穆斯林的爱国心网友杂谈

热爱祖国不仅仅是对祖国国土、人民的眷恋之情，她是爱国情感、心理、思想和行为的理性升华，是忠厚的爱国之情、坚定的报国之志和高尚的效国之行的有机统一。作为一国民众共同的信念，爱国是一个国家凝聚力和生命力的体现，具有极大的感召力和凝聚力，因而也是正确处理国内各民族人民之间关系的重要道德规范之一。也正因为如此，中国新近颁布的《公民道德建设实施纲要》，将"爱国"列为公民基本道德规范的第一项要求。

爱国是伊斯兰伦理基本规范的合理延伸。由于伊斯兰伦理倡导人类平等、友爱他人、宽以待人，所以热爱祖国人民，维护祖国人民的整体利益，无疑是题中应有之意。《古兰经》不仅要求穆斯林以慈爱之心对待所有人--只要对方未对自己实施侵害，而且强调"当亲爱近邻、远邻和伴侣"（4：36）。同一祖国的人民，祖祖辈辈生活在同一片蓝天下，同一块土地上，在政治、经济、文化和生活等诸多方面，较之与他国异乡的人们，联系和往来更加紧密、频繁，可谓血肉相连，休戚与共。所以，祖国各族人民，理应是穆斯林播撒爱心首先考虑的对象，祖国各族人民的整体利益，理应是穆斯林自觉维护的必然权益。

正因为爱国是伊斯兰伦理规范的当然要求，历史上不少伊斯兰学者强调穆斯林应当处理好爱教爱国的关系，争做维护国家整体和长远利益的模范。近代著名伊斯兰思想家哈桑.班纳认为，号召伊斯兰的统一，与号召穆斯林爱国并不矛盾，关键是正确理解，使之各得其所。他指出："伊斯兰为穆斯林制定的责无旁贷的天命之一是：每个人为自己的国家谋福利，为祖国的事业忘我工作，为自己的民族贡献自己的一切。他的慈善行动从最近亲属开始，然后是近邻，从而辐射。甚至伊斯兰不允许把天课转移到旅行者可缩短拜功的路程--除非有必要那样做。这样是为了使就近的人受益。每个穆斯林奉命堵住自己身边的缺口，为自己的祖国尽职尽责。因此，穆斯林是爱国情感最深的人，对祖国人民最有裨益的人，因为这是由全世界的主制定给他们的天命义务。"[3]

从道德观念的自身规定性看，道德是由于认识到自然规律和社会责任而形成的一种行为必然性和自觉性。爱国则是由公民的一系列社会责任意识升华而成的一种行为必然性和自觉性。爱国的责任感，要从对家庭成员的责任感的培育开始，并逐步扩展到对邻居、同学、老师的责任感，直至扩展到对社会、民族和国家的责任感。个体的生存发展离不开家庭、社会、民族、国家的生存发展，个体生命的价值在一定意义上存在于为家庭、社会、民族、国家的生存发展所作出的奉献之中。因此，穆斯林只有从内心真正认识到这一规律、自觉认同这种责任，并且愿意付诸行动，这才是真正的爱国思想和崇高的爱国道德境界。

爱国是一个具体的历史的范畴，不同时期有不同的内容和主题。在新世纪，爱国主要体现为：热爱祖国，培养深厚的爱国主义感情；奉公守法，敬业爱岗，兢兢业业，恪尽职守，以自己的诚实劳动和聪明才智推进祖国的现代化进程；实现各民族的团结，维护祖国统一；维护国家尊严和形象，个人利益服从祖国整体利益；树立强烈的民族自尊心和自信心，决不妄自菲薄，数典忘祖，丧失国格和人格。

既然爱国是伊斯兰信仰的内在要求，是穆斯林应当具备的美德之一，虔诚的穆斯林就应自觉实践爱国要求。既要热爱自己的宗教，也要热爱自己的家园。爱教不忘报国，爱国不能忘教；既做合格的信士，又做守法的公民，这应该成为每一个穆斯林的做人理想。爱教与爱国是相辅相成、不可分隔的。在中国，没有国家的繁荣，就没有穆斯林的繁荣；没有两千余万穆斯林的发展，就谈不上祖国各民族的共同发展和进步。无论身处何方，我们都必须清楚地认识到自己是穆斯林，是中国的穆斯林。当祖国遭到侵犯、占领、肢解和侮辱时，毫不犹豫，奋起反抗；对危害祖国安定团结的言行，据理力争，严厉驳斥；为祖国繁荣进步和中华民族的振兴，勤奋求知，努力工作，始终保持作为中国人应有的自豪感、自尊心和自信心。

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