（以上音频，是谢赫阿发西用十种不同的读法诵读的《法提哈》，将各种读法当中的不同之处都读了出来。点击可以听。）
一、
你可知道，古兰经的传述，并非是整齐划一的。
真主给先知下降了古兰经，其后，圣门弟子从先知那里学习了古兰经，每一个部落的圣门弟子都根据从先知那里学来的读法而诵读古兰经。
这些读法不尽相同，有时会在读音上出现不同，有时会在字符和规则上出现不同。
每个地区中有权威而专业的诵读家，也有不够专业的诵读家。
到了再传弟子时代，已有很多种读法流传开来，便有一些学者慢慢担忧起来，便开始进行研究和查访。
他们将流传的读法进行了甄别和遴选，根据一套专业的评选系统，择优去劣，再编辑成册，往下流传。比如艾布·敖柏德、拓博黎等学者，为此做出过卓越的贡献。
后来，有一位学者出现了，他的出现，使得古兰经的读法研究工作进入了新的历史进程，他叫伊本·穆贾希德。
他研究学习了七种最著名的众传读法，在学习每一种读法的时候，他都会长久的跟随精通此种读法的老师，直到完全精通此种读法并获得老师的认可。而这也是古兰经在往后传承的过程中，唯一受大家认可的方式。
后来，他写了一本书，叫《七种读法》。将七种读法的不同之处，都详尽地记录了下来。
这些读法，都以其最初的权威传承者命名，如伊本·凯西尔、阿绥穆、纳菲尔等等。
后来的专业学者们又经过一系列的甄选，在伊本·穆贾希德的七种读法之上，又增加了三种读法，如此，便形成了常说的“众传十法”。
这十种读法，每一种都是众传，即每一种读法，都是由一大群人以确切而断然的方式从先知那里传述而来的。
是的，每一种读法都是由先知那里亲传的，甚至有时候因为读法不同而去问先知的时候，先知说两种读法都是正确的。
所以，这十种读法，虽有不同，但都是古兰经，毫无怀疑。
二、
此处所谓读法，是对古兰经的不同的传述版本，这种不同，有时出现在读音上，有时也会出现在字符和规则上。而非我们惯常理解的“读法规则”之读法。
如前所述，读法共有十种，而这每一种读法，在其往后传承的过程中，同样也会出现不同的版本。每一个诵读家都有不同的弟子，弟子们的传述之间便又有了分歧。
学者们在研究不同版本之后，最终确定的结果是，每一种读法下面，都留下两个最著名的传述版本。
以下，便是十种读法及其传述版本。每一种传述版本都是以其传述人命名的。
1
纳菲尔（）（卒于169年）
传述人为：嘎鲁尼（）、沃尔什（）。
纳菲尔有两种读法，两位弟子各选其一。
嘎鲁尼的传述版本，特征有：
若后面字母是动符，复数的（）后面加（）读为长音，如读为等等。
而沃尔什的版本，特征有：
若后面字母是（），复数的（）后面加（）读为长音；
词中的（）受静符时，换成长音符，等等。
2
伊本·凯西尔（）（卒于120年）
传述人为：班兹（）、宫百里（）
伊本·凯西尔读法，特征有：人称代词（），如果前字受静符，后字受动符，而其本身受合口符，则加（）读为长音；若本身受齐齿符，则加（）读为长音，等等。
3
艾布·阿穆尔（）（卒于154年）
传述人为：哈福苏·杜里（）、苏斯（）
艾布阿穆尔读法，特征有：词中（）换为长音，等等。
4
阿卜杜拉（）（卒于118年）
传述人为：黑沙木（）、伊本·宰克万（）
阿卜杜拉读法，特征有：特定情况下叠读（）,等等。
5
阿绥穆（）（卒于127年）
传述人为：哈福苏（）、舒尔拜（）
当下世界通用的古兰经版本，正是哈福苏传述的阿绥穆的读法版本。
6
哈姆宰（）（卒于156年）
传述人为赫立夫（）、赫俩德（）
哈姆宰的读法，特征有：每一章结尾都与下一章开头无缝连接，不加（），等等。
7
凯撒伊（）（卒于189年）
传述人为：莱斯（）、哈福苏·杜里（）（此人同时传述了两种读法）
凯撒伊读法，特征有：展开的（）也要换成（），等等。
上述七种，为伊本·穆贾希德所传承的七种。下面三种，为其他学者附加的。
8
艾布·贾法尔（）（卒于130年）
传述人为：尔萨·沃尔达尼（）、伊本·杰码宰（）
艾布·贾法尔读法，特征有：特定情况下，（）读静符，等等。
9
耶尔古柏（）（卒于205年）
传述人为：卢外思（）、劳哈（）
耶尔古柏读法，特征有：相同的字出现在一起时叠读，等等。
10
赫立夫（）（卒于229年）
（此人有两重身份，在哈姆宰读法中的身份是传述人，此处是一种新读法的伊玛目。）
传述人为伊斯哈格（）、伊德里斯（）
赫立夫读法，特征有：如哈姆宰一样，两章之间无缝连接，但其它方面又与他不同。