具体问题具体分析，仅从表面看待历史现象。所以在写作中要针对上述三种看法作深入分析，揭示其错误之处，同时要提出正确的看法。
行文思路：可以把“现代生活交际用不着文言文，不必学”“现代精品佳作太多，用不着学文言文”“一个世纪前就已经有人反对文言了，所以更不必学习文言文”这三个观点作为行文中批驳的靶子，分别驳斥，揭示出错误之处，同时要提出正确的观点，应该学习文言文，这是传承中华优秀传统文化。这样能更好的理解文言知识，获得内化文化精神，指导我们为人处世，使文化得到更好的传承。
参考立意：
1.学习文言文，就是传承中华优秀传统文化。
2.文言是现代汉语的源头活水。
3.我们应该接受古代文言精华的陶养。
传统古诗文，使人心不死、文明不息
在我们的身边，有些同学在语文文言文、古诗词课上奋笔疾刷数理化习题；也有些同学为了考试而拼命修炼所谓的文言文“答题技巧”、古代诗歌答题技巧；更有人心生“现代人是否还需要读古诗、看古文”的困惑，提出“古诗文阅读有没有必要”的疑问……而我认为，中国传统古诗文滋养中华儿女的心灵，任何时候我们都应该学习古诗词，学习文言文。
传统古诗文给寻常的景物加上一层文化美的滤镜，让我们感知到别样的美。舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通的事物在腹有诗书的人眼里不再普通。我们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感知的美，体验到一般人无法体验的快乐。
其次，传统古诗文使人丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对事物有了足够的见识，才能获得更丰厚的阅历和智慧。然而在现实社会中，尤其对学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的，最有效的方法就是“拿来主义”。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，虽然我们还没有恋爱，但我们懂得了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽然我们还没有走向社会和职场，但我们知道了追求理想的道路上需要执着；“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，命运本是无常，追求长生固不可得，唯有珍惜眼前所拥有的，以乐观、旷达之心胸看待世间万物。
传统古诗文是座桥梁，是我们与先达的一种跨时空的交流途径。当我们与传统古诗文表达的思想产生共鸣时，封存在其中的文化内涵浸润了我们的心灵。陈寅恪先生在《海宁王静安先生纪念碑》中写道：“惟此之，之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这同样可用于表明古诗文的价值。
传统古诗文是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现其他语言难以完美表现的意境，正因为如此，中学生身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该自觉学习传统古诗文，并汲取其精华，光大其，唯有给传统古诗文注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。叶嘉莹女士说过“古典诗词让人心不死”，其实文言文亦如是，沐浴在传统古诗文永恒的智慧下，人心怎会死呢
而且当诵读传统古诗文成为一种时尚、一种潮流时，给整个民族带来的，是中华文明的生生不息。
02阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：“废掉一个年轻人，两个办法就够了。给他一部手机，给他一个沙发。回家葛优躺，看视频。大脑废了，四肢也废了。”有的人则不以为然。
对此，某班将以“电子产品和网络能否毁掉一个年轻人”为辩题，举办一次班级辩论会，请你以“正方（能）”或“反方（否）”的“一辩”的身份拟写一篇辩论稿，注意辩论稿的格式，选好角度，观点明确，条理清晰，说理充分，论辩有力，准备在辩论赛中进行主辩陈述。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料借助一些人认为废掉一个年轻人的办法是给他一部手机，给他一个沙发的观点，指出了电子产品及网络对年轻人造成的影响，由此给出了此次作文的任务指令和要求——以“正方”或“反方”的“一辩”的身份拟写一篇辩论稿。其实，一辩的辩论稿就是一篇比较常见的立论文，考生在写作时应先提出辩题的正方或反方的观点，然后去阐述己方立论的理由(采用分论点分条阐述)，在格式和表达上需要向辩词格式靠拢。
反方的观点则是不赞成该观点，即电子产品并不会毁掉年轻人，持该观点的人可以客观地看待电子产品，它只是一种工具，跟任何一种工具一样，它本身并不存在好与坏的分别，关键在于使用工具的人；因此，当年轻人正确使用电子产品，如利用电子产品学习、工作，让生活更便捷，让自己能更快速高效地投入学习工作中，它当然不会毁掉青年；相反，如果年轻人错误地使用了电子产品，如只知道拿来娱乐、购物，与其说是电子产品毁了他们，不如说是他们自己毁了自己，因为，这样利用新工具的人，即使没有电子产品，也会因沉迷于其他老式娱乐而被“毁”。
“某班将以'电子产品和网络能否毁掉一个年轻人’为辩题，举办一次班级辩论会”明确了具体情境以及写作的内容指向；“请你以'正方（能）’或'反方（否）’的'一辩’的身份拟写一篇辩论稿”明确了写作者的身份以及文体。
行文构思时，先确定立场，“正方”或“反方”。在确定观点后，注意辩论稿的格式，标题直接点明中心，开头要有称呼，开门见山点出论点，如“我方观点认为：电子产品和网络不能毁掉一个年轻人”；接着陈述理由，主体结构要层次清晰、角度深刻，可分论点引领，使用典型材料，使听众认同，如“首先，网络内容丰富，适合青年阅读的内容也不在少数”“其次，青年自身怀有梦想，有强大的自制力”“最后，身处积极的社会环境青年怎能不'择其善者而从之’”；结尾要深刻有力，同时附上结束语“本方辩手陈述完毕，谢谢大家”。
1.远离电子产品等精神鸦片。
2.正确使用电子产品，它并不会毁掉年轻人。
3.会毁掉人生的只有年轻人自己。
4.任何工具都要正确使用，才能达到最佳效果。
5.心中有梦，诱惑可挡。
例文（一）
心中有梦，诱惑可挡
各位老师、同学、对方辩友：
你们好！
我方观点认为:电子产品和络不能毁掉一个年轻人。
周敦颐谓莲:“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”纵使如今网络遍布生活的每个角落，只要青年心怀梦想，也能同莲一般洁净，而不能简单地认为有了网络和电子产品，年轻人便会醉心于此，一蹶不振。
首先，网络内客容内容丰富，适合青年阅读的内容也不在少数。如今，中国各大主流媒体已不单单只存在于报纸、新闻节目之中，而是活跃在大大小小的休闲软件之中。现在的刷微博已不再局限于各类娱乐新闻，而通过这些主流媒体的平台，青年可以更多地接触、了解社会时事，感受存在于身边的平凡英雄，致敬为国奉献的战土，景仰身处技术尖端的各类科学家，赞颂舍己为人的自衣天使。由此以来，青年们便在潜移默化中增强爱国情感，树立正确的价值观，从而快使社会风气更加优良，民族复兴指日可待。
最后，身处积极的社会环境青年怎能不“择其善者而从之”新冠疫情爆发，无数医生护士驰援武汉，这其中存在着大量青年医生，护土，他们用血肉之躯躯为我们精起生命之墙。看到这些新闻，这些英雄事件，青年如何能再继续沉醉网络、继续“葛优躺”了如何能忘却心中的梦想，被诱惑所困
李大钊曾言:“青者年者，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”这样的青年，心中有梦，眼中有光，又怎会被这小小的诱惑所困？
由此，我方认为电子产品和网络不能毁掉一个年轻人。
谢谢大家！
反方一辩
×年×月X日
例文（二）
用电子产品和网络成就青年
——电子产品和网络不会毁掉青年
正方辩友：
你好!
就“电子产品和网络能否毁掉青年”这一问题，我持否定观点。我认为电子产品和网络不会毁掉青年。恰恰相反，这些新科技的产品可以成就青年。
作家李尚文发文所说的话，固然不无道理，但是以偏概全，误认为青年都会为电子产品所误。我想说，电子产品是青年了解世界，追求新知，开阔视野的绝佳途径，不信，你看。
你看疫情期间莘莘学子通过网课，学习知识，追求真知。寒假之际，一场疫情将众多本应去学校学习的学生阻断在家，无数学生担忧上课问题。可通过网课，学生们轻松的体验了即使在家，仍可不误学习的生活。老师们以直播的方式授课，学生们在手机或电脑前学习，通过网络，解决了上课问题并且保障了学生老师的人身安全问题。如果同学们有不懂不会的地的还可以回看再次理解。你看电子产品不是解决了青年的求知问题吗
你看，乡村女孩郭翠珠通过网课追求知识；你看，电竞战队IG夺冠为国争光;你看，无数青年因网络而改变人生，走向成功。是网络，让我们拥有了丰富的生活，有了展望未来的机会，让我们让我们离成功越来越近。你能想象一个没有网络的世界吗不能!你能让一个青年拒绝电于产品吗不能!你能说电于户品会毁掉青年吗不能。
少年有志，志存高远，奋力前进。吾辈青年定不会毁于电子产品，玩物丧志，迷失自我，而是以电于产品来成就自我，成就未来。
因此，我认为电子产品不会毁掉青年。
谢谢大家。
学生范文：
本一颗自律心，电子产品皆为浮云
13班张熠南
尊敬的评委老师，同学们：
大家好！我方的辩题是：电子产品和网络不能毁掉一个年轻人。（开门见山，点明中心）
当春日暖阳下的一卷诗书被低俗荒诞的短视频取代；当落木萧萧时的枫林漫步地点变为“王者峡谷”……越来越多的声音中夹杂着担忧与关切：年轻人要被毁灭了吗？我们的答案是否定的。自律力的缺失是沉沦网络的根源；自我懈怠是被电子产品奴役的罪魁祸首。故言：本一颗自律心，电子产品皆为浮云。（强调！）
时代之潮浩浩汤汤，每一个时代都有充满诱惑的事物吸引着摇摆的人去自取灭亡。泱泱大国，有沉迷游戏而废寝忘食者，亦有兢兢业业欲为民请命者。“玩物丧志”虽是至理名言，但它是以被玩物所奴役为前提的。若我们只将电子产品视为有益补充而非生活全部，若将其当作开拓世界的利刃而非苟且沉沦的舒适区，则“年轻人将被网络毁掉”之谈实为杞人忧天。
“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。”碎片化阅读中你是否仍怀有耐心钻研的初心？网课学习中你是否坚持宝贵的课堂习惯？互联网社交中你是否丢弃修养与底线？怀一颗自律心，不忘继往开来的使命感，把握工具与人的主次关系，网络的诱惑对新时代青年而言，也只是浮云堪过，不会沉溺其中。(用三连问引人思考，引出并突出中心观点！）
李子柒依靠短视频用心讲好中国故事，让世界欣赏诗意田园；中国电竞队IG夺魁全球决赛，电子游戏是“洪水猛兽”，亦是追梦者的奋斗人生；互联网创业如雨后春笋，越来越多的年轻人投诸于电子行业，占据时代先声可见“好风凭借力，助我上青云”。合理利用坚守初心，互联网给了年轻人更多崭露头角的机遇。
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”怀一颗自律心，不被电子产品奴役，我辈青年定会踏过浮云，不滞于物，探索人生的山高水远。
还以清名，施其功用
27班闫思晗
尊敬的正方辩友，各位评委：
大家好，针对本次辩题，我方观点是：还网络清名，施网络功用。（开篇亮明观点！）
网络作为虚拟平台，提供的是联系外界的渠道，创造的是改变提升的路径，载录的是广博丰盈的资源。如何使用，则在使用者本身。年轻人因缺乏正确的判断与自我的约束能力而沉迷网络，错在人而非网络，例如杀人犯持刀杀人，我们依法论罪的是人，哪里有处决刀的道理？（活用课本，“王无罪岁”，好！）同理，人不善用网而颓靡，怎么偏说是网“毁”了人呢？
我们知道杨震拒金，一句“天知地知你知我知”流传千古；我们感叹苏武牧羊，一生苦居异乡历尽艰辛亦不降敌；我们敬重文天祥面对高官厚禄，一心忠诚不易初心慷慨赴死。那么我们就明白，毁掉年轻人的从不是诱惑，是一颗无法抵挡诱惑的心。
所以我们要问，是什么让网络成为了“罪人”？
研究表明，沉迷网络的年轻人大多自卑孤僻，难以面对真实生活，于他们而言，网络承接了情绪外泄，建立了表达渠道，成为他们在某一维度里走出自我的契机。因此我们要说，网络绝非青年成长的拦路石，而是教育失位的遮羞布、“替罪羊”。（清醒！深刻!）当我们冷眼旁观，一句“网络毁掉年轻人”来定义这个庞大的社会现象时，也就忽视了经济飞速发展下一代人的迷惘与焦虑，掩盖了亲情的缺失和教育的失当，抹杀了年轻人精神世界里的空洞与茫然，我们将罪责归咎于网络，而轻易脱身。（思想深刻，语言犀利！）
当网络背负恶名，我们用什么来拯救迷失的年轻人？是时候承认了，网络不能毁掉年轻人，当少年被摘下“网瘾”头衔，他们的内心方可展露，社会的缺失方可弥补。只有如此，才可在喧嚣之中托迷途人归岸，还网络以清名，而施其功用。
反方陈词结束，谢谢大家。
淮南为橘淮北枳，严于律己方为真
28班吕泽北
尊敬的评委老师、对方辩友：
我方论题是“电子产品和网络不能毁掉一个年轻人”。（开篇亮明观点！）
孟子曾用来揶揄梁惠王的“刺人而杀之，非我也，兵也”与“电子产品原罪论”何异？电子产品与网络何罪之有？电子产品毁掉年轻人分明是自甘堕落的借口。（活用课本，观点明确！）
电子产品与网络一出现，就能毁掉一个年轻人？也不尽然。鱼传尺素的年代，也有整日提笼架鸟的纨绔子弟；万物互联的今天，也有借助网络各领风骚的弄潮儿。电子产品与网络毁掉一个年轻人并非是一个颠扑不破的铁律，“导之东则东，引之西则西”，就如同让甘美之橘变成苦涩之桔的是所处的土壤，而非树本身。毋庸讳言，自律的缺失才是真正毁掉年轻人的罪魁祸首。（辩证、深刻！）
纷繁复杂的网络世界让我们感叹“乱花渐欲迷人眼”，但“万紫千红总是春”，不能因为自己内心的单调而抹杀更多光明。网络和电子产品同样能为人生赋能。君不见疫情当下，师生之间天南海北一线牵，更多学生享受到了优质的教育资源；君不见面对西方媒体的选择性失明，中国的年轻人们利用网络向世界传达事实，表露来自东方的智慧；君不见利用网络樊锦诗开发数字敦煌，让千年的壁画再度“飞天”；君不见复兴号高铁的呼啸而过，北斗卫星的全球组网哪一个离得开网络和电子产品？网络和电子产品不该被年轻人们当成自律缺失的遮羞布。
“这是最好的时代，也是最坏的时代”，有借助电子产品和网络“凭崖览八极”的攀登者，也有沉溺于海量信息“秋月春风等闲度”的碌碌无为之辈。面对爆炸式增长的流量明星，李子柒却逆流而上，严于律己没被网络洪流所裹挟，不仅吟唱了自己的人生诗篇，还让中华文化在他邦开枝散叶。同样是“一台电脑、一根网线、一部手机”，怎能武断电子产品和网络会毁掉年轻人呢？
“如若你想征服全世界，你就得征服自己。”（恰当，有力！）我与陀思妥耶夫斯基同议。在这个信息催眠的时代，能否严于律己，正在成为一项挑战。是被网络和电子产品摧折奋飞的翅膀，还是利用之而登上进步的阶梯，全在你我之手。众声喧嚣更需自律的品质，不被洪流席卷，不被浮华眩晕，你我要时刻高悬达摩克里斯之剑。
这正是：淮南为橘淮北枳，严于律己方为真。（水到渠成，观点突出！）
莫怨外物喧，谨修自律身
29班王瑜然
尊敬的正方辩手，各位评委：
大家好。我方的辩论观点是：电子产品和网络不能毁掉一个年轻人。（开篇亮明观点！）
先贤柏拉图曾言：自制是一种秩序，一种对于欲望的控制。是言不谬。与其将失败归咎于电子与网络，对其忌讳畏惧，不如静修己身，持心自律。
身居喧嚣人世，信息技术高度发达的当下，我曾无数次听到青年沉迷网游竟抢劫偷窃作为生存之道，也曾目睹公共场合低头族无视红灯险酿悲剧。如此种种不禁令人生出一种一部手机，一根网线，废掉一个年轻人的忧虑。乍听有理，细想无据。沉溺网络，依赖电子产品的背后，是个人自制的缺失与内心自律的空白。(语言简洁有力！）
古语有云：勤而自律，心似明镜。外物喧豗既已无法改变，自律自制便是康庄大道上的指路明灯。洛杉矶四点的太阳与日夜不息的训练屏蔽了外界的评价议论，也见证了曼巴精神的万众瞩目；坚持数年的节制饮食与高强度运动打消了外界的猜测质疑，也成就了刘雯的名模之路；日夜闭门研读与反复枯燥的发声训练，弥补了张建一的先天劣势，也奠定了其优秀歌唱家的基础。是自律之心为他们驱散了外界纷扰，擦去心灵蒙尘，获得生命的荣光。
林清玄告诉我们：“于喧嚣中突围，方可以灵魂浸润灵台，跨北海，超物外。”电子网络的多重诱惑下，手持自律方可雕镂本心，永不漫漶。周源拨开迷雾，在一字一句中书写知乎辉煌；扎克伯格擦亮心窗，一笔一画中描绘脸书传奇；黄森坤屏蔽嘈杂，一言一行中传递电商强音。（精炼！有力！）信息潮流席卷而来，自持规矩，律己于身，亦可以在新时代百流交汇处弄潮，博一方天地。互联时代，青年人是被点燃了的药焾，迫不及待地去点亮生命的焰火。自律使用电子网络，我们的时代享受着“开放融通，互利共济”信息便利，开创着“万物互联，万众创新”的创新路径，汇聚着“以开放求发展，以互联谋共赢”的多元思想，在经济全球化日益扩大的今天，青年不应做时代的看客，而应做民族前行之船的舵手，以自律作桨，开拓新的大江大河。毁掉年轻人的从不是网络和手机，而是物质资料极大丰富下自律的缺席，但物质生活的繁荣带来的不应视本心的泯灭，而应是性灵的提高。莫怨外物喧嚣扰乱心中安宁，谨修自律方是灵魂长久的滋养，电子与网络永远拂不乱自律者心中的一池春水。
密林蓊郁，前路愈明；山鸟纷鸣，此心愈宁，无怪外物，心怀自律。莫怪网络手机，青年自律亦可笃志前行。
本方主辩陈述完毕，谢谢！
其心其神澄如明镜，所见所闻何以为患？
高二35班董雪儿
各位评委老师、对方辩友、同学们：
大家好！我是反方一辩，我方的观点是电子产品和网络不会毁掉一个年轻人。（开篇亮明观点！）
有些人担忧当代的年轻人会整日沉迷于网络，不思进取、不愿努力，在电子产品和网络的麻痹之下失去健康的身心，成为消极懒惰、随波逐流的“废人”。这样的现象确实需要警惕，但如果细加推敲便能发现——能够毁掉一个朝气蓬勃的年轻人的，从来都不是网络和电子产品本身。
试想，如果每一个使用网络和电子产品的年轻人都能树立起良好的自我管理意识，使用网络时处处节制，不沉迷虚拟世界、不忽视身心健康；在网络空间中遵规守纪、谨言慎行；面对网络信息冷静思考，做出判断；在网络环境中不轻信不盲从、不随大流；在网络社交中讲文明、有素质；明辨虚拟与现实的差异所在，人人守得住自我管理的底线，人人辨得明“善假于物”的道理
更何况，在科技飞速发展变化的当代，互联网与电子科技已然成为了当代社会不可或缺的得力工具。从衣食起居到学习娱乐，网络带给这个时代太多的红利：辅助青年村官们打赢脱贫攻坚战的“互联网+产业”，多家博物馆开设的寓教于乐的“云观展”活动，疫情期间帮助居家隔离的莘莘学子不废学业的线上授课电子设备与互联网为现代人——尤其是青年，带来的裨益数不胜数。在这样的时代背景下，仍要因为个别人的不当之举而一刀切地判定电子产品和网络是摧毁年轻人的元凶，这不是有失偏颇的吗？
总而言之，若是一个人精神不够强大，那么任何东西都有可能成为摧毁他身心的祸端；然而如果他心明眼亮、正直自律，那么想必他不仅难以被身外之物摧毁，而且还会尽力让它们成为促进自身进步的动力。其心其神澄如明镜，所见所闻何以为患？由此可见，对方的观点“电子产品和网络会摧毁年轻人”便无从谈起了。（说服力强！使对方无可辩驳！)
03阅读下面的文字，根据要求作文。
要求：自选角度，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【审题】这是一道材料作文题。材料借由汉字的“繁”与“简”展开论述。汉字虽然笔画繁多，但是并没有消亡，并且在输入电脑设备时也并不比其他书写简单的字母麻烦，甚至更加便捷高效。由此可以得出，繁与简是相对的，繁的不一定麻烦，而简的也不一定便捷。立意时可由此入手，可阐述对“简”的认识，也可分析“繁”“简”之间的辩证关系。写作时可以就汉字而言繁与简的问题，也可以超越汉字扩展的生活中类似的事情，只要扣着繁或简其中的一个话题写作即可。注意“或”和“和”（与）的关系，本题用了“或”字，言外之意是抓住其一写作即可，如果是“繁和简”就必须紧扣两个词语写作，缺一不可。本题可以单独立意也可以把二者结合在一起。
【参考立意】
①删繁就简三秋树；
②繁中求简；
③化繁为简；
④“简”中大乾坤。
例文：
说简道繁
余秋雨先生有这样一段话：在这阳关雪地之中，白茫茫一片，身处此种境地，巨人也成了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不仅是一刻的认识，也说出了一种矛盾。其实，矛盾无处不在，繁与简便是其中之一，繁与简虽对立而存立，却都各自发挥着作用。
有人说，日子如莲，无言即大美，过于繁杂则未免缭乱；有人说，生活如酒，醇厚即有味，过于简朴则未免无韵。其实，对于简单与复杂，我们需要灵活把握，该繁则繁，当简则简，不应一概而论。
简单，是马致远笔下的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，无需雕琢加工，自有一番韵味；复杂，是温庭筠笔下的“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，言辞华美，富丽堂皇，宛若牡丹。我们无法评定孰优孰劣，简单者清水出芙蓉，天然去雕饰，浑然天成；复杂者妙手得佳句，遗世而独立，巧夺天工。简单与复杂，实是高下相近，难分伯仲。
简单，是老北京的四合院，茅檐低小，却饱含四九城的百年沧桑；复杂，是咸阳城的阿房宫，廊腰缦回，檐牙高啄，是秦时匠人的智慧结晶。我们无法说四合院比阿房宫更抗的住风吹雨打，无法说阿房宫比四合院更赏心悦目。二者本就是不同风格，你简单的质朴大方，我复杂的精妙绝伦，各有千秋。
牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”简单让人轻松，复杂让人充实。我们在《小苹果》的音乐下跳着广场舞，却也喜爱《卷珠帘》的古风古韵。我们整日看低龄剧看的不亦乐乎，却也收看《琅琊榜》，《甄嬛传》这类烧脑之作。我们享受简单，我们品味复杂。
但是，简单不是笼而统之，马马虎虎；复杂也不是故作高深，故弄玄虚。切记月满则亏，过犹不及。
我们应在简单与复杂中寻找一种平衡。这种平衡，如朗月当空，普照万里，世间的一切都被调和，都在清冷的月色下协调共生，浑然一体。这种平衡，既有白开水的简单实用，又有拉菲红酒的复杂充实。
简单与复杂，各有妙处，关键是寻找平衡，于平衡中收获简与繁之美。其实，为人处事，该繁则繁，当简则简，善莫大焉。人生无需太多的荣誉来装饰自我，但却需要有深厚内涵来成就人生。真正理解繁与简的艺术的人应该懂得：繁要繁得合理，巧妙，简也要简得有意义，有价值。
说繁道简，让我们懂得繁与简的技术，去创造自己的精彩人生！记住：无论繁简，只要我们努力，人生都会精彩!
04阅读下面的材料，根据要求写作。
朱光潜在《朝抵抗力最大的路径走》中写道：人之所以为人，就在能不为最大的抵抗力所压服。我们如果要测量一个人有多少人性，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力，换句话说，就是他对于环境困难所表现的意志力。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
这是一则引语式材料作文题。
材料引用了朱光潜的两句话，意思是人之所以为人的标志是能不为最大的抵抗力所压服，测量一个人的人性，最好的标准是他面对困境时所拿出的抵抗力或意志力。
可见，朱光潜的话强调了人性的重要性，即人在面对困难和挑战时所表现出的抵抗力或意志力。抵抗力或意志力是心理学中的一个概念，是指一个人自觉地确定目的，并根据目的来支配、调节自己的行动，克服各种困难，从而实现目的的品质，也就是要有坚定的信念和毅力。这启示我们，成功的人生不是一帆风顺的，困难和挫折是人生中不可避免的一部分，在人生道路上，既不要满足于现状，又不要畏惧困难，面对各种困难和挑战时，我们需要保持积极的人生态度，保持顽强的抵抗力或意志力，以克服困难并实现自己的目标。当然，抵抗力或意志力需要一点点养就，在不断战胜挫折和磨难的过程中逐渐积累形成。即使在遭受不幸的时候，抵抗力或意志力也会保留我们自己最独特的一部分，这一部分就像种子一样，会在合适的时机重新发芽、抽枝、开花，长成茁壮、璀璨的满树繁花。而且，抵抗力或意志力会在我们一次次的坚持中得到提升。我们朝着目标迈出一步又一步，这正是抵抗力的胜利，也是意志力的体现。
从“感悟与思考”可知，文体可以是议论文。考生可以利用层进式结构，首先谈测量人性的标准就是他面对困难所表现出的抵抗力或意志力，然后分析抵抗力或意志力对于人的成功的重要作用和价值，最后阐述如何保持顽强的抵抗力或意志力，战胜人生的困难和挫折。也可以运用并列式结构，单纯地谈抵抗力或意志力对于成功的重要性，或者在面对困难和挫折时如何保持顽强的抵抗力或意志力。
1.顽强的抵抗力或意志力是成功的关键。
2.面对困难时，我们需要保持积极的心态，坚韧顽强。
3.成长需要经历挫折和磨难。
朝抵抗力最大的路径走
“人所以可贵，就在于他不像猪豚，被饲而肥；人之所以为人，就在能不为最大的抵抗力所屈服。”朱光潜如是说。
极简单的往往是正途大道，因为为人所忽略，它也往往最不易实现。我想，这大概就是“大道至简，至简至难”的原因吧。朝抵抗力最大的路径走，就是这样一条极简单的真理，它能够指引我们走上正途大道，然而很多人却选择了朝抵抗力最小的路径走：不断地降低标准，不断地选择堕落。他们选择并做了很多的事情，但是，一遇到阻力就选择了退缩，或者重新做了选择。两千多年以前，西方大哲苏格拉底就告诫人们说：“什么是真正的君王？真正的君王并非那些头戴金冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人。”把一件事情做到最好，自然会遇到很多的阻力和障碍，但这也是真正意义上的大事。什么是真正的大事？孙中山先生说道：“无论哪一件，只要从头至尾彻底做成功，便是大事。”
不论做什么事，你都要朝抵抗力最大的路径走，把它做到极致。
福楼拜曾自述写作的辛苦：“写作需要超人般的意志，而我只是一个人。”要想有大成就，一个人就必定朝抵抗力最大的路径走，并把全部的生命奉献于它。康德说：“如果说人类当中还有一种最崇高的东西的话，那么把全部的生命奉献于它才是值得的。”福楼拜发现的最崇高的东西是写作，齐白石发现的最崇高的东西是画画，他们都把生命奉献给了自己在人类之中所发现的最崇高的东西。
懒是百恶之源，也就是朝抵抗力最低的路径走。
徐明老师说：“标准的降低就是堕落的开始。”世界上大多数人仍是惰性大于意志力，喜欢朝抵抗力最低的路径走，抵抗力稍大，他们就缴械投降。这种人已经失去了作为人的最高的生命特征，堕落到人生的谷底。朝抵抗力最大的路径走，走通了，困难就算是被征服了，要做的事也就算成功了。
历史上许多伟大人物之所以能有伟大成就，大半都靠有极坚强的意志力，肯向抵抗力最大的路径走。例如孔子，他是一个大学者，门徒众多，如果他贪图个人的舒适，大可以坐在曲阜过他安宁的学者生活，但是他却毕生东奔西走，席不暇暖，在陈绝过粮，在匡遇过失命的危险。他那副奔波劳碌栖栖遑遑的样子颇受当时隐者的嗤笑。他为什么要这样呢？因为他有该革世道的抱负，非达到理想，他不肯甘休。
“生命是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义和价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。”朱光潜如是说。
05阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作抄袭，不少于800字。
材料特别简单，就是有人倡导简约，而有人肯定繁复。
材料和写作提示均没有明显的倾向性，二者皆可作为写作的内容。可以分析“简约的理念”，也可肯定“繁复的价值”。如果将二者兼顾，进行辩证分析，在立意上显得更为深刻一些。既要倡导简约的理念，又要肯定繁复的价值；或是分析在什么时候，什么方面选择简约，什么场景选择繁复，或者在某一事物（或某一场景）中二者均能体现。
“简约与繁复”两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非一无是处，要看具体的情境。审美上，简约留白，蕴藉含蓄，富于意味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰劣，关键看一个“度”的问题。生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的。
立意：
1.繁是常态，简是心态。
2.妙言至径，大道至简。
3.生活趋简，不为物役。
4.世道繁杂，轻装简行。
5.思想细密，行事简单。
6.可繁可简，各得奇妙。
7.于简见繁，繁而返简。
说繁道简
亲爱的老师、同学们：
大家好！
今天，我想跟大家谈谈“繁简之道”。
阳春三月，花团锦簇，是为繁；清秋之际，水落石出，是为简。“座上客常满，杯中酒不空”，是为“繁”；“君子之交淡如水”，是为“简”。“台下十年功”，是为繁；台上一分钟，是为简。
繁与简，简与繁，相互对立，又相辅相成。繁是由简组成的。二十六个拉丁字母，组成了纷繁复杂的英文，组成了一段文明。赤橙黄绿青蓝紫，七种单调的色彩，却构成了多姿多彩的世界。一个个简简单单的细胞却繁衍出了整个地球的生命。一切繁杂的背后是由若干个简单构成的，没有这种种的简单，繁是虚无的，就如一幢楼房却没有砖瓦。
繁是简的过程，简是繁的结果。一场动人的演出，若没有先期训练的繁，哪来最后成功的简，而最后的简，又何尝不是那一连串繁所要达到的。生命演化繁纷复杂，从最初的单细胞到现在的多细胞，从海洋到绿地，从低级到高级，从恐龙的产生到灭亡，从人类的出现到发现，变化繁多，令人费解的过程，历经了沧海桑田，海陆变迁，而这一切，达尔文将它归成了一句再简单不过的话：“适者生存。”进化论成为生命复杂演化过程的总结。不经历风雨，怎么见彩虹，没经过复杂怎么来简单的结果呢？
繁和简看似“死对头”，但却能相互转化。春之繁茂之树，转眼秋天到，草木凋零，一切又归为简单，而来年春风召唤下又重新复苏。贾府大观园繁华一时，羡煞旁人，俯仰之间，已为陈迹，只剩下断垣残壁，人去楼空，再“简”不过了。人之初，性本善，而成长经过则会使一个单纯的人变得更复杂，或才高八斗，学富五车，或坑蒙拐骗，无一不精。人生在世，繁盛，繁荣，终究化成一抔黄土长埋地下，一切从简。简与繁不是一成不变的，当条件改变时，他们会变；当对象改变时，他们会变；当心情改变时，他们也会变。
原子组成了物质，物质组成了地球，地球与其他星球组成了太阳系，太阳系组成了宇宙；毛毛虫经过卵、幼虫，结茧成蛹的一系列过程，只待最后的破茧成蝶……有人认为它们最简单不过，最平常不过，但倘有人能从中挖掘出爱与美的情感，化为尺幅千里的山水，或者七色音符中的绝唱，这简单中蕴含的大美，就回味无穷。千古流传的艺术的繁复之美，已经让我们说不清哪是繁，哪是简，却让我们感受到了繁简交融的美。
生活就是这样，不必拒绝外在的繁、简，让我们都成为生活之美不可缺少的部分，这才是我们应该追求的。