世界各地有各种各样的宗教，众所周知，有三大主流宗教，佛教、基督教、伊斯兰教，各有教义和信徒。
从信仰人数来看，我看到一份近年的报告：
1、基督教，信仰人数：约23亿，占总人口的32％，经典为《圣经》。
2、伊斯兰教，信仰人数：约16亿，占总人口的23％，信仰穆罕默德、安拉真主、圣训和《古兰经》。
3、印度教，信仰人数：约10亿，占总人口的15％，经典为《奥义书》和《吠陀经》等，主信仰之神，有湿婆大自在天、毗湿奴、大吉祥天女、象鼻财神等。
4、佛教，信仰人数：约4亿，占总人口的7％，分为小乘、大乘、金刚乘等大派系。
5、锡克教，信仰人数：约3000万，占总人口的0.4％，圣书为《GuruGranthSahib》。
6、犹太教，信仰人数：约2000万，占总人口的0.3％。
7、巴哈教，信仰人数：约800万，占总人口的0.15％，圣书为《Kitabal-Aqdas》。
8、儒家，信仰人数：约700万，占总人口的0.1％。儒家不算一个宗教，但作为一种精神理念的信仰，亦被列入其中。
9、耆那教，信仰人数：约450万，占总人口的0.06％，汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。
有历史记载的是二十三祖巴湿伐那陀（又译白史婆）和二十四祖筏驮摩那。
后者生于古印度吠舍离一个王族家庭，属刹帝利种姓，是释迦牟尼同时代人，佛教称他为尼乾陀·若提子（意译离系亲子）；耆那教徒称他为大雄（VardhamanaMahavira。？-前475年）。
10、日本神道教，信仰人数：约400万，占总人口的0.01％。
关于回教，可谓与佛教有严重的对立。如按历史学者的观点，印度佛教就被其所灭，当然也有观点认为，印度还有佛教之余绪。
根据藏传佛教时轮金刚密续的授记，未来数百年后，由诸位大成就者、活佛转世的香巴拉净土之战士，将与以精神信仰统治全球的回回，兵戎相见。
作为世界性大宗教，和印度教、基督教一样，必然有其护法神之守护，也有其神异感应之事。
从佛教的视角而言，神通、世间悉地，内外道是共通的，即天眼、天耳、神足等神通，包括长生不死、容颜不老、炼金等悉地，外道也可以获得。
所以有些佛教徒退转信外道，就是因为见了外道的神异，治病、预测也很灵，有的甚至神变非凡，若没有坚定的佛法见地和信念，很容易就被吸引过去了。
不说人天乘，就解脱道而言，佛教是一个高阶的修行体系，出离六道轮回，是修行的根本宗旨，按照《法华经》的思想，二乘涅槃还是化城游戏，究竟成佛方为圆满。
众生的根器和喜好，往往是注重现世、感应和神通的，好奇和求速成之心，人皆有之，若能吸引眼球和快速改变现世，众人就趋之若鹜。
行百里者半九十，外道的速效或者神异，或者改变现世，说到底，是属于人天乘的范畴，众人所求之意乐，不论什么信仰，皆由福报堆积，无福报又不肯去付出和积累，信什么都无效。
有部分人学佛退转，哪怕开始对玄妙之理谈得滔滔不绝，口若悬河，最终还是被现实的病痛、贫穷、家庭变故等击败了。
可见，对于中下等根器的人来说，现世的安稳保障是有必要的，每个行者也应努力积累福报资粮。因为有些人面临生活绝境的时候，哪怕什么道理都懂，也可能退转。
你现在觉得不会，但是在那种绝境之中，是否还能“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”，就不好说了。
今天趣谈清朝汤用中著述的《翼駉稗编》中的一则故事。
回回异术
文言原著：汤用中
白话译文：倾莲池
自从唐朝时代回纥族进入中国，在各地落户定居，就成了中华的一个民族，但是他们的信仰习俗，千年了也未改变。他们遵守其宗教相当恭谨，是其他外来的民族所不能比的。
江宁的县令某公想另外建书院，旁边有清真寺妨碍建设，就特地去见刘孝廉，让他向回回们做好思想工作。
刘孝廉说：大人想征地建设书院，是属于公事，但是回教虽然衰微，寺中也有神灵守护，恐怕不宜被拆毁。
县令正有话想说，忽然间见到一个高达一丈多（约3~6米）的猪头人身之神，用朱盘托着二盏茶杯从空中降下来。县令大惊而走，寺院因此得以保全。
又有一个姓蔡的人，家里三代都因为失血而死。
有一天，蔡母忽然吐了几斗的血，蔡某与刘孝廉是同一信仰，关系很亲近，就派儿子去请刘孝廉来治病。
蔡子刚到，刘孝廉已经提前预知到，并让他先回家，赶快准备香火灯烛。
刘孝廉随后到了蔡某家，抓了一把大米，念咒良久，令蔡某端着蜡烛走在前面，他则用米洒在地面，发出琅琅的金属声。
走到后院的楼梯下时，刘孝廉说：停！邪祟就在这里了！
于是令人就地挖掘，挖出一块竹片，上面画着一个人形，口中有密密麻麻的红点，一直蔓延到脚下，原来是建房的匠人所为，大约类似厌镇的巫蛊之术。
刘孝廉用火将竹片烧掉，燃烧时有“啾唧”的声音。
蔡母的病不药而愈，家族世代遗传的血症也从此消失。
刘孝廉七十岁时，无疾而终。
有人在汉阳见到他，他拿出一柄扇子，嘱托帮忙带回家。
这个人回去了才知道，遇见刘孝廉的那天，就是他去世的日子，认为他成仙了。
倾莲池：关于无疾而终，预知时至，放在净土宗，若是往生净土，是一种相应成就。
而仅从预知时至，无疾而终来说，往生天道也可以做到，甚至按照古今的案例，有的人去地府任冥职，去城隍庙任职等，也可以如此。
刘孝廉是有神通力的阿訇，他能预知，或许也可能看得见，能驱使回教的护法神，他破除厌镇之术的经过也很精彩。
他去世之后，神识离体了，作为一种微细层面的魂识，竟然还能在活人的肉眼面前现身，且还托付给物质性的扇子，也是神奇。
厌胜法，老百姓俗称为下镇物。所谓镇物就是工匠偷偷放在别人房中、器物中的那些据说会给人带来坏运的泥人、木人、弓箭、剪刀、纸人等东西。民间流传有不少有关工匠以镇物厌胜的故事。
据说，古代的工匠擅长于“厌胜”，即替人造屋的工匠被主人欺压、扣克工钱时，工匠为了报复，在屋内埋藏些称之为“镇物”的物品，当宅主人住后，全家人的运气就会变差。
轻则家宅不宁，时有损伤，或惹上官非；重则患上恶疾、遇上灾难、孩童夭折，甚至会家破人，是一种非常恶毒的诅咒。
当然，下这种诅咒是很缺德的，必然遭受反噬和报应。
刘孝廉烧掉镇物时，竹片竟然发出叫声，应该是镇物上依附或者被捆绑有恶鬼、恶灵，以专门破坏侵扰这家人。
还是少与人结怨，广结善缘。
格鲁派的帕绷喀大师，早年即被下过这类诅咒，生命危在旦夕，所幸的是他的上师入定观察到镇物所在，挖掘出来发现是咒轮和大师的生辰、头发之类，烧毁后，大师即康复。
我们作为凡夫之人，学佛了也不能盲目自大看不起其他宗教，就像刘孝廉的破除诅咒、预知，无疾而终，以及死后现身，试问你学佛多年，能否做到？很多人都会摇头。
佛教的核心是解脱之学，而不在于世间悉地，但是我们也不要轻易得罪其他宗教，不要动辄与之结怨，否则以你的水平，外道护法神攻击你，你承认得住吗？
其守护神可能是地居鬼神或者药叉罗刹之类，你是否抵挡得住？