穆斯林的生活都是建立在信仰基础上的，遇到事情或处理一些问题，要有自己的特色，比如：
（一）、如果遇上一伙可能对已不利的人时，就说：“真主啊！我们求你制服他们，求你保佑我们免遭这些人的伤害。”（《艾卜·达伍德圣训》）。
（二）、当我们听到驴叫、鸡鸣、狗吠声音的时候，圣人教导我们：“当你们听到驴叫，当求真主保佑免遭魔鬼之伤害，因为驴子看到了魔鬼。当你们听到鸡叫时，你们当由真主的恩惠中赞美他，因为鸡看到了天仙”。（《圣训珠玑》）
圣人说：“夜里，当你们听到狗吠、驴叫时，你们求真主保佑，因为它们看到了你们所看不到的东西。”（《艾卜·达伍德圣训》）。
“奉真主之名，真主啊！我向你祈求这个市场的福利，求你保佑我免遭其亏折……真主啊！求你保佑我免遭奸商的誓言，或者吃亏的交易。”
（三）、当气愤、发怒并难以自制时应该说：“求真主保佑我免遭恶魔之攻击。”据《布哈里圣训》记载，有两个人在圣人面前情绪激动不能自制，其中之一脸色涨的通红，非常气愤的样子，圣人说“我有一句可为之消气，求真主保佑我免遭恶魔之攻击”。
艾奈斯传述圣人说：“真主啊！只有你才给我们快乐、方便。当你意欲，你会使忧愁变成快乐。”（《伊本·西纳圣训》）。圣人说：“愤怒、火气来自魔鬼，因为魔鬼由火中被造，而火只能以水去熄灭，所以，当你们火气上升时，就让他去做小净。”（《艾卜·达伍德圣训》）。
真主说：“如果恶魔怂恿你，你应当求庇于真主。他确是全聪的，确是全知的。”（41：36）。
（四）、当忽然耳鸣，那就求主，纪念真主，圣人曾说：“当你出现耳鸣，就让他纪念真主，让他与真主相连。”（《伊本·西纳圣训》）。
（五）、打喷嚏时，要感赞真主，口念“赞美真主”。一起的人要回说：“愿真主恩赐于你”。打哈欠时，魔鬼会因之而高兴，所以尽可能不打哈欠。
据《提尔米基圣训》记载，穆圣曾说：“当真主造化了人类（阿丹）降灵魂注入体内时，他打了个喷嚏，于是他说：赞颂真主，真主也允许了这个祝福，并对阿丹说：阿丹啊！真主祝福（慈悯）了你，你到哪里天仙就到哪里，你对他们说：你们好——平安在你之上，真主祝福你！然后阿丹回到养主那里。真主说：‘这是你的礼节，是你与他们之间的礼节。’”。
艾卜·胡莱赖传述圣人说：“打喷嚏时让他说：感赞真主。让周围的人说：愿真主祝福（慈悯）你。那么，打喷嚏者要说：真主指引你们，使你们心地善良。”（《布哈里圣训》）。
（六）、打哈欠时最好用手捂住嘴。艾卜·达伍德传述圣人说：“当你们打哈欠时，让他捂住嘴，因为恶魔会趁机而入”。
（七）、当进厕所时，也有一定的“杜阿”。圣人总是当进入时求主保佑，出来时感赞真主。据艾奈斯传述，圣人每进厕所时，口中念道：“真主啊！求你保佑我免于邪恶和各种下流事。”
当时圣人总是以左脚迈进厕所，直到蹲下才暴露羞体（避免别人看到）。此时他不回答问安，也不看自己的羞体。当他进入时说：“真主啊！求你保佑我免于邪恶和卑鄙”。当他走出厕所时，则以右脚迈出，并说：“求你的饶恕”。
艾奈斯传述，当时圣人出厕所时总是说：“赞颂为我解除伤害并饶恕我的真主。”（《伊本·马哲圣训》）。圣人也这样说过：“赞美时我感到快乐，给我以力量，为我解除对身体伤害的真主。”
第二节探望病人
探望病人是伊斯兰教“伊玛尼”的当然必行的条件之一。穆圣说：“你们当探望病人、参加葬礼，以便你们常记想后世。”“探望病人者，将沐浴在真主的恩泽中”。
（一）、在探望病人时，探望者应给予病人亲善的祈求。伊本·阿巴斯传述穆圣说：“对患病者，他人应在病人面前说七遍：‘我求伟大、大能、尊大的养主使你康复，只有真主才能使之解脱此症’”（《提米尔基圣训）
（二）、对于生病、治疗，作为一个穆斯林不可过分依赖外部任何力量，从心理应该确实依靠真主的大能，相信真主足以进行人类心灵的治疗。据伍撒麦·本·谢利克传述，他和一伙人一同来到圣人哪里。那伙人坐下，见他们的头上好象有鸟雀觅食啄痕（他们患有头痒症）。他们正正襟危坐，非常严肃。他们问圣人：“我们可以医治吗？”圣人回答：“可以医治。真主的医治是无需药品的治疗。”（《艾哈麦德圣训》）
（三）、医治，一般指通过使用有助于疾病好转的东西。他不包括任何酒类和麻醉品。穆圣曾被问及关于用于治病的酒，圣人说；“它本不是药物，而是十足的痼疾。”（《提尔米基圣训》）。
据《布哈里圣训》记载，温姆·赛勒麦传述穆圣说：“真主不会将禁止你们的东西转为医治你们的。”《艾卜·达伍德圣训》圣训传述：“真主降示了病症和治病的药，他使每种病都有相应的药。你们医治吧！不可以用所禁止的‘哈拉姆’医治。”
（四）、至于护身符、辟邪物，穆圣谈及此事时说；“谁相信辟邪物，那么真主就不会使他完善；谁求助于占卜物，真主就不会保佑他。”（《哈基目圣训传述》）。所谓“不会使他完善”，指那人已经有了病症。因为相信护身符或者依赖于它，首先意味着放弃了医治，不相信医治者，而医治者归根到底还是真主，所以，他从真主那里不会取得任何利益，这对病症无丝毫裨益。
可见，伊斯兰教督促人去积极治疗身体疾病，力使身体健康，因为健康的理智寓于健康的身体中。在真主面前强健的穆斯林胜过羸弱的穆斯林。
第三节安慰朋友的礼节
作为穆斯林经常以各种方式慰籍他的家人、父母、儿女、朋友。穆圣教诲我们应该如何给人以安慰；在别人缺少温情时，应怎样提供安慰和忍耐。《布哈里圣训》记载，伍撒麦·本·宰德传述说：穆圣的女儿派我告诉圣人，他的外甥女死了。于是穆圣来到他的女儿处，问安后说：“一切都属于真主——包括他所索要的，他所给与的。在真主那里一切都有一定的期限，让我们忍耐吧！让我们自我安慰吧！”。
如果每个人都按照这样去遵守，都会有报酬、有回赐的。拜海基传述圣人说：“凡是安慰受灾兄弟的穆民，后世里真主会赐他穿华贵的盛装。”假若穆斯林之间互相这样去安慰，“真主赐你巨大的报偿，也会给你更好的慰籍”。
穆斯林对非穆斯林的安慰语是：“愿真主赐你多的报酬，使你的结果更好些”。
当穆斯林遇到不幸或灾难时，通常的安慰语是：“我们是属于真主的，我们终归于真主。真主啊！我的灾与福的计定都在于你，你在其中赐予我报酬吧！你将其中的利益转化给我吧！
据说穆圣给穆阿兹写过一封信安慰他的儿子，信中写道：“奉普慈特慈的真主之名。真主使者穆罕默德向穆阿兹问安。为你，我赞美万物非主唯有作为主宰的真主——求真主给你丰厚的报酬，使你坚忍，赐予你食欲，谢谢你。我们自身及我们的财产、家眷、都属于真主的慷慨的施与，是他暂时寄托于我们的东西。我们也只能以此享受到有限的时刻，到期真主会收回他们的。所以，一旦，我们应该表示感激，当遭难时，应该忍耐，你的儿子本来是真主所赐，是一种寄托。为此而欢欣喜悦吧！他又要从你手中以巨大的报偿索取回去——给你的定度是赞赏、仁爱、指引，你忍耐吧！切不可因焦躁不安而失去你的报偿，那样你会后悔的。须知，焦躁无济于事。请节哀，已降临的，姑且让它逝去！祝平安！”（《哈基姆圣训》）。