本文发表于《教育研究》2016年第2期，《新华文摘》2016年第10期全文转载
［关键词］互联网+；教育创新；不教之教；教育学
［作者简介］谭维智，曲阜师范大学中国教育大数据研究院教授、博士（山东曲阜273165）
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*本文系国家社会科学基金教育学一般课题“不教的教育学研究”（课题批准号：BAA120012）的研究成果。
目前的教育学主要是讲为什么教、教什么、怎么教的关于“教”的教育学，诚如亨德森所言，“教育学通常被理解为教的科学和艺术”［1］。我们还没有发现专门讲“不教”、研究“不教”的关于如何“不教”的教育学。毋庸置疑，在教育史上一直存在着一个“不教”的思想传统，在中国，这个传统可以追溯到道家的老子、庄子、彭蒙、田骈，儒家的孔子、孟子，还可以在佛家的诸多经典中找到不教的精彩表述；在西方，不教的传统可以从卢梭一直追溯到苏格拉底等，不教之教一直被视为教育的最高境界而备受推崇。虽然如此，不教的思想还是一直被教的传统所遮蔽，尤其是工业革命以来，特别是伴随着科技的发展，教育中弥漫着对技术的崇拜，教被视为合理的、毋庸置疑的，人们致力于开发各种教的技术，致力于用更先进的教法提升教的质量，将教育学发展为一门专门研究教的学科。当教育出现问题时，也只是在改进教的方法上着力，努力做些持续性创新的工作，却很少检视历史上那些不教的思想资源。本文旨在归纳总结历史上关于不教的教育思想的基础上，分析构建与“互联网+”时代契合的不教的教育学的可行性与可能性，对教育学的颠覆性创新做些粗浅的探索，以期与关于教的教育学形成一种互补。
一、不教的教育学的思想源流
一是道家的老庄。老子和庄子将不言之教推崇为圣人之教：“圣人处无为之事，行不言之教”（《道德经》第二章）；“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教”（《庄子·知北游》）。庄子在《德充符》篇提供了一个成功施行“不言之教”的典范：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？”汇集百家之学的稷下学派将不教演绎为一种成熟的教育方法。《庄子·天下》中曾述及“田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。”最早对不教之教进行的界定见于吕不韦主编的《吕氏春秋》：“故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。”汉代的严遵将不教之教称为“教之宗”［2］。可以说，在道家的传统中，不教之教是一种备受推崇并被付诸实践的教育方法。
二是佛家。禅宗推崇的“世尊拈花，迦叶微笑”是最成功的不教之教。佛家的《阿含经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经典中均有不教思想的论述，而且佛家还演化出默摈、置答、禅悟等具体的不教的方法，这些方法在佛家教育思想体系中都具有重要的地位。
上述三个思想源头中，道家和佛家的教育思想以不教为主，儒家虽然主张以教为主，但也有关于不教的深刻见解。
现当代中国的主流教育思想虽然是教占了上风，但也有诸多学者在倡导施行不教之教。蔡元培主张，“最好使学生自己去研究，教员不讲也可以的，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时才去帮助他。”［3］这种主张显然与孔子的“不愤不启，不悱不发”一脉相承。有学者提出，“不教也是一种教育方法。”［4］主张“最好的教育方式是无为而无所不为，不教而无所不教”［5］。可以说，不教的思想在中国教育史上一直存在着，其探讨范畴涉及是否可教的前提性追问、不教作为一种教育目的、教育方法等方面，虽然没有发展成为系统的教育理论体系，但一直作为一种不可忽视的声音存在着，对教育实践产生着重要的影响。
梳理国内外不教的教育思想资源，我们可以得出几点基本的结论。第一，所谓的教与不教，都是一种教育的方式。在现有的教育学中，没有明确地对不教进行界定，作为一种教育方式的不教与教是混杂在一起的。第二，教与不教并非绝对对立的两极，而是互补共生的关系，我们既不能一味强调教而忽视的确存在着不可教的层面，也不能一味放大不教的作用，无视教在教育过程中的重要作用，二者不可偏废，最好的教育在乎教与不教间。第三，虽然不教之教在人类教育思想史上一直存在着，但这种教育现象或教育问题却是一个现有教育学未曾详尽探讨的理论灰色地带，教育史上关于不教的思想是关于教的思想的伴生品，对于这种伴生思想我们极少进行单独的审思，对于不教的单独的审思是教育理论的一个新的生长点。按照克里斯坦森的界定，颠覆性创新主要面向“零消费者”和“零消费市场”，［16］对于教育学科而言，不教之教正是克里斯坦森所说的那种未被教育学开发与消费的“零消费者市场”。我们有必要对这个现有教育学未曾涉猎、不谈论的地带进行理论和实践层面的研究。
要去开发这种“零消费者”地带，其研究的对象、理论基础、研究的问题也必然是与目前以教为研究旨趣的教育学不同的，为了与目前以教为旨趣的教育学加以区分，我们姑妄称之为不教的教育学。本文尝试将不教从各种教之中剥离出来，对教和不教进行细致的区分。教是指教育过程中教育者直接地告诉、告知、给予、授予、教给、教授与讲授知识的行为，在这个过程中，教育者是积极有为的，相应地，受教育者是被动接受的；不教是指教育过程中教育者不直接告诉、告知、教给与授予受教育者知识，而是让受教育者自己去探索与思考，自行获取知识，是不以直接的教育方式而进行的教育，在这个过程中，受教育者是积极有为的，教育者是无为而为、无为而治的。之前我们探讨教育方式、教育问题的时候，由于缺乏对于二者的明确区分，将教和不教的方式混沌在了一起，往往导致我们在对待某些教育问题上立场摇摆不定，甚至出现分歧，教育实践中有时还会无所适从。对于教和不教的细分，引入一个思考教育、审视教育的新维度，有助于我们更好地认识教育现象、厘清教育问题。
二、不教的教育学的颠覆性创新机制
同时，教师的教与学生的自主发展能力也构成一种正反对动关系，遵循反成原理。虽然教师的教有助于学生学习能力的提高，会最终实现不需要教的目标，但过多地教又会导致学生对于教的依赖，阻碍学生学习能力的发展。正如外在的帮助会导致自主发展能力的退化一样，由于反力的作用，教师过多地教会导致学生自主学习能力的退化。学生在教师教的状态下，很多东西可以依赖教师提供，可以等待现成的信息或答案，他们无须收集材料及对材料真伪进行鉴别。在教师教的状态下，学生无须自我学习，不需要运用自我学习的能力。因此，教师教的越多，学生越会形成对于教的依赖，越不需要运用自主学习的能力，最终必将导致自主学习能力的弱化。虽然我们力图教会学生学习，但我们无法通过减弱学生学习能力的方式来让他们学会学习。对学生的学习能力发展而言，教是一把双刃剑，教既能让学生获得学习能力，也会阻滞学生学习能力的发展。
三、不教的教育学要研究的几个关键问题
研究不教的教育学的一个主要原因是基于我们对教的作用有限性的认识。教的有限性包括有些知识无法教，知识不能由他人给予，而只能靠学习者自己感悟等。教的有限性是现有的教育学没有解决、无法解决的问题，是现有教育学的一块短板。现有的教育学由于只是研究如何教，因此，对于有些知识无法教、知识不能由他人给予这样对教本身具有颠覆性的问题只能弃之一旁、不做研究。教育学的颠覆性创新正是从这些现有教育学没有解决的、不曾涉及的问题切入，为这些问题提供一种可能的解决方式。换句话说，不教的教育学是以这些现有教育学无力解决的教育现象和教育问题为研究对象。
（一）不教的教育学要研究教的有限性
（二）不教的教育学要研究知识的可教性问题
（三）不教的教育学要研究学习者的学与教师的教的关系
（四）不教的教育学要研究如何实施不教的问题
（五）不教的教育学要研究反成原理在教育中的应用
教师刻意的教育行为会明确地向学生传达教师的教育意图，当学生发现教师的教育意图的时候，他们会本能地对这种刻意的教产生抵制，这是教的反力的作用。“当体力充沛的学生们发现自己受到比预期的要更为无所不及的操纵时，常常会加强对学校教学的反抗。这种反抗并非因受公立学校权威主义方式的压抑或受某些自由学校富有魅力的方式的诱惑，而是起因于一切学校所共有的基本观念，即一个人可以决定另一个人必须学些什么以及什么时候学。”［49］为避免对学生的伤害，苏霍姆林斯基建议教师隐藏真正的教育意图，“学生不必在每个具体的情况下知道教师是在教育他”［50］。“假如一个人处处感到和知道别人是在教育他，他的自我认识和自我完善的能力就会迟钝起来，他就会产生这样一种想法：我应该成为怎样的人，应做些什么事，成年人是会替我考虑的，我只需要等待建议和指示就行了。”［51］教师隐藏教育目的，使学生不知道被教，觉察不到教师的教，根本上是为了化解反力的作用，在不得已而教之的情况下达到不教的效果。
由于教的有限作用，在实际的教育过程中，我们往往是择取了可教的知识和可教的人进行教育，正像孟子所说的“择天下英才而教之”（《孟子·尽心上》），现有的教育一直是围绕高端市场来进行的，沿着学段的增加逐步选拔出优秀的人才进行教育，而对于低端市场，即那些不可教的知识和不可教的人，则是一种逐渐放弃的态度。对教的有限性的认识，启发我们对于教育学的颠覆性创新要从低端市场入手，不仅仅要研究如何去教，也要对那些不可教、不能教、教育效果不佳的部分进行理论上的研究，这样才能有效解决那些现有的教育学无力解决、无法解决的问题，补齐现有教育学的这块重要短板，为那些不可教的知识和不可教的人提供一种不教的教育学。从这个角度来看，不教的教育学也符合颠覆性创新的特征，正如克里斯坦森所说的那样，“颠覆式创新不是在已有的竞争市场上沿着传统的发展路径持续创新，而是通过带来不足以与之前匹敌的产品或服务打破原来的发展轨迹”［52］。不教的教育学提供了一个分析和思考教育现象、教育问题的新路径。
四、不教的教育学是
“互联网+”时代的需要
如果说不教的教育学在工业化时代还只是一个美好的理想，而“互联网+”时代的信息技术革命则为实现这个理想提供了无限的可能性。“互联网已逐渐发展为一种基础性技术，并将使颠覆许多行业成为可能。”［53］
从教育学的顾客群体来看，已经产生了对于不教的教育学的消费需求。一项技术成功与否首要的是看其能否满足需求，教育学提供的理论对于其消费对象来讲同样具有产品的属性，教育学提供的产品和服务一定是教育市场所需要的。
（一）学习者更习惯于不教的学习方式
（二）学校需要不教的教育学指导其工作
（三）“互联网+”时代要求教师实践不教的教育学
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PedagogywithNoTeaching
——TheRadicalInnovationofPedagogyintheEraofInternet+
TanWeizhi
Abstract：Althoughaccompaniedbythethoughtsofteaching，theideasabouteducationwithnoteachinghavebeenneglectedevenignoredbecauseofmoreattentionpaidtoteaching.Pedagogywithnoteachingattachesgreatimportancetoinactionandaccommodationofteacherssoastoachievebetterresultsthanteaching.Pedagogywithnoteachingshouldexplorethelimitsofteaching，theteachabilityofknowledge，therelationshipbetweenlearningandteaching，hownottoteachandtheapplicationof"extremesmeet"ineducation.Thatkindofpedagogymeetstheneedsoftheeraofinternet+.Thetraditionalschooleducationiscurrentlybeingreformedandreconstructedbythenewinformationandtechnology，andthelearnersprefertolearnwithoutteachingintheneweraofinternet.Theeraofinternet+requirespedagogywithnoteachinginschoolandteachers'practice.Pedagogyhasbeenexperiencingakindofradicalinnovationtowardsnoteaching.
Keywords：internet+，educationalinnovation，educationwithnoteaching，pedagogy
Author：TanWeizhi，Ph.D.，professorofChinaAcademyofBigDataforEducation，QufuNormalUniversity（Qufu273165）