真主的语言：《古兰经》简介

在穆斯林看来，《古兰经》不同于一般意义的宗教经典。《古兰经》是真主的言语（凯拉姆），源自“天经原本”，“记录在一块受保护的天牌上”（85：22）。不仅《古兰经》的意义是启示的，而且连词句也都是启示的。因此，与由凡人受到灵感写成的、或由多种语言写成并经数代人编纂而成的其他宗教经典不同，《古兰经》从形式到内容都与“天经原本”完全一致。它是由“忠实的精神”或天使哲卜利勒，用“明白的阿拉伯语”传述给穆罕默德的。经文语言的绝妙文辞和优美韵律，就是《古兰经》的不朽奇迹，因为所有的人和精灵通力合作，也创作不出同样的妙文。而且，《古兰经》是真主降示人类的最后一部“最贵的天经”。以前通过众先知降示的“古本经文，多失其真”，真主因此通过“封印”先知降示的《古兰经》，在证实以前的经典的同时，澄清了其中的一切歪曲和篡改，从而废除和取代了以前的经典。《古兰经》和“天经原本”一样，是永恒的和先在的，不是被创造的。伊斯兰教的基础不是“道成肉身”，而是“道成经典”。《古兰经》就是真主存在的世间表征。

《古兰经》不是一部系统阐释教义的专著，不是一部体系完备的法典，也不是一部传道讲演的文集。但又似乎兼而有之。在穆斯林中间，这部经典起着“详解万事，向导信士”（12：11）的作用。穆斯林认为，《古兰经》包罗了一切有价值的知识，是一切精神和伦理问题的最后依据。它是教义的精神源泉，教法的主要渊源，穆斯林社团和个人的行为准则和生活指南。历史上，它曾为统治者用作经世治国的依据，也被人民群众用作反抗斗争的口号。至今仍有一些穆斯林国家将它作为国家立法的主要原则，或以其有关内容指导社会生活。伊斯兰世界的种种社会思潮和运动，也都以《古兰经》为理论依据。对于融合多种文化和民族的伊斯兰教来说，一直保持原初风貌的《古兰经》，是个重要的统一因素。对于穆斯林，伊斯兰教始终是一部经典，即《古兰经》的宗教。在错综复杂的伊斯兰世界，《古兰经》几乎是一种无所不在的精神和文化力量。

《古兰经》既是宗教经典，又是第一部散文形式的阿拉伯文献。《古兰经》的语言，是以麦加古来什部落方言为基础的古典阿拉伯语。其文体新奇美妙而又独具特色，语言凝炼，音调铿锵，节奏和谐，辞藻典雅，各节意义独立，而又互相衔接，在需要停顿和间歇之处，恰好在气势上和情感上引起读者共鸣，其蕴涵的深远寓意，又给人一种神秘的美感。经文中的许多短语、比喻、典故等，不仅成为文学的题材和辞章，而且也进入日常用语，深刻地影响着人们的思想。穆斯林在每日五次礼拜和其他重要场合都要诵读经文。在穆斯林教育中，《古兰经》作为阿拉伯语的读本，是语言纯正和风格优雅的典范；在高等教育中，它又是教科书，是全部宗教课程的基础。由于《古兰经》的权威，阿拉伯语得以保持统一的标准和规范，对于维系伊斯兰世界在语言、文化和心理上的一致，至今仍有巨大的影响。《古兰经》是当今世界上阅读人数最多的书籍之一。

40多年前，马坚先生在其《古兰简介》的尾语中说：“凭着这部《古兰经》，穆罕默德在23年之中把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。凭着这部《古兰经》，阿拉伯民族在百年之中解放了亚非欧三洲上被罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。后来，他们创造了灿烂辉煌的文化，引起了欧洲各国的文艺复兴。阿拉伯人为了使新入教的各民族和自己的子孙能正确地了解《古兰经》经义，而草创阿拉伯的文字学、文法学、修辞学、圣训学、教律学、法理学、教义学，并且记载穆罕默德的遗教，以及阿拉伯民间歌谣、传说和故事。因此，阿拉伯语文的学科和伊斯兰教的学科，都是以《古兰经》为中心的。故《古兰经》在阿拉伯文学史上，在伊斯兰文化史上，都占一个极其重要的地位。”对于这样一部经典，我们应该有更多的了解和认识。