当时，执金刚菩萨大药叉将展现出了不可思议的威德力量，光芒超越了千个太阳，一心专注地安住于大会之中。在场中有一位名叫苏婆呼的童子，他心怀大悲，从座位上起身，虔诚地向执金刚菩萨顶礼后，弯腰合掌说道：“伟大的尊者啊，我心中长久以来抱有疑惑，希望能得到您的允许，让我提出一些问题。”
这时，执金刚大药叉将回答说：“你心中的疑问，现在可以尽情询问，我会为你解答疑惑，断除你的疑虑。”
倘若我现在对这些污垢罪愆尚未有所觉悟，更何况是未来的众生们要明白这些道理呢？我恳求尊者您生起广大的慈悲心，拯救和保护所有的众生。请您指教我们正确的仪式规则、念诵的法门，并教授呼摩三种悉地的方法。希望借此能快速获得修行的效果，让未来的每一个众生都能够依据这些教导修行，全部走向解脱的道路。”
当时，执金刚菩萨大药叉将听到苏婆呼童子如此提问之后，片刻后说道：“善哉，善哉，童子啊。你怜悯一切众生，慈悲之情如月光普照世间。由于你这颗伟大的悲心，已经超越了许多大菩萨的菩提心，庄严法门而不求自己的快乐，只为了利益有情众生，能忍受巨大的苦难。因此，菩萨见众生受苦，自己也感到痛苦；见众生欢乐，自己也感到欢喜。我看到你的心意完全是为了他人的福祉而发问。你现在应当一心专注地听我讲解。
如果有人持诵一切真言法，首先应该对诸佛生起深深的敬重之心，其次要发起无上的菩提心，为度化众生广泛发愿，远离贪婪、愚痴、骄慢等恶业，并对佛法僧三宝深怀珍视。也应该虔诚地尊崇大金刚部。必须远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌的行为，不饮酒，不吃肉。口中虽然念诵真言，但如果内心不善，常行邪见，那么因为邪见的缘故，行为就会变得不善，最终获得杂染的结果。就像耕种田地时，如果种子已经烧焦，无论怎样努力也不会发芽。愚痴和邪见也是这样，即使行善也终将无法获得好的结果。所以应当远离邪见，恒常依据正见不动摇，修行十善，增长甚深微妙之法。
如果有天龙、阿修罗，以及食血肉的各种恶鬼在世间游荡，损害有情众生，使持诵真言的人心神散乱。当他们见到有人正确地持诵我的妙真言法时，这些恶灵会感到恐惧，因为此法与它们极不相容，企图让持诵者退失菩提心。为了让那些恶灵不能伤害持诵者，应进入大三昧耶曼荼罗，这是许多圣众及诸天所居住的地方，故名大曼荼罗。还需进入作各种事务的妙曼荼罗，以调伏诸天神及魔宫等，因此需要更进一步进入最胜明王的大曼荼罗。
同样，还应该进入各个真言的大曼荼罗，如上所述的妙三昧耶曼荼罗，可以令持诵人灭罪，因此应该经常进入。
还要进入使者们的妙曼荼罗，以及其他无量明王妃等的曼荼罗。普遍进入福聚诸明所居住的处所曼荼罗后，一切恶魔一见此人便心怀大怖，各自逃散。由于频繁进入诸曼荼罗，受到圣众的加被，诸恶魔见此念诵之人如同见到金刚自在奋迅所居之处，如火堆般令人畏惧，都会逃散，无法造成伤害。无论是世间的还是出世间的真言，都能够迅速成就。如果不进入这个大曼荼罗，不具备慈悲心和菩提心，不敬重诸佛，归依其他外道天神，持诵佛法真言反而会自害。如果持诵者不能遍入所有曼荼罗，在其中选择一个三昧耶深入，也要怀着深心恭敬礼拜灌顶师主，请求灌顶。得到灌顶之后，根据其所属的部类，任选一种作业，就能使一切药叉、龙王、恶魔毗那夜迦和猛害天等不能扰乱。
持诵人首先必须持戒，正如芽种依赖大地生长，通过勤恳灌溉使芽苗成长。世尊所说的别解脱法，清净尸罗都应当修行。对于世俗人士而言，除了僧服之外，其余律仪并无差别。必须远离一切杂染法，依照善逝敷演的教法行事，真言法则也是如此。若持诵人生起疲倦，应阅读大乘经典。
想要灭罪的话，可以在空闲和清净的地方，用香泥或妙砂印塔十万座以上，越多越好。内安缘起法身偈，或是在舍利塔和尊像前，用涂香、散花、烧香、点灯，悬挂幢幡，唱赞供养诸佛，永不间断。首先要找到一个好的同伴。如果没有好的同伴，想要成就几乎是不可能的。就像车子缺少了一个轮子，即便有再好的驾车人也无法前进。持诵没有伙伴也是如此，即使勤劳工作，最终也不能成功。然而，那个伴侣必须具备智慧，出身清净端庄，勇敢无畏，能够调节各感官，乐于舍弃物质享受，能忍饥渴寒暑的苦恼，不会退缩，乐意供养和尚阇梨，常常怀着感恩之情，在三宝面前深怀敬意。这样的修行人非常难得遇到。如果能找到这样的一两位同伴，乃至三四五位，越多越好，持真言者必定能获得福报。应当寻找这样的同伴。”