国家哀悼的，是死了的人民英雄和有天才的人；人民哀悼的，是死了有才华的人；儿女们哀悼的，是有养育之恩的人。汉民悼念前辈是烧纸、烧香、摆供、盍头；回民悼念前辈是请阿訇念《古兰经》、许乜提。
春节刚过，女儿提出要为她爷奶走坟，我想也有道理，也应该带外孙去她爷奶坟上看看，增强家祖观念，强化民族意识。开封的侄儿也来助兴，为我们驱车行程350公里，回到了阔别多年的镇平县老家。哥哥从镇平县城北王庄清真寺请来了阿訇，全家人便向祖辈墓地走去。远远望去，墓地立着爷奶和父母两个碑，是几年前，我们兄弟五人合伙为祖辈立起的。到墓地后，阿訇叫我们家人一字排开，静默恭听阿訇念诵《古兰经》，诵经三遍后，阿訇带领我们为亡人作“都阿一”接嘟哇念“阿咪乃”之后，走坟才算完毕。
为长辈走坟是孩子们多年的夙愿，阅读碑文当然也是必要的，女儿问起家祖起源，我简略地介绍了家史概况。
我的一席话，使得女儿、外孙都流下眼泪，在驱车回郑州的路上，外孙又问起回民走坟的风俗，为强化她的民族意识，我又简略地讲述了回回民族走坟的礼俗。
走坟就是探望坟墓也称“谒墓”，还有的说“上坟”。走坟穆斯林参悟人生和纪念亡人的一项嘉懿行为。穆圣说“你们探望坟墓吧！藉此可提醒你们的后世。”又说：“你们应当以诵《古兰》和施济搭救亡人。”
走坟的目的，一是触景生情，启迪心灵，珍惜生命，激励自己速行善功。当人们来到坟园，看到坟墓时立即联想到这是人生的归宿，是每个人的必经之路。当复活之日，接受审判时，信仰真主力行善功的获得享受天园的幸福，反之，永居火狱，提醒人们早作准备。二是缅怀亡故先人，向坟园中的亡人祝安（道色俩目），祈求真主怜悯他们，饶恕他们的罪过，恩赐他们坟坑的光亮，天国的享受。
走坟是向独一的真主祈祷饶恕与恩赐亡故先人的。不是祭先人，拜祖宗，更不是求助先人保佑。抱有这种意念，就是犯了不可饶恕的以物配主的大罪，不但对亡人无益，反而增加活人与亡人的罪过。
走坟应立意为自己参悟后世，给亡人祈祷而走坟。
走坟过程，应保持沉默，肃穆，禁止喧哗嘻戏，在坟前说话是“库夫尔”行为。
进入坟园应该向亡人道“色俩目”。
按赛俩目阿来一库目，呀艾合勒里故布雷，呀哈非烂拉胡兰那，我来自库目，我安突目，赛里夫那，我奈哈奴，比里艾赛雷。
（哎！坟园里的一些人啊！主的安宁在你们上，祈望主恕饶我们与你们，你们是我们的先行者，我们是你们的后继者。）
真主说：“我曾赐给你常读的七节与伟大的《古兰》。”（七节即法谛哈）
穆圣主：“谁进了坟园，念十一遍《忠诚》章，把其回赐舍给亡人，那么真主便把代价给予所有的亡人。”
穆圣又说：“对于亡人，活人给他信念《雅西尼》章，真主便使他轻爽。”
那么走坟念什么，一、念《雅西尼》章。二、念《权柄》章（即塔巴尔）。三、念《海谛》中的十八个索拉（通常诵读的）。四、念《法谛哈》及《黄牛》章1-5节。五、念十一遍或七遍最少三遍《忠诚》章（即古里，乎安拉乎）都可以，多少不论，只在心诚。
自己亲自念诵《古兰经》是取得获得真主的喜悦。请人代念，必须静默恭听，才有回赐，不听无效。
念诵完毕，用自己的语言，虔心敬意地为亡人作“都阿一”。以尽搭救之诚。真主说：“你们呼求我。我必答应你们。”穆圣说：“人一旦死亡，其工作便已绝迹，只有三件事能在身后常存，生前的施济，有益于他人的学问，以及能为他祈祷的儿女”。
穆圣说：“有人在拜后为父母求恕饶，真主允纳。纵然其父母是坏人，也可待赦免。”所以谨守拜功，力行善功，时常诵读，聆听，学习和研究《古兰经》努力遵行，是我们“都啊一”获准的最重要的因素。失去拜功，便失去了重要的“都阿一”。
纪念亡故先人活动中，有人直走入了误区：
其一，少数人不进寺门，不学习伊斯俩目教门知识。每逢节日或亡故先人的周年，把走坟、开经、设宴当成信仰活动遵行教门，这是误区之一。
其二，把做周年过明忌，大摆席宴，攀比排场，装饰坟茔，当做孝行，这是误区之二。
《四典要会》中说：“千金宴席，何如真心礼拜一番。”
其三，有人走坟诵读《古兰经》心猿意马，有口无心，或请人代念，不能静默恭听，信为诵经是给亡人听说的，这是误区之三。
真主说：“你绝不能使在坟墓中的人能听闻。”
妇女能否探望坟园，教法学家有不同的看法。多数认为只要她们遵守礼节，不浓妆艳抹，袒胸露臂，既不嚎哭，也不嬉戏，更好是会同着自己的亲人走坟，还是可以的，如其不然还是不去为好。穆圣说：“真主诅咒那些探望坟墓的女人。”
这次回故乡为父辈走坟，受益匪浅，使我有机会完整的向孩子们介绍家族长辈艰苦奋斗、勤劳创业的光荣历史，弘扬了家族的优秀品质，同时履行走坟仪式，强化民族意识，让孩子们知道了穆斯林走坟应知应会，使他们不忘本、不忘祖、不忘教、心向真主。这也是我多年的夙愿。