二、何为《古兰经》诵读学（七种、十种诵读法）
三、如何理解《古兰经》以七种“艾哈鲁夫”降示
四、以上概念间的区别和不同
即我们要想正确诵读《古兰经》，首先必须掌握诵读规则，其次必须加以实践。然后认认真真，反反复复，不断练习，诵读规则学就是理论与实践相结合的学科。
而诵读学，阿拉伯语为，是指不同的诵读家以众传形式从先知那里传承下来的不同读法，和诵读规则学一样是一门完全独立学科，主要涉及的是两大主题：方言的不同和意义的不同。诵读学有七家诵读法和十家诵读法之分。
也正因为有了七种读法的说法，有很多人误认为七种读法就是七种"艾哈鲁夫"，而事实是七种或十种诵读法与七个“艾哈鲁夫”又是完全不同的两个概念。
但就这段圣训的理解，学者们出现了很多不同主张和说法。经注学家、圣训学家、法理学家、法学家、语法学家，语言学家等等，都根据自己的专业，对该段圣训从不同视角有着自己独特的见解。伊玛目·伊本哈巴尼记载的不同见解多达35种，伊玛目·苏尤推记载的多达40种，伊玛目·穆拉阿卜杜勒嘎迪尔记载的则多达41种说法。有的学者认为是七种方言，有的学者认为是七种方式，有的则该圣训属于意义隐微的圣训。甚至有的学者对于七的概念理解也有不同。因为在阿拉伯语中也表示多的意思。
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诵读学之父伊本·杰宰利说：这段圣训让我困惑不已，经过三十余年的不断认真思索和研究后，终于伟大的安拉为打开了我的心扉，让我得出了也许是正确的答案，因沙安拉。那是在我对各家诵读法不断深入研究后，对其中正确地，不正确地，羸弱的，众传地，单传地等诵读法的不断研习后，通过归纳总结发现七种"艾哈鲁夫"不会多余以下七种方式：
1、符号不同，结构不变，意义不变。如：
2、符号（格位）不同，意义有变，单词结构也不变。如：
3、字母不同，结构不变，意义有变。如：
4、字母不同，结构有变，意义不变。如：
5、意义、结构都有变化。如：
"".
6、前后顺序变化。如：
.
7、增字或减字。如：
综上所述，有学者将41种主张归纳总结为两大类：七种方言和七种方式。
《古兰经》以种七种方式下降的哲理是什么？
1、与人方便，减轻文盲稳麦的负担。
2、给予各部落的荣誉
3、《古兰经》的奇迹性
4、体现真主的仁慈
注：七种方式之间不仅没有任何矛盾，而且是相辅相成的。
1、七种方式的启示如如何降示给先知的？
具体启示的降示形式真主至知，我们不得而知，但可以确定的是，先知接受启示的方式和我们学习《古兰经》的方式有所不同，我们通常是通过听觉汲取，口头诵念的形式。而穆圣接受启示时，如圣训中记载，在寒冷的冬天也会大汗淋漓。那是加百利天使将启示注入穆圣心灵的一种特殊方式。
2、奥斯曼版本《古兰经》是否包含了七种“艾哈鲁夫”。
艾伊曼博士的答案是“不知道，真主至知！”。尽管这个问题对我们而言已经不是重要的核心问题。
3、对于伊斯兰世界所传承的众传形式的10种诵读法，是否涵盖了7个“艾哈鲁夫”’，学者们也有不同看法和主张，有的主张说其中一个“艾哈鲁夫”，有的说3种，有的说5种，而有的说7种。
总结
作为穆斯林大众的态度，应当确信安拉以七中方言或七中方式下降了《古兰经》，并且承认伊斯兰世界至今还在传承的10种众传方式的诵读法。
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