导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇中华传统经典诗歌，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。
“浩然正气冲天地，赤胆忠心照古今。”伴着夏日热情的阳光，在老师和同学们慷慨激昂的朗诵声里，我校“中国梦、我的梦”经典诗歌朗诵会即将落下帷幕。这是一场精彩的诗歌朗诵比赛，是对我校学生良好精神风貌和朗诵水平的集中检阅。在此我代表学校，对参与此次活动的组织教师和所有参赛学生表示衷心的感谢！
下面对本次活动简作总结：
一是同学们对古诗文“家国天下”的思想境界了解比较透彻，在朗诵过程中感情充沛，把朗诵的感情和诗的意境、思想能融为一体，有很强的感染力。尤其是数百人一起朗诵《正气歌》，整个会场充满了令人震撼的力量。
三是学校组织的这次活动全体师生参与的积极性比较高，师生同台朗诵，搭建起师生交流、共同学习、共同促进的平台。政教处、级部和团支部都能密切配合，把本次活动组织的很严谨、很成功，达到了预期的目的、收到了预期的效果。
四是我校开展了经典诵读活动和诗香校园建设的目的，就是要引导大家喜读书、多读书、读好书，尤其要加强经典诗文的诵读。本次组织的古经典诗文读诵活动，不仅能让我们重温了历史、追溯了文化，激发我们对中华民族产生自豪之情，对中华文化产生景仰之情，而且也是一堂形式生动、内涵丰富的爱国主义课程，是诗香校园建设的重要形式。
一、文献价值
二、树立了两种陆诗审美范式
对于一个诗人来说，其诗歌风格的形成和确认，不仅取决于主体的创作实践，还建立在不同时代的读者对其诗歌的阅读与接受的基础之上。不同时代的社会风气和不同读者的审美取好都会影响人们对于某一诗人诗歌风格的体认，对于陆诗接受来说，还有一点需要特别指出，由于一般读者难以获取或遍览陆诗全集，陆诗的面貌很大程度上依赖于选本的呈现。清代比较流行的陆诗选本因过多遴选模写事情、品题花鸟的闲适诗乃至于使陆游被认作“苏州一老清客”[10]，可知选本本身的审美取向在某种程度上决定了人们对于陆诗风格的认识。
《涧谷》《须溪》二集不同的选诗趣好使得陆游诗歌的多样性和丰富性得以呈现。其美学意义在于，作为陆诗的早期读者，他们以选本这种审美实践的方式表达了各自对于陆游诗歌不同风格的审美取好并为后世读者提供了陆诗欣赏的两种审美范式——“豪宕沉郁”与“清新刻露”。后代读者对陆诗风格的体认，虽然带有不同倾向，但大体都跳不出这个审美框架。
三、推进了陆游诗歌经典化进程
注释：
[1][清]永瑢等：《钦定四库全书总目》（整理本），北京：中华书局，1997年版，第2144页。
[2]据文渊阁四库全书本《宋艺圃集》、《石仓历代诗选》统计核实。
[3]祝尚书：《宋人别集叙录》，北京：中华书局，1999年版，第970页。
[4]金开诚，葛兆光：《古诗文要籍叙录》，北京：中华书局，2005年版，第416页。
[5]张智华：《南宋的诗文选本研究》，北京师范大学出版社，2002年版，第8页。
[6][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃著，周宁，金元浦译：《接受美学与接受理论》，沈阳：辽宁人民出版社，1987年版，第25页。
[7]钱钟书：《宋诗选注》，北京：人民文学出版社，1979年版，第189页。
[8]朱自清：《经典常谈》，北京出版社，2011年版，第126页。
[9][明]费经虞：《雅伦》（卷二）《陆放翁体》，《续修四库全书》，上海古籍出版社，1995年版，第44页。
[10][清]阎若璩：《潛丘箚记》（卷四），转引自孔凡礼、齐志平：《陆游资料汇编》，北京：中华书局，1962年版，第174页。
[11]冯至：《手握旧卷，倍觉情深》，范用编：《买书琐记》，上海：三联书店，2005年版，第30—31页。
[12][宋]刘辰翁：《须溪集》（卷六），《影印文渊阁四库全书》本，台湾商务印书馆，1983年版，第520页。
[13][清]王士禛：《带经堂诗话》，（卷一）品藻类，北京：人民文学出版社，1963年版，第43页。
[14]吴承学，沙红兵：《中国古代文学的经典》，中山大学学报，2004年，第6期。
[15][17][19]黄英：《陆游诗歌五十首经典名篇的考察》，江西师范大学硕士学位论文，2011年。
“坚持以人为本，全面实施素质教育”的核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题。让经典诵读走进课堂，与学生综合素质的培养，在实践主题方面大有可为。可以提高学生的学习能力，提升语言文字应用水平，优化知识结构，提高思考和解决问题的能力，提高为人处世和适应社会的能力。可以让学生认识、了解、掌握中华优秀传统文化，在潜移默化中树立正确的理想信念，激发爱国主义精神，培养艰苦奋斗的良好品质，形成正确的世界观、人生观、价值观；这也是加强社会主义核心价值体系建设、提高国民人文素质建设人力资源强国的重要手段。
一、怡其情，冶其性
作为一个教育工作者，我们如何将古典文化渗透到语文教学呢？
语文是修身养德的课程，是怡情冶性的课程，语文教师要不断给学生以道德教育为重点的精神食粮。中国是一个诗的国度，始于《诗经》，历唐风宋雨濡染，经元曲明戏的扩张，千里万里，千年万年，生出多少流韵生香的诗文？没人能数得清，说得明。面对博大精深的中国经典诗文，我们被它深刻的内涵、高远的意境、丰富的哲理所深深震撼。
作为老师，我认为重要的是要引导学生学习体会古诗的“诗情”和“诗境”，从而达到一种审美感知，陶冶情操，怡养性情的目的。因为诗歌是诗人用一种高度浓缩且具备丰富内涵的文学语言将其心志、情感表达出来，所以诗歌要传达的内涵和情感是相当丰富的，它的方方面面都值得我们去揣摩和咀嚼，这样才能学到古人思想的精髓，才能提高自己的鉴赏能力。
学习诗歌创设氛围除了通过视觉效果来调动学生的积极性和对他们情感的感染力，我认为更为重要的是通过“听觉”，也就是听“范读”，然后再带领学生自己去阅读，感受诗歌传达的不同情感。通过听范读到亲自诵读，可以将诗歌表达的悲情更悲切，欢愉更愉悦，豪迈更宏大。如在教学杜甫《登高》这首诗时，通过范读可以渲染诗歌中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的苍凉、悲壮之境，让这种萧瑟、悲凉的气氛油然而生，这与硬生生的文字相比较来得更贴切，更生动。在这种氛围的烘托下，学生再诵读，就会在内心找到感情基调，能更好地把握好诗歌的节奏和韵律感，尤其是律诗。而“沉郁顿挫”是杜甫的诗歌风格，这首诗的特点正体现了这一特点。这就是为了更好地通过诗歌学习来陶冶情操，怡养性情。所以当我们读到李清照时，眼前就浮现出“人比黄花瘦”的倩影；当我们读到苏轼时，就会感受到“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的气势。
当我们把诗歌鉴赏上升到一种审美感知的层面去学习和看待时，我们也就能通过古诗中的精华熏陶自身。只有做到这一点我们才能领略“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；才能懂得“春种一粒粟，秋收万颗子”的喜悦；才能体会“临行密密缝，意恐迟迟归”的期待；才能做到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
其次，正是因为诗歌有这种朦胧而含蓄的意境美，从而能陶冶性情，怡养性情。所以教学诗歌一定要联系实际，学以致用，激发学生的这种兴趣。所以，在诗歌教学中，一定要引导学生在鉴赏过程中体验这种审美感知，以此为教学目标，到达陶冶情操，怡养性情的要求。
二、润物无声，春风化人
《弟子规》是中华传统文化教育，是开启幸福人生的金钥匙，其中每一句话，每一个字都在告诉我们人生的哲理、怎样做人的信条和准则。接受圣贤的智慧启迪，使孩子们每个人都富有一颗感恩的心，从而拥有健康幸福的人生，让孩子受用一生。
（一）先听后读，听读结合
1.诵读经典听CD是一个很重要的环节，让孩子习惯听经典，对经典里的部分内容达到可以脱口而出的程度，从而得到经典的熏陶。让经典浸润孩子的心灵，就像春雨一样“润物细无声”。
2.可以在早读课时、游戏时，把CD机打开。
3.以《三字经》、《弟子规》教孩子背书，使其记住一个原则，不要跳章，不要跳节，尽管一路读下去。不要以成人对经典难易的看法来看待孩子。事物的难易都是相对的，大人感到困难的，小孩子不一定感到难。
（二）持之以恒，锲而不舍
由此可见，中华经典文化博大精深，源远流长，影响和教育了我们每一个人。看着孩子们在经典中获益，我相信，孩子在完善自身人格修养、提高文化品位的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神的历史重任。
参考文献：
[1]高晓微.如何提高农村小学语文课堂教学效率之我见[J].农业与技术，2009，（06）.
引言
《旧唐书魏徵传》有云：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我国古代漫长的几千年中，诗歌成为了一种不可或缺的文学样式，在这条灿烂的历史长河中大放异彩，灼灼生辉。它以其简单凝练的语言，简洁明快的节奏，和谐精准的音韵向世人讲述着独特的中华文化。幼儿对于古诗文的阅读向来就是我国文化教育的传统，孔子就曾经说过“不学诗，无以言。”《幼儿园教育指导纲要》（2001）也明确提出：“要引导幼儿接触优秀的文学作品，使之感受语言的丰富和优美。”因而，古诗文的经典诵读教育教学在学前儿童教育中的地位和意义至关重要。
一、经典诵读，可促进学前儿童的语言发展
古语云：“幼学如漆。”意即儿时所学所记，如漆附木，虽然当时不解其义，但是却一生难忘，终身受益。此种体验众皆有之。郭沫若曾如此生动形象的阐释：“儿时背下的书，像一个大冰山，放入肚里，随年龄增大，慢慢融化，一融化，可能就是大财富。”学龄前儿童的记忆能力是处于上升期，只要稍加以兴趣引导，他们就能在不理解大意的情况下识记很多古诗，而且在背诵的过程中，他们可以精准的把握音韵节奏。在反复的诵读和背诵之中，他们对于发音和调值会有更加精准的把握。这个过程正是学习能力和形象思维能力发展的过程，只有在这样的感性积累之下，学龄前儿童才会有之后理性认识突破。
于此同时，言有尽而意无穷的古诗文，语言特别精辟、含蓄和凝练，因而他会给接受群里留下一个更为广阔的思想空间，对于启发学生抽象思维具有非常重要的作用。通过对于经典古诗文的诵读和背诵，学龄前儿童不仅能够通过字词的分析体味古诗的语言，而且在品味之后还可以提高学龄前儿童良好的语言习惯。
当下高考改革的大背景下，国民素质教育的提高，具备流畅的语文表达能力是重要一环。因此，必须培养学生对语文课及传统文化的浓厚兴趣，而实现这个目标只有从学前儿童抓起。只有“厚积”才能“薄发”，没有积累谈不上语文素养的提升。《周易》的《贲卦彖传》亦曾说道“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。而在趋向“天下大同”的人文理想之途上，国人人文素养的提升，主要是依靠于文化的传承，经典诵读，这种为千百年来习得中国文化的传统方式之一，在今天提高学生语文能力的知识版块中依然任重而道远。
二、经典诵读，可增强学前儿童的“修饰语言”认知
印度学者在《生活智慧》（1996）中就提及“诗是一种爱的语言”。王希杰先生在《修辞学新论》（1993）提出，修辞学是从表达效果出发来研究口语和书面语在交际活动中的言语常规变形和正负偏离现象，建立已然的和可能的修辞规范及超规范、反规范的模式的一门语言科学。
在教学的过程之中，我们不难发现很多学前儿童可以在未经引导的情况下，就说出一些自创的修饰语言。比如，当问及“眉毛像月亮，鼻子像滑梯，那眼睛像什么呢？”时，学龄前儿童会说：“像是白巧克力和黑巧克力合在一起啊。”同样，当看见园艺工人修建树木的时候，很多学龄前儿童会说：“大叔在给小树理发。”这些虽然都是没有加以引导，但是词汇的积累在这里确实非常的重要，诵读经典古诗文是一个必要的手段。比如，当学龄前儿童通过诵读学习过一首古诗文的时候，他们往往会使用他们与生活中的情景加以拼接，如，“二月春分似剪刀”这句学习之后，有的同学就会说“白天那么短，肯定是妈妈用剪刀剪的，晚上又那么长，是我妈妈把好几个晚上用针缝在一块了。”
因而，学前儿童使用“修辞特征”语言，有利于认识事物，激发想象与创造，扩展语言经验的作用。在对于经典诗文诵读的同学，学龄前儿童潜移默化地积累了大量词汇和意象，在不了解大意的情况一下他们会自由的拆分和组合，这对于发展个人创造能力至关重要。因为通过研究表明学龄前儿童使用比喻能修辞受本民族文化影响十分十大，存在着共同的修饰原型，因而让学龄前儿童多接触古代经典诗文的诵读会加深其创造性思维的认知。不过在这值得注意的是，在随着学龄前儿童年纪的增长，他们的这种能力会被社会同化掉，因此我们应该抓准时机积极采取经典诗文诵读教育。
三、经典诵读，可加强中华传统文化的传承
针对经典诗文对于我们个人修养和文化传承的角度，伟大的教育家孔子在《论语》中给了我们比较贴切的阐释：
子尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”对曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”对曰：“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。
早在几千年前孔子就曾经说过“不学诗，无以言”。这无疑是肯定了诗歌在日常生活的中的重要性。孔子的年代战火纷繁，苏秦等纵横家以诗作为利器为国家谋求利益，在暴秦的统治下获得自己国家的一席之地，并未暴秦而不断努力。这些对于现在的社会而言也是有非常大的意义的，学前儿童无论思维和语言能力都是处在形成阶段，诵读诗歌不仅可以使其加深对于语言的印象，同时还可以间接了解历史，对于重大历史事件有一个比较笼统的印象。与此同时，诗歌的教化作用在当今社会也演化成了对于社会礼仪的规范。清末民初，中国“礼”是一个变革时期，原有的尊卑等级制度得到了废除，“握手礼”取代了“跪拜礼”中国的人权得到了充分的肯定。因此，对于学前儿童的诗歌诵读教育，在让他们接受新的意象的同时，丰富了他们的语言能力，也加深了他们对于社会规范的认识，使得他们：“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”通过诵读优秀的诗文，不仅使学龄前儿童充实自我，增强文学素养和知识含量，也能使得他们尊敬长辈孝敬父母，以及认识更多的草木花虫。
诚然，我们不得不提及的是：在学前儿童的诗歌诵读教育时，我们必须要把握适度原则，在多读多记的基础上应允许学前儿童有所懂有所不懂。不能要求每个学前儿童，每一个字、词都要弄清楚。尊重学前儿童的自我思维活动，为他们的创造性思维保留一定的空间，让他们轻松学习，快乐成长，尽情地在这片诗歌的沃土上展现自我。
[1]兰金仁译.H加德纳，美，艺术与人的发展[M].光明日报出版社，1988.
[2]彭富春译.海德格尔，德，诗语言思.[M].文化艺术出版社.1991.
[3]白丽芳.儿童隐喻性思维的特点及其发展[J].外语与外语教学.2004-4.
1中高年级开展诵读经典活动的意义
2中高年级开展诵读经典活动的方法措施
2.1创设环境，营造诵读氛围:人类的任何活动都离不开某种环境，周围的一切都会作用于人的感官，引起人的心智活动。在校园里、教室里张贴诗人画像，名诗名句，并定时更换；草坪、花圃的栅栏、路灯柱等都写上诗意的语言；将《论语》、《弟子规》、《唐诗宋词》等诗、文学作品作为校园文化的重要内容，板报、橱窗、走廊常年刊录。校园里，经典名句随处可见，处处弥漫着经典的气息,洋溢着国学的墨香。让学生随处可欣赏到古诗文佳作佳句，在有意、无意之中将经典记住。让校园一砖一瓦都蕴藏着丰富的文化内涵，让学校的一草一木都充满着耐人寻味的诗情画意，让学生时时刻刻与孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先贤对话，让传统经典文化的诵读成为一种随时皆可行的事情。
2.2定量定时，检查落实诵读
(1)老师为班级学生推荐每周吟诵的内容，每周一主题，如：李白的诗歌、杜甫的诗歌、春天的诗歌、宋词周、三字经诵读等。每学期，要求学生能背诵教师指定的必背古诗文，参与面100％，达标率95％。让学生背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，厚积而薄发。
(3)每周检测学生吟诵情况。分小组竞赛和每周教师检查相结合。
2.3开展活动，激发诵读兴趣
2.3.1竞赛类
背诵小能手评选：利用班会午会，在学生中开展古诗背诵比赛。
古诗文知识竞赛：内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品等。在知识竞赛中，学生既走进古诗文，也走进了流芳百世的诗词名家的精神世界。
古诗文朗诵比赛：学生在老师的组织下积极参加，或慷慨激昂、或思乡怀旧、或欣喜欢悦、或抑郁忧愁……大家都沉浸在诗的海洋里，一首首佳作似一曲曲动人的歌谣，流入每个孩子的心田。
2.3.2展示类:学校的橱窗、每个教室的黑板报、墙报……都成为学生展示自己作品和才华的阵地，诗词小报、诗配画、诗化作文……形式多样，应有尽有。
2.3.3活动类:利用传统节日开展活动，如中秋节来临时，老师可以让学生收集了有关月亮的古诗文，专门开设了一节专题课进行赏月品诗，接受一次优美诗文的熏陶，并让每位学生做一张贺卡给父母，让他们懂得感恩，理解象征合家团聚和美时刻的中秋节的内涵，许多学生都说这样的中秋节过得才有意义。
结合班队课开展活动，如在母亲节的那一周，让学生收集有关歌颂母亲的古诗文并制成贺卡，组织一次“送贺卡赠诗词”的特别行动。一首首普通的诗文，因为倾注了孩子的真情就成为无价之宝。这一举措，既表达了礼轻、意重、情深的文化内涵，更激起学生诵读的兴趣。
3开展诵读经典活动的成效
3.1学生获益多:经典诗文的背诵已然成为了我们学校的一种时尚。通过诗词文化教育的积累与欣赏，让学生接受中华传统诗词文化的熏陶，提高学生文化素养和道德修养，增强民族自豪感，并形成古诗学习与积累的一些操作范式。学生在近一年的古诗文诵读中，提高了审美能力，陶冶了情操，加强了修养，丰富了思想。他在和古代诗文、文学家、圣人的直接对话中，汲取了丰富的营养，为他们的人生奠定了良好的文学基础，学生无论将来成为怎样的人才，他有丰厚古诗文功底，对他将会大有裨益。学生对古诗文的兴趣也大大的激发了他们学习语文的兴趣。
一、注重引导学生诵读，激发学生学习兴趣
二、让学生成为课堂的主人
“学生是学习的主体，教师是学习的组织者、引导者与合作者。”这是国家语文课程标准中积极倡导的理想境界。《师说》认为：老师就是传授知识，解释疑惑问题的人。那么，如何传授知识？如何解释疑惑问题？如何当好引导者与合作者？《论语侍坐》给了我们启迪，孔子让每位学生言志，给予每个人畅所欲言的机会。现代的多元智能理论也强调教学形式的多样化是发展学生多元智能的前提。因此，要使学生对久远的诗歌文化作更深入的了解、思考，达到赏析，我们就必须营造一种诗歌赏析的氛围，本着“让课堂更有活力，让孩子更加聪明，让发展更为全面，让教学更富创意”的宗旨，教学中我不断启发学生充分联系社会生活背景，去理解、赏析诗歌。比如曹操的《短歌行》的教学课堂，教师进行作品背景介绍后，将课堂还给学生，交由学生，要以学生的自我感悟为主，让他们联系现实生活，联系他们了解的文学作品及文学作品中对曹操的认识，畅谈对诗歌的理解，进而把握诗歌的主题，达到赏析诗歌的目的，加深学生对诗歌的印象。有的学生说“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的学生说“曹操是位出色的诗人，不当丞相，做一个自由诗人多好”。
三、培养学生的创新精神和创造能力
多元智能理论倡导开发学生的多种智能，这是我们培养学生综合素质的理论基础。课堂是开发潜能、培养智能、落实素质教育的主要渠道和阵地，让学生喜欢语文学习，使语文课成为激发学生创造力和生命力的过程。诗歌的教学能够培养学生的创造性思维和对诗文的赏析能力，并提升学生的审美能力。为了配合教学，更好地达到教学效果的实效性，教师可以与学生交流想法，举办一个“诗词知识”竞赛。让学生们进入备战状态，分组准备，俗话说“巧妇难为无米之炊”，让学生们进行充分的知识储备。经过一系列的比赛，既增加了学生的知识，又锻炼了学生的能力，更加鼓舞了学生的士气，更加激起了学生学习中国文化经典的热情。中国文化经典是古代中国人民对世界文化的重要贡献，她滋养了古代中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力；在中外文化交流中也产生过重要影响。因此中国文化经典是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。研究、探索这一文化经典中诗歌教学的新途径、新方法，这是高中语文新课改的需要，是培养学生审美情趣的需要，是培养一代综合素质人才的需要，是弘扬中华传统文化的需要。引导现代的中学生，进入这缤纷灿烂的诗词圣境，启发学生的审美情趣。
低年段学生，绘本是他们喜爱的阅读物。绘本是一种直观的书面语言信息，具有图解文字的功效，因此更容易被低年段学生接受和理解。优美的图画来诠释生动的传统节日来历、习俗、礼仪等，多媒体的运用使得绘本既有图画美、语言美、韵律美，又增添了光影美，对阅历不多，经验有限的学生而言，它提供了对传统节日文化感受性的认知学习，使学生从中初步认识了传统节日。在每个重要的传统节日来临前，我们安排专门的阅读课，全班共读传统节日绘本，跟着绘本中的孩子一起听爷爷奶奶讲节日传说，一起准备过节的食物，一起学习节日的礼仪，一起感受节日的气氛……孩子们在动人的传说中了解节日的来历，在脍炙人口的诗歌中接受中华传统文化的熏陶。
二、读――诗歌诵读，了解传统节日文化
中华诗词是我们民族经典文化的代表，历来关于传统节日的诗文很多，民谣也很多，在不同的节日，诵读、背诵相应的诗文，有助于学生了解传统节日的文化内涵。《清明》《九月九日忆山东兄弟》《中秋》等经典诗文的诵读，既让学生了解传统节日的习俗、节庆活动，又能感受经典诗文的魅力，积累优美诗词。国学经典本是我校的晨读内容，只是在传统节日来临那周加强相应的诗歌诵读，体味诗人的情感，感受当时的节日氛围，想象当时节庆活动的热闹场景。如在诵读清明诗词活动中，学生以经典诵读、绿色缅怀的方式，在一片诵读声中，再现了踏青、插柳、放风筝等传统活动，体会诗歌中蕴含的清明佳节的历史韵味，表达思念和亲情，讴歌中华民族的英雄，激发广大学生的民族自豪感，引领健康向上的精神风貌。诗歌诵读，让学生亲近传统文化，吸收传统文化的精华，夯实学生的文化底蕴，提高学生的人文素养。
三、练――家庭实践，体验传统节日文化
“人之初，性本善。性相近，习相远……”“子日：学而时习之，不亦说乎……”如今，一踏进校门，就会听到这朗朗上口的经典美文。在校园里，经典名句随处可见，处处弥漫着经典的气息，洋溢着国学的墨香。让学生在记忆的黄金时代、心灵最清澈的年龄阶段诵读经典美文、唐诗宋词，可以提高学生的人文素养，让学生学会做人，还可以提高学生驾驭自己民族语言的能力，培养读书兴趣，增加文化底蕴。因此，我校安排了2～5年级的学生诵读《弟子规》《三字经》《千字文》《大学》《中庸》《论语》等经典名篇。
经典诵读，产生了喜人的效应，对规范学生的言行举止起着积极的作用，使学生受到优秀文化和民族精神的熏陶。三年级的廖清芳同学自从学了《三字经》，她开始佩服古人，她说：“这么多的人生哲理，古人们都可以三个字一顿地概括出来，我终于理解了老师让我背诵经典的缘由，这对我以后的学习很有帮助。”五年级的卢向明同学说：“当我学习上遇到困难时，我就会用《三字经》中的‘子不学，断机杼’‘幼不学，老何为’来开导自己，使自己不半途而废；当有人为我解惑时，我就会想起《论语》中的‘三人行，必有我师焉’；当我做错事时，我就会用《弟子规》中的‘无心非，名为错；有心非，名为恶’‘过能改，归于无；倘掩饰，增一辜’来告诫自己不要明知故犯，要知错就改。”廖清芳的爷爷说，背古诗文，可以让孩子积累词汇，丰富语言，提高专注力、记忆力。五年级学生韦福自从进行经典诵读后，懂得怎样做一名合格的少先队员，怎样做一个好孩子，他说他还要继续诵读经典，不断拓宽自己的视野，完善自己。家长们也普遍反映，他们的孩子读了经典古诗文后，从经典中学到了不少做人的道理，比以前懂事了，变得更有礼貌了。
经典诵读，使学生从小就对文字敏感，为未来的听、说、读、写打下基础。据从镇小升入初中的学生说，经典诵读帮了他们的大忙，而今他们学习文言文轻松多了。通过交流、比赛、游戏等形式，学生自觉快乐地背诵经典，乐此不疲，受到了家长的表扬和肯定。
我国著名教育家叶圣陶说：“什么是教育？简单一句话，就是要养成习惯。”这句话说出了学校教育的根本。在诸多学习习惯中，朗读习惯的培养越来越受到教育者的重视。这不仅因为诵读教育是中国古代语文教学的法宝，而且我们的教育实践也证明，良好的朗读习惯，能提高学生的识字能力，扩大学生的阅读量、知识面，为提高学生的写作能力打下良好的基础。
一、借助课堂引发兴趣
二、开设“品读经典”主题欣赏课
三、将传统文化与地域文化联系起来
每一座有着悠久历史的城市都会有很多名胜古迹、名人轶事。如果在教学中能够将传统文化和地域文化联系起来，学生就会从课本走进现实，从传统走向现代，书中的一切都会在自己眼前复活，历史似乎触手可及，从而对传统文化多了一份亲切感。我所在的国家旅游城市安阳有久负盛名的殷墟，有西门豹治水的邺城，有历史上第一位骁勇善战的女将妇好的陵墓以及二帝陵（传说中颛顼和帝喾的陵墓），岳飞庙，太行山，红旗渠，马氏庄园，安阳博物馆，安阳文峰塔，羑里城，的墓地。中原本来就是中国传统文化的发祥地，安阳的传统文化更是极其丰富。我的做法为：一是当课文讲到与之有关的情节的时候，就适当地给学生穿插一些当地的传说故事；二是课外带学生在古老大地上走走，了解一下家乡的深厚文化底蕴，从而使学生领略到传统文化的魅力，同时也增强了学生热爱祖国、热爱家乡的深厚感情；三是让学生课外搜集当地的历史人物传说，编成一本“我所知道的安阳文化”集子。
一、经典诵读的意义
1.诵读经典，培养新时代君子
2.诵读经典有助于提高学生的写作水平
3.诵读经典可以培养学生健康人格
我国历史上的杰出人物，都是自幼学诗，在“修身”上下功夫，立志“治国平天下”，心忧国家、心忧天下。做地方官，一般都有造福一方的德政；身居庙堂，则力主改革弊政，励精图治；在生死关头，则毅然决然走上“杀身成仁”“舍生取义”之路。当他们“治国平天下”的宏愿屡遭挫折甚至身受重重磨难时，就愈加深切地忧国忧民，感怀时事，从而写出震撼人心、名传千秋的诗篇。在“玉不琢，不成器；人不学，不知义”中知道了该如何学习；在“谁言寸草心，报得三春晖”中懂得了孝敬父母；在“不以恶小而为之，不以善小而不为”中知道了怎样做人；在“人心齐，泰山移”“众人拾柴火焰高”中懂得了团结合作的重要；在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗句中明白了自己肩上的责任。
二、激发学生诵读经典兴趣的策略
1.抓住教育契机融入活动
借助传统佳节开展活动。春节、元宵、中秋、端午、重阳等都是中国人的传统佳节。为庆祝传统佳节可发动学生收集有关的经典诗文，或摘抄，或交流，或办手抄小报。让学生在庆祝传统佳节的过程中，既了解了我国传统佳节的来历、风俗习惯，又积累了经典文化。
2.诵读，领略古诗文独特的魅力
古典诗词特别适合诵读。指导学生朗读时按诗歌节奏“摇头晃脑”一番；背诵时则闭上眼睛，在摇摇晃晃中体味诗歌的情感底蕴及生命内涵，感受诗歌鲜明的节奏感和韵律美。充分体会文思、文理、文情、文气，产生共鸣，达到愉悦的审美享受，激发对诗歌乃至语文的兴趣。如《天净沙秋思》中的“小桥”“流水”“人家”等都表达了一种很高浓烈的思乡情，学生在教师的引导下，通过品读理解，进一步体会到诗人思乡心切的心情。同时，再通过声情并茂的朗读与诗人产生共鸣。这诗与情，情与境的交融，则是古诗教学的最高境界，也才能使学生领略到古诗词独特的艺术魅力。
在指导情感朗读时。教师以适当的语言，创设意境，唤起学生的情感，再配以古筝或琵琶曲，把学生带入情境，然后让学生反复吟咏，逐渐拉近与诗人的情感距离。
3.通过不同形式的背诵，激发学生诵读的兴趣
第一，表演性背诵。经典诗文不是无情物，让他们在背诵时，加上适当的语气和动作，边背诵边表演，增进对经典诗文的理解，从而与作者的情感产生共鸣。例如，八年级学生背诵《望庐山瀑布》，当背到“生紫烟”“挂前川”“三千尺”“落九天”这些词语时，教师除了指导他们背诵的语气外，还引导学生用动作表现出瀑布的美丽壮观和从高空落下的动态。恰当的语气和体态语能促进学生的记忆与理解，加深印象，提高兴趣。