1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"(《新约.约翰福音》第1章)
Whathascomeintobeinginhimwaslife,andthelifewasthelightofallpeople.Thelightshinesinthedarkness,andthedarknessdidnotovercomeit."John1-4,5"
这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"(《新约.马太福音》第7章)
Enterthroughthenarrowgate;forthegateiswideandtheroadiseasythatleadstodestruction,andtherearemanywhotakeit.Forthegateisnarrowandtheroadishardthatleadstolife,andtherearefewwhofindit."Matthew7-13,14"
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、"爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。"(《新约.哥林多前书》第13章)
Loveispatient;loveiskind;loveisnotenviousprboastfulorarrogantorrude.Itdoesnotinsistonitsownway;itisnotirritableorresentful;itdoesnotrejoiceinwrongdoing,butrejoicesinthetruth.Itbearsallthings,hopesallthings,enduresallthings.Loveneverends.
基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。
4、"死啊，你得胜的权势在哪里死啊，你的毒钩在哪里死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"(《新约.哥林多前书》第15章)
Where,Odeath,isyourvictoryWhere,Odeath,isyourstingThestingofdeathissin,and.Thepowerofsinisthelaw.ButthanksbetoGod,whogivesusthevictorythroughourLordJesusChrist.
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残;惟有我们上帝的话，必永远立定!"(《旧约.以赛亚书》第40章)
Thegrasswithers,theflowerfades,whenthebreathoftheLORDblowsuponit;surelythepeoplearegrass.Thegrasswithers,theflowerfades;butthewordofourGodwillstandforever.
旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"(《旧约.约伯记》第19章)
ForIknowthatmyRedeemerlives,andthatatthelasthewillstandupontheearth;andaftermyskinhasbeenthusdestroyed,theninmyfleshIshallseeGod.
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、"不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。"(《新约.启示录》第22章)
Donotsealupthewordsoftheprophecyofthisbook,forthetimeisnear.Lettheevildoerstilldoevil,andthefilthystillbefilthy,andtherighteousstilldoright,andtheholystillbeholy.
我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢难道是患难吗是困苦吗是逼迫吗是饥饿吗是赤身露体吗是危险吗是刀剑吗……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"(《新约.罗马书》第8章)
WhowillseparateusfromtheloveofChristWillhardship,ordistress,orpersecution,orfamine,ornakedness,orperil,orswordNo,inallthesethingswearemorethanconquerorsthroughhimwholovedus.
圣保罗真是无与伦比的`传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦;加增知识的，就加增忧伤。"(《旧约.传道书》第1章)
AndIappliedmymindtoknowwisdomandtoknowmadnessandfolly.Iperceivedthatthisalsoisbutachasingafterwind.Forinmuchwisdomismuchvexation,andthosewhoincreaseknowledgeincreasesorrow.
《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事："信仰"。
10、"哈利路亚!因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国;他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。"(《启示录》第11、19章)
Hallelujah!FortheLordourGodtheAlmightyreigns.ThekingdomoftheworldhasbecomethekingdomofourLordandofhisMessiah,andhewillreignforeverandever.
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧!因为胜利属于我们。
罗波安继位那年已经41岁了。他从老父亲手中接过来的是一个危机四伏的国家，要是他能够进行全面整顿，轻徭薄赋，与民休息的话，以色列还会有中兴的希望，因为大卫和所罗门的光辉在百姓中还没有完全湮灭。然而，罗波安却是个志大才疏的狂妄之辈。他带着满朝文武来到示剑，在那里举行全以色列的长老大会。那时，那罗波安已经从埃及回国，受北方的10个支派推举作为领袖来示剑与罗波安王谈判。耶罗波安对罗波安说：“你父亲使我们负重轭，作苦工;现在求你使我们少作苦工，负的重轭轻些，我们就侍奉你。”
罗波安说：“这个嘛，我得想想。你们姑且退去，三天之后再来听我的回话。”
罗波安带来的臣仆既有先王的老臣，也有与自己一同长大的一帮青年臣子。他先问老臣们：“你们给我出个什么主意，我好回复这些百姓”
老臣们说：“现在国王要是象仆人一样服待人民，拿好话将息他们，他们就会永远作王的仆人。”
罗波安又转身问青年伙伴们：“你们看呢有没有什么高见”那帮青年臣子说：“国王要对他们如此说：我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们!’”
第三天，那罗波安他们来听回音，罗波安没有按老臣们的主意回答他们，而是照青年臣子们的话说：“我的小拇指比我父亲的腰还粗。”他晃动着右手的小拇子，“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们!”
在场的全体百姓听了这番话，悻悻地散去，他们一边走一边说：“我们与大卫有什么关系!”“耶西的儿子关我们什么事!”“以色列入哪，各自回家去吧。”“大卫家啊，你们自己照顾自己吧。”
于是北方的以色列各支派都提前退出会议，回自己家去了。只有南方犹大支派和便雅悯支派的人留下来，继续拥戴大卫家为王室，听罗波安发号施令。罗波安差遣掌管服役的亚多兰到北方各支派去征集民工，北方人用石头将他打死。罗波安听说后，急忙上车，逃回耶路撒冷去了。北方10个支派就拥立耶罗波安为王，与耶路撒冷王朝分庭抗礼。
罗波安在那路撒冷召集了18万军队，想去攻打北方人，但是先知示玛雅站出来反对，他来到群众中传达了上帝的旨意：“耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧!因为这事是出于我的安排。’”
人们听了就纷纷散开，各自回家去了。从此以后，北方10个支派被称为以色列人，南方两个支派被称为犹大人，后来转译为犹太人。
圣经写的是什么？
圣经是一本揭示真理的书。是一本大百科全书，历史书，哲学书。几十位作者，前后跨度上千年。写成之后从未改过，从未被推翻过。
基督教新旧约圣经？
基督教新旧约圣经共六十六卷，旧约三十九卷记载了上帝创造万物、人类始祖的犯罪、上帝救赎的开始以及犹太史的历史。新约二十七卷记载了耶稣基督的生平、传道、被钉十字架、埋葬、复活、教会的建立以及使徒们传福音的经过。六十六卷圣经是基督教的神圣经典，是一部向世人介绍上帝圣洁、慈爱、公义、信实、怜悯和救赎的经典，也是基督徒在世行事为人的基本准则。
圣经为什么有新旧约？
旧约是上帝对犹太人的启示，律法时代。
新约是上帝的儿子耶稣对所有人类的启示，恩典时代。就像小时，我们的父母对我们说，什么能做，什么不能做，现在就不用了吧，只希望我们踏踏实实做人就好。犹太教因为不相信耶稣是上帝的儿子，所以，他们只看旧约。基督教是相信的，所以，基督教的圣经包含了新旧两约。旧约是铺垫，新约是成全。基督教、天主教、犹太教、耶稣教是指同一个教派吗？
简单说一下，犹太教是正儿八经的爷爷，起源较早，他的特点就是“一神论”，他们这个宗教只承认耶和华，而且犹太教认为上帝只保佑犹太人，犹太教生了两个儿子，大儿子是基督教，基督教是耶稣在犹太教排他性的基础上改进了一下，认为上帝不光保佑犹太人，而是保佑所有信仰他的人，所以耶稣为犹太人所不容，最终被犹太人杀死，小儿子是伊斯兰教（这个小儿子吸收了老爹和大哥的优点，自己改了个名字），穆罕默德是跟着他叔，从中东去埃及做买卖的时候，接触了犹太教和基督教，这个人很聪明，回家以后，借鉴了一下，创立了伊斯兰教，古兰经就是以旧约为基础改进了一下，读过的人会发现大概90%相似，穆罕默德是一个伟大的政治家，他建立了阿拉伯帝国，是第一个做到了政教合一的领袖。
我们中国的本土宗教是道教，道教分为两排，正一派和全真派，简单来说，正一派在家练就行，该结婚就结婚，该办事就办事，酒肉吃喝不忌，有点兼职自媒体的意思。
全真派需要去道观练，啥也不能搞，更别说碰女人了，全是全日制专业道士。这就跟自媒体和媒体的区别差不多，正一派不用坐班。
佛教起源于尼泊尔，不是印度阿三那里，阿三国家已经没有佛教了，他们信的挺多挺杂，印度教为主。中国佛教主要是大乘佛教为主，就是通过修炼不光解决了自己的问题，还要把别人的事也给一块处理了。东南亚那边的国家主要以小乘佛教为主，就是修炼只解决自己的事，别人爱咋地咋的。
旧约里面记录了是耶和华神的创造，包括宇宙万物，眼睛看不见的（空气和宇宙中我们肉眼看不到的）和看得见的（山、水、花、草、树木、各种动物、日月星辰、人类等等），还记录了耶和华神的拣选，在众多人中拣选了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，并与之立永远的约。
从出埃及记到玛拉基书这么多书，描述了神对这个约的谨守，使我们相信神的信实、公义、慈爱、怜悯和神对整个人类的拯救计划；但是由于记录了很多历史性的记录，包括征战什么的，很多让我们这些不熟悉犹太历史的人很难理解。而随着耶稣的降生，神救恩的成全，使神的爱对我们毫无保留，让我们知道神爱世人，将他的独生儿子赐给我们，神借着使徒们把他的旨意显明在我们眼前，神是全人类的神，为了解救全人类，神把他的独生儿子赐给我们，并把新约赐给我们，让我们借着对神儿子的认识进而来认识耶和华神。
问题：旧约全书的故事是什么？
回答：一开始，神就已经在那里了。
神把这个男人和他的妻子放在伊甸园。
一个完美的环境中，而且赐给他们照顾园子的责任。神允许他们在园子里吃任何果子，除了一样：分辨善恶树上的果子是被禁止的。他们可以选择遵守或违背，但神警告他们，如果他们违背，死亡将会到来(创世记2:15)。
与此同时，在天堂一个名叫路西法的强大的天使背叛了神。他和三分之一的天使被赶出天堂。路西法走进男人和他妻子所在的园子。在那里，他取了蛇的形象诱惑夏娃这第一个女人违背神吃禁果。他告诉她，她不会死，而且这种果子实际上对她有益处。她相信了谎言，吃了一些果子。然后，她把果子给了她的丈夫亚当，他也吃了果子。立刻，这对夫妇知道他们做错了。他们感到羞愧、软弱、裸露。当神来找他们的时候，他们便藏了(以赛亚书14:12-15;创世记3)。
当然，神找到了他们。处以审判。地因男人的缘故受诅咒：它将不再轻易结果子；相反，男人必须劳苦才能产出土产。女人受咒诅分娩时会疼痛。爬行的蛇被诅咒终身吃土。然后神做出一个应许：有一天，女人的后裔将与蛇争战。他将伤蛇的头，尽管在这个过程中他也会受到伤害。然后神杀了动物，用皮子给这对有罪的夫妇作衣裳，之后就把他们赶出了伊甸园(创世记3:15-19，21)。
在第一对夫妇的家庭中，善与恶之间的斗争仍在继续。
他们的儿子之一该隐，杀死了他的弟弟亚伯，并且因他的行为受咒诅。第一个女人又生了第三个孩子。他的名字叫塞特(创世记4:8，25)。
几代人之后，世界充满了邪恶。暴力和漠视神猖獗不已。神决心摧毁邪恶的人并重新开始。一个名叫诺亚的人，是塞特的后代，是延续的恩典(神祝福那些不值得的人)。神启示诺亚，他将发一场大洪水毁灭地球，并且他指导诺亚建造方舟以躲避洪水。诺亚建造了方舟，当那时刻降临的时候，神要求各种动物进入方舟。这些动物，以及诺亚和他的家人一起死里逃生。洪水摧毁了地上的所有其他生物(创世记6-8)。
洪水以后，挪亚和他的家人开始在地上繁衍。当他们的后代开始建立自己的纪念碑而无视神时，神混淆了他们的语言。地上的居民按着他们的语言分开，分散在地球的各处(创世记11:1-8)。
时候到了，神开始了他的计划，将压伤蛇的人介绍给世人。
第一步是，他选择了一个名叫亚伯拉罕的人和他的妻子撒拉，开始一个新的种族。神呼召亚伯拉罕离开他的家，带领他进入迦南地。神应许亚伯拉罕数不尽的后裔，将拥有迦南作为他们自己的产业。神还应许祝福亚伯拉罕的后裔，通过他的后裔，祝福地上所有的国家。问题是，亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，而且撒拉不能生育。但是亚伯拉罕相信神的应许，神称亚伯拉罕的信心为义(创世记12:1-4;15:6)。
由于严重的饥荒，雅各全家从迦南搬到埃及。在他死之前，雅各给他的每个儿子祝福。对犹大，他应许在他的后代中会兴起一位国王——他会得到世界各国的尊崇。
在埃及雅各的家人增长，接下来的400年，他们仍在那里。
那时埃及王担心以色列人会变得太多而不好管理，就奴役他们。神兴起一位先知名叫摩西，出于利未支派，将以色列子民领出埃及回到神已经应许给亚伯拉罕的土地(创世记46;49;出埃及记1:8-14;3:7-10)。
出埃及伴随着许多伟大的奇迹，包括红海的分离。安全出埃及后，以色列人安营在西奈山，神给了摩西律法。这个律法总结了十诫，是神与以色列立约的基础：如果他们遵行他的诫命，他们就会蒙福，但如果他们违背他的诫命，他们就会受到诅咒。以色列同意遵守神的律法(出埃及记7-11,14:21-22;19-20)。
除了建立一个道德准则，律法定义了祭司的角色，主持献祭以弥补罪。赎罪只能流无瑕疵祭牲的血。律法也详细讲述了如何建造神圣的帐幕，在其中神将同在并且在这里与他的子民见面(利未记1;出埃及记25:8-9)。
在收到律法之后，摩西带领以色列人到达应许之地的边界。但是人们，担心迦南好战的居民而且怀疑神的应许，拒绝进入迦南地。作为惩罚，神使他们进入旷野，他们被迫徘徊了40年。因着他的恩典，神奇迹般地为整个会众提供食物和水(民数记14:1-4,34-35;出埃及记16:35)。
40年之后，摩西死了。他最后的预言之一是关于另一个先知的到来，这位先知就像摩西一样，而且人们必须听从他。
摩西的继承人约书亚，被神使用带领以色列人进入应许之地。神应许他们没有一个敌人能够与他们对抗。在耶利哥的时候，他们遇到的第一座城市，神展示了他的大能，使得这座城的墙倒塌。因着他的恩典和怜悯，神使名叫喇合的妓女逃离耶利哥的毁灭(申命记18:15;约书亚记6)。
在未来的几年，约书亚和以色列人成功地赶走了大部分的迦南人，并且将土地分给了十二个支派。然而，征服的土地是不完整的。因为缺乏信心和简单的违背，他们未能完成任务，迦南人的势力仍然存在。这些异教徒的影响对以色列人产生了作用，他们开始崇拜偶像，直接违背神的律法(约书亚记15:63;16:10;18:1)。
约书亚死后，以色列人经历了一个动荡的时代。
最后的士师是撒母耳，他也是一位先知。
他所在的时代，为了能像其他国家，以色列要求一位王统治他们。神答应了他们的请求，撒母耳膏立扫罗作以色列的第一个王。然而，扫罗令人失望。他违背了神并被除掉能力。神拣选了大卫，属于犹大支派，成功代替扫罗作了王。神应许大卫，他会有一个后代永远坐在宝座上施行统治(撒母耳记上8:5;15:1,26;历代志上17:11-14)。
大卫的儿子所罗门在大卫死后统治耶路撒冷。所罗门的儿子统治时期，内战爆发，王国分裂：北国被称为以色列，而南国被称为犹大。大卫王朝在犹大统治(列王纪上2:1;12)。
以色列国有一系列邪恶的国王，且没有间断。他们中没有人寻求耶和华或试图根据神的律法来领导国家。神差遣先知警告他们，包括以利亚和以利沙的神迹，但是国王坚持他们的恶。最后，神带领亚述国对以色列施行审判。亚述人驱逐大部分以色列人，而且那就是北国的结局(列王纪上17:1;列王纪下2;17)。
最终，犹大国也陷入了盲目崇拜。神带领巴比伦国对犹大施行审判。先知耶利米经历了耶路撒冷的衰落并预言巴比伦的犹太俘虏将在70年后回到应许之地。耶利米也预言了未来的约，在其中律法不是写在石版上，乃是写在神子民的心版上。这个新约将带来神对罪的宽恕(列王纪下25:8-10;耶利米书29:10;31:31-34)。
巴比伦被掳持续了70年。先知但以理和以西结在这段时期事奉。但以理预言许多国家的兴衰。他还预言弥赛亚的到来，或被拣选的那位，为了其他人将会被杀(但以理书2:36-45;9:26)。
巴比伦降服于波斯之后，犹太人被释放回到犹大。许多犹太人回家重建耶路撒冷和圣殿。尼希米和以斯拉带领这些努力者，有先知哈该和撒迦利亚的鼓励。撒迦利亚的预言之一包括对未来国王的描述，他会骑着一头驴，谦卑地进入耶路撒冷(尼希米记6:15-16;以斯拉记6:14-15;撒迦利亚书9:9)。
然而，并不是所有的犹太人都回到了犹大。许多人选择留在波斯，在那里神仍然在看顾他们。一个名叫埃斯特罗斯的犹太女人成为了波斯王后，是拯救波斯所有犹太人生命的器皿(以斯帖记8:1)。
玛拉基写了旧约全书的最后一卷书。
他预言，耶和华将来到他的圣殿，但是，在他到来之前，另一个信使将为主预备道路。这个信使就像旧约时代的先知以利亚。玛拉基预言之后，又经过了400年，神才直接对人说话。
旧约全书是神带来人类救赎计划的故事。旧约全书的结尾，神有一群独特的选民，他们理解血祭的重要性，他们相信对亚伯拉罕和大卫的应许，而且他们在等待救主。简而言之，他们已经准备好接受创世记中压伤蛇头的人，像摩西一样的先知，以赛亚书中受苦的仆人，大卫的子孙，但以理书中的弥赛亚，以及撒迦利亚书中的谦卑君王——所有这些都可以在一人身上找到，那就是耶稣基督。