《古兰经》的统一定本

由第一任哈里发艾布·伯克尔亲自领导、宰德·本·萨比特负责收集、整理和汇编而成的《古兰经》“穆斯哈福”本，在第二任哈里发欧麦尔执政期间(公元634-656年在位)，始终完好地保存着，一直未再作过任何重编或校核工作，实际上圣门弟子们都忙于各种事务，也无暇再做进一步的审核。到了第三任哈里发奥斯曼时代，由于伊斯兰教已经传播到半岛以外的广大地区，大量的非阿拉伯人信奉伊斯兰教，穆斯林社会出现了许多新的情况和问题，各民族的穆斯林生活在一起，他们操着不同的语言或方言。当时记录《古兰经》经文的阿拉伯文字的书写，只有辅音字母而没有元音符号，加之各部落的方言比较杂乱，同义或近义词也很多，从而导致在《古兰经》的诵读、断句等方面出现了不少分歧。而有时这种不同的读法或断句甚至影响到经文意义的正确理解。更为严重的是，这些分歧还有可能随着各种社会矛盾各执一端，产生并导致穆斯林的分裂。鉴于此，统一《古兰经》经文的书写形式乃至发音，形成一个统一的定本，是关乎伊斯兰大业的一件大事，势在必行。

伊历25年(公元645~646年)发生的一件事更直接促使哈里发奥斯曼着手编辑《古兰经》的统一定本。当时，穆斯林的军队中，叙利亚人和伊拉克人因《古兰经》经文的读法不同而发生了严重争执。类似的争执几乎同时在各地陆续出现，这无疑对伊斯兰教的统一形成潜在的威胁。率兵的将领侯宰法目睹了这种严重情况，他急切地直奔麦地那，向哈里发奥斯曼禀报，并建议道：“在这个民族像犹太教徒和基督教徒那样分裂之前，请你赶快设法挽救吧!”听完报告和建议后，奥斯曼立刻召集身边的迁士和辅士们，征求他们的意见，大家一致的意见是，誊抄艾布·伯克尔的汇编本，分发至各地，同时销毁各地人们自行记写的稿本，以免以讹传讹。于是，奥斯曼捎信给信士之母哈福赛，请她将《古兰经》汇编本交来，等眷写几部，然后再归还她，哈福赛遵命将汇编本递来。奥斯曼决定仍由宰德·本·萨比特主持修订和编辑《古兰经》的统一版本，并让阿卜杜拉·本·祖拜尔、赛义德·本·阿绥、阿卜杜拉赫曼·本·哈里斯三人协助宰德，共同完成这一大业。

在这四人中，除了宰德·本·萨比特是一位麦地那的辅士外，其余三人均为麦加古莱什人。奥斯曼担心他们在记录某些词语时意见可能分歧，于是，他给他们制定了一个在发生分歧时必须遵守的原则：“倘若你们为《古兰经》的词语而与宰德·本·萨比特的意见不一致时，那么，你们按照古莱什人的方言抄写吧!因为《古兰经》是依照他们的方言而降示的。”于是四人迅速投入工作，尽职尽责，谨慎小心。以艾布·伯克尔时期收集和汇编的“穆斯哈福”本为基础，再次进行认真的订正、整理和核实，确认《古兰经》各章节的顺序，并以古莱什方言规范经文，并顺利完成了《古兰经》的定本，得到圣们弟子们的一致认可和广大穆斯林的欢迎。这是伊斯兰教史上一项伟大而具有深远意义的文化工程。哈里法奥斯曼防患于未然，及时消除了人们在《古兰经》诵读方面的分歧，使《古兰经》成为穆斯林信仰统一的象征，直至今日。这个全世界穆斯林至今沿用的《古兰经》定本，就是著名的“奥斯曼定本”。

“奥斯曼定本”在当时一共抄录了多部，除一部留存在麦地那外，其余分送麦加、库法、巴士拉、大马士革等伊斯兰教中心城市，还各派一名诵经师前往进行传授，同时宣布流传各地的各种散页或抄本一律无效，要求统统销毁，以该定抄本为统一标准。

二、奥斯曼定本的完善

尽管《古兰经》有了统一的定本，但定本上的字词并没有标上点标和音符。随着穆斯林社会的发展变化，宗教学者逐渐取代了早期的诵经师，成为传授经文的教师。《古兰经》是伊斯兰教最重要的宗教经典，也是穆斯林学习阿拉伯语和宗教教义的基本教材。而没有点标和音符的《古兰经》，对学习诵读的人带来不少困难和不便。因此，需要加上必要的音符和点标。今天我们所看到的有点标、音符的奥斯曼本，其音符和点标并不是一次性完成的，而是经历了若干阶段，直到伊历第三世纪末叶才最终完成的。

最先开始为奥斯曼定本标注音符和点标的，是伍麦叶王朝巴士拉的总督齐雅得，他请求再传弟子艾布·艾斯瓦德·杜埃里(公元688年卒)在保持经文原貌的前提下，改进一下字母的书写方法。杜埃里按照阿拉伯人的标准读音，逐句诵读，他的弟子根据他的朗读和口形，在每个词尾上标上元音符，因为词尾的元音表示该词在句子中的语法地位(主语、宾格、属格)，因此特别重要。但对形似字母没有加点，依然不易区分。词首和词中的字母也没有加注读音符号，诵读时还会存在误差。

到哈里发阿卜杜拉·麦立克时期(公元685~705)，伊拉克总督哈贾吉首先采用字母点标符号，使字形相同或相似的字母不致混淆，还借用了叙利亚语的合口符、开口符、齐齿符等元音符号。具体完成这一实际工作的，是奈斯尔·本·阿绥姆(公元707卒)和叶海亚·本·叶尔穆尔(公元746年卒)两位学者。

到公元8世纪中叶，赫利勒(公元786年卒)又首先使用静符、长音符、叠音符等符号，在词首和词中也加上了元音符，并改进了杜埃里标点的元音符号。到9世纪末，随着阿拉伯文正楷字体的出现及其在官方文书中的广泛使用，《古兰经》的书写文字也逐步采用容易辨认和书写的正楷体。这样，奥斯曼定本最终得以完善，流传至今。