《古兰经》不同于人所撰写的书籍，它是伟大真主的言辞，是一部神圣的经典。真主说：【这是一部节文精确而且详明的经典。是从至睿的、彻知的主降示的】(1l：1)。因此诵读之前必须要带小净。清高的真主说：【这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者（有小净者）才得抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的】(56：77-80)。
(2)讽诵《古兰经》
诵读《古兰经》不像诵读其他的任何书籍，因为它是真主的言辞，因此，诵读它的礼节之一是讽诵；讽诵指的是，从容不迫、字词分明、带着感情缓缓地诵读。
伊玛目苏优推说：诵读《古兰经》时，讽诵是圣行。清高的真主说：【你应当讽诵《古兰经》】(73：4)。
伊玛目艾布·达乌德及其他圣训学家辑录，温姆·塞莱麦形容了真主的使者的诵读。她说：“穆圣字词分明，逐字逐句地诵读！”（《艾布·达乌德圣训集》、《提尔密济圣训集》、《奈萨仪圣训集》）
伊玛目布哈里辑录，有人向艾奈斯问起使者的诵读，他回答说：（他的）诵读是长读。随后他诵读了：奉普慈特慈真主的尊名。他延长了“真主”、“普慈的”、“特慈的”三个词的发音。
两大部圣训实录辑录，伊本·麦斯欧德说，有人对他说：我在一拜中读完了《古兰经》的最后七分之一（即从《寝室》章到《人类》章）!伊本，麦斯欧德说：像吟诗一样快！的确有一伙人，他们诵读《古兰经》，不超过他们的喉骨（说明飞快地读）!但是，如果《古兰经》落入内心并扎根于其中，那么它会有益于人。
(3)吟诵、美化诵经的声音
伟大真主降示了《古兰经》，并把它作为了世人的生活指南。在真主的意欲下，要穆圣以它引导人类从重重黑暗走向光明大道。快速诵读《古兰经》无法达到此目的，但吟诵，并加以参悟其含义，是实现这一目的的最佳途径。就算是不懂阿拉伯语的非阿拉伯人，只要以读法规则，抑扬顿挫地吟诵，也能打动其心灵。正如清高的真主说：【只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主】(8：2)。
阿吉尔在《背记古兰经者的品德》一书中引述，伊本·麦斯欧德传述说：你们不要像撒劣枣般快诵《古兰经》！不要像吟诗般快诵《古兰经》！你们当停顿下来参悟它的奇妙！你们当以吟诵它使自己的心灵颤动！你们中的任何人不要仅仅以读完它为目的！
在《宣扬》一书中说：讽诵少读优越还是快速多读优越？对此，学者们莫衷一是。一些学者回答很妙：讽诵的报酬，其分量更重：多读的报酬，其数量更多，因为，每个字母的报酬是十件善功！
宰尔克稀在《明证》一书中说：讽诵的完美在于明确《古兰经》的词句，读清它的字符，避免将一个字母卷入另一个字母。有人说：这是最基本的，而最完美的是，按照《古兰经》的内容来读。如果读到警告，便以害怕的语气来读，如果读到颂扬，便以赞颂的口吻来读。
能使心灵颤动的最佳方式是：
(1)对《古兰经》要有崇敬之心。首先洗上小净，真主说：【只有纯洁者（有小净者）才得抚摸那经本】(56：79)。开始诵读之前，要想到伟大真主赐于自己的不计其数的恩泽，如精神和物质两方面的。要想到手握的这本经典非同一般，它是宇宙万物的造化者、养育者的言辞，是引导世人从重重黑暗通向光明的指南针。
(2)集中思想，摈弃私心杂念，带着感情，逐字逐句，从容不迫地诵读。读《古兰经》时，就好像是清高的真主在与你对话，真主把你所读的经文好像一节一节地正在降示给你。所以，学者们说：“如你想真主跟你对话，就去读《古兰经》，真主给你讲述你所意欲的内容，如你想跟真主对话，就去做礼拜，向真主诉说你的心事。”在一段圣训中，当吉卜利勒天使问穆圣什么是行善时，穆圣回答说：“行善是你拜真主，就好像你看着真主（内心感觉到真主就在眼前），如你不能看到真主（还尚未有这种感觉），那么，真主确看着你。”（《穆斯林圣训集》）穆圣就礼拜中的开端章，在一段神圣的圣训中说：“真主说：‘我把开端章分成两半，一半属于我，另一半属于我的仆人，我的仆人会得到他所祈求的。当：仆人说：一切赞颂全归于众世界的养育者，
清高的真主回答说：我的仆人赞颂了我。仆人说：普慈特赐的主，
真主说：我的仆人赞美了我。仆人说：管理报应日的主，真主说：我的仆人把万事交付于了我。
仆人说：我们只崇拜你，只求你襄助，
真主说：这是我与仆人之间的事，我的仆人会得到他所祈求的。
仆人说：求你引领我们正路，你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。
真主说：这是属于我的仆人的，我的仆人会得到他所祈求的。”’（《穆斯林圣训集》）
真主在尊贵的《古兰经》中说：【只有这等人是信士：当记念真主的时候，他们内心感觉恐惧；当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主】(8：2)。
(3)参悟所读经文，深领其意。因为《古兰经》是净化心灵的灵丹妙药。但不懂其意，怎能治疗百病呢？这犹如患者，得到了医术高明、妙手回春的医师的药方，而整天不知其意地反复阅读，不去抓药治疗，其病患怎能痊愈呢？
《古兰经》中多处，真主在有智者和无知者之间进行比较。真主说：【你说：“有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟】(39：9)。【真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的】（3：18)。此节中真主把有知识的学者和天使们放在一起作证。【他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟】(2：269)。【惟有理智的人，才会觉悟】(3：7)。【从你的主降示你的，正是真理，难道认识这个道理者跟盲人是一样的吗？惟有理智者才能记住】(13：19)。等等。崇尚有助于理解的知识、理智和心灵的经文举不胜举。
(4)诵读《古兰经》时为畏惧真主而哭泣。清高的真主说：【假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的】(59：21)。假如诵读者没有畏惧的心和哭泣的泪水，那么他应当尽力去做，哪怕是牵强也罢！这是诵读和倾听《古兰经》时的要求。在伟大真主的经典面前，从内心深处抱着谦卑、绝对顺主的态度，有助于诵读《古兰经》打动心灵的目的。
伊本·凯西尔说：清高的真主禁止信士们仿效他们之前的有经人——犹太人和基督教徒。因为他们在一度时期后，篡改了真主降示给他们的经典，以便换取些微的代价，并将真主的经典置于脑后。在这种情况下，他们的心变硬了，故拒绝接受劝诫；他们的心不再因警告和许约而柔和。
(5)只要按照正确的诵读古兰经的礼节去吟读，就能打动自己或听者的心灵。因为《古兰经》不同于任何一部书籍或经典，它是伟大真主——宇宙万物的创造者的言辞，本身就是一部具有奇迹和吸引力的经典。它曾经吸引着那些极力反对穆圣的多神教徒们，使他们夜里冒着失约（他们知道有人去偷听古兰声，就结了誓约不再去听）和同族谴责的风险偷偷来到穆圣的门前，倾听《古兰经》诵读声。他们中有学识的人，被《古兰经》深深地吸引着。
当今阿拉伯世界享有盛名的学者艾哈迈德·安萨里（愿安拉慈爱他）曾经说，他有一次去伦敦，住在一家饭店里，次日在自己的房间礼晨礼。礼完后，有人敲门，开门见一位欧洲妇女，问他：“先生你刚才唱的什么曲，怎么那么动听，感人……”虽然这位欧洲妇女不懂阿拉伯语，但《古兰经》本身的引力深深地打动了她的心，使她壮着胆，敲开了一位陌生人的房门。