古兰经应参照圣经分为新旧两部份

壹关于古兰经一些教义的历史局限性问题

我们知道古兰经里面含有许多涉及战争和宗教教法的经文，对于这些经文，有一些伊教徒认为，古兰经中的这类特别是涉及战争的经文具有当时的历史降示背景（即历史局限性，下同）原因，所以并不适合直接解读为适合现代社会使用的价值观，也就是说古兰经这本书其实并不存在支持战争和宗教教法等做法。

因着后者这样的一些伊教徒对古兰经的解读看法，现今不同伊教徒群体间彼此以教义互相要求，而导致不同派别间冲突不断乃是事实，并且其解读的古兰经价值观也因着与现代社会价值观相悖，并在世界上产生了诸多暴力冲突事件，亦同样引起了众多世人的担忧和恐慌。

那么对于古兰经这样的一些因不同解读所带来的严重问题，到底有什么办法反转呢？也就是说，如何使伊斯兰教的教义价值观能够完全符合现代社会价值观呢？

贰基督教对圣经的新旧约划分

对此我们知道古兰经有些内容是和圣经（新旧约）全书相仿的，但结果却是现今基督教并不存在不符合现代社会价值观的问题，因此我们一起来看看基督教对此是如何做的。

我们知道圣经的旧约部份主要是讲述犹太民族和其国家创建历史，因着其族教合一的历史原因，其中也就涉及一些古代战争和教法的经文。

但和伊斯兰教不同的是，基督教在2000年前就已经把这部份归纳为具有历史背景的旧约，而在价值观上则以新约为准，新约本身就具有完全符合现代社会正常价值观的特点。

叁伊斯兰教对古兰经应有新旧之划分

并且从历史来看，圣经新约乃是在古兰经之前六百年就已完书，尚且能够完全符合现代社会正常价值观，而要求六百年以后成书的古兰经划分出符合现代社会价值观的经文做为新经文部份，把具有历史时代背景的经文划分为旧经文部份，以使众伊教徒都能够正确区分，有正确的基本教义教规可循，这个要求并不过份，更不失合理性。

肆犹太教是如何做的

对此相信会有人因此提到犹太教的问题，因为犹太教本身因着并不承认圣经新约，其教义亦只停留在旧约，而旧约正象前面所说的亦含有战争等经文，但现今的结果却是犹太教仍能做到以国家法律为唯一权威，回归个人信仰，这却是为何呢？

这是因为圣经旧约虽然含有许多战争经文，但同时亦宣称将来要有弥塞亚（即基督，但他们不承认耶稣是基督）降临来拯救他们，并赐给他们新约（耶31：31），给他们新的开始。

而随之而来的历史过程是这样。当古犹太人亡国特别是被驱散至世界各地后，犹太教在一定程度上就已经处于停止状态，即不再有宗教团体捆绑生存的土壤，有的只是剩下个人宗教信仰，并等候弥塞亚降临赐下新约和拯救他们。

伍伊斯兰教并不适合参照犹太教做法

从上可见，伊斯兰教若参照犹太教做法显然是不可能的，因为犹太教在一定程度上是处于停止状态，并等候弥赛亚（或新的先知）赐下新约和拯救，而伊教本身既早已宣称穆罕默德为盖印先知，并反对后来再有先知之说，所以就很难再有等候新先知之说。

陆伊斯兰教应参照基督教做法

而如果参照基督教把圣经分为新旧两约做法，即把古兰经分为新经文和旧经文两部份，以使所有伊教徒对含有历史降示背景的经文和合乎现代社会价值观的经文区别对待，有章可循。这无论如何都具有合理性，也是非常有益的做法。

柒后记

最后要对那些对此观点持异议者再说的是，古兰经若不分为新旧两部份，众伊教徒如何能够清楚区分具有历史局限性经文和合乎现代社会价值观的经文？不同人必然有不同理解，冲突也就必然不断。而唯有分为新旧两部份，泾渭分明，伊教徒群体对古兰经的理解才能开始拥有正确的基本教义价值观，以回归个人信仰，唯国家法律为唯一权威，而共同拥有个人式的正常宗教信仰。