信仰伊斯兰教并顺服地履行伊斯兰教义的人称为“穆斯林”。伊斯兰教主张，一个人只要口头上念了“万物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的使者”，并且内心诚信之，那么就算做穆斯林。但是对于生活在社会上的穆斯林来说，仅限于这一点还不够。必须还要理解真正信仰的意义，在伊玛尼的指引下积极深入投入社会生活的各个方面。
一、对信仰者的义务要求
伊斯兰教信仰的义务，阿语音译“瓦吉巴特·伊玛尼”，即“伊玛尼的当然条件”。根据波斯语《教款捷要》一书的解释，这些当然条件就是要求穆斯林本着信仰原则尽自己的义务。该义务共有七项：
1、结交清廉品学兼优的人。
2、供饥渴者饮食。
3、问候及护理有病者。
4、为穆斯林亡者沐浴。
5、以有效的方法使贫苦者度过艰难而致富。
6、抚恤孤幼。
7、调解纷争，谋求和平。
那么，哪些是伊玛尼的义务行为呢？
伊斯兰教中关于伊玛尼的义务，即必须遵行的事情，共分七件：
（1）履行“威特尔”拜。此拜在宵礼——“虎夫坦”之后，直到东方发白（即晨礼时候）之前履行。
（2）出散“斐图尔·赛德格”（开斋施舍）。即每年封斋一个月后开斋节的施舍。什么人应该施散“赛德格”？伊斯兰教法规定，一个人除了他日常生活必用的钱财外，如果还有达到应当缴纳天课的剩余，那么，他当缴纳天课；如果没有，那么虽然不必缴纳天课，但是要散“赛德格”（即施舍）。无论是在家里还是外出旅行，都应该履行。凡是有条件出散者，也应该替没有成年的子女以及仆人出散。假如子女尚未成年，但在他们名下已有财产，就应当用子女名下的财产出散。应该出散的数量是：每人半升小麦，或者一升大麦、或一升红枣、或半升葡萄干。折合斤两即每升为二斤。
（3）“宰牲”。是为了接近真主而宰牲的功课。宰牲的条件：除了日常所用外，仍有赢余达“满贯”者，凡是成年穆斯林，不论男女都应当做。做宰牲献祭时，一个人可以宰一只羊，多一个人不可以；最多可以七个人合伙宰一头牛或者一峰骆驼。要求这七个人都要举意做宰牲献祭。牛或骆驼宰后要分成七份，如果分不均匀，该献祭不成。六或五个人宰一头牛或一峰驼更好。
（4）游转天房。即去麦加朝觐。
（5）近骨肉近亲。如果断绝与自己亲人的联系，在伊斯兰教中，其罪孽是很大的。
（6）孝敬双亲。《古兰经》云：“……你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”（31：14）。感谢真主是感谢其创造之恩，孝敬父母是因为父母有生养哺育之恩。
孝敬老人是一个穆斯林的本分。一个有信仰的人应该是一个有道德的人，一个有仁义之心的人，应该孝敬双亲。凡是虔诚信仰伊斯兰教、忠诚拜主者，必定是一个孝敬父母者，反之亦然。做到忠孝两全才是真正的穆斯林。
（7）妻子应该侍奉丈夫。所有男人都有养育、引导妻子的责任，而妻子顺从自己的丈夫是“瓦吉卜”。这样才能达到夫妻相敬如宾。
二、作为穆斯林的条件
信仰伊斯兰教的条件，也是作为穆斯林的条件。中国穆斯林学者根据伊斯兰教有关经典，综合拟定了这一教义规则（习惯称为“教门原根八件”），并成为伊斯兰教基本信仰和伦理道德规范。
具体内容是：1、认主独一。2、知主公道。3、信圣人。4、信伊玛目。5、命人行好。6、止人干歹。7、远奸。8、近贤。
（1）认主独一，就是要认识真主的独一性——没有匹敌、没有似象。正如《古兰经》云：“真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。”（4：171）。“你说：他是真主，是独一的主；……”（112：1-2）。
（2）知主公道，穆斯林必须诚信真主是最公正者，世间一切都要以公正法则处理，不要有任何亏枉。正如《古兰经》云：“真主的确毫不亏待人们，但人们却亏待自己”（10：44）。所以，凡是认为真主亏待了自己、使之遭遇了财产损失、子女损失或者其它不幸，则因为这种想法而成为悖逆者，那么就要求穆斯林忍耐于贫困、病症，以及其它不幸。
（3）信圣人，包括信使者，就是应该相信我们的圣人穆罕默德是真主派遣的所有圣人和使者的“封印”，其使命是面向全人类的，并且因为穆圣带来的经典而废止了其它经典。正如《古兰经》云：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）。所以，凡是没有相信穆圣的为圣地位及其使命，也同样成为悖逆者。
（4）信伊玛目，就是要明确穆圣去世后的几位继承人的伊玛目地位。他们分别是艾卜·伯克尔·本·艾卜·古哈法（632-634在位）、欧麦尔·本·海塔卜（634-644在位）、欧斯曼·本·阿凡（644-656在位）、阿里·本·艾卜·塔里卜（656-661在位），他们均是穆圣之后伊斯兰教的捍卫者。
（5）命人行好，就是要知道真主所命令的一切都是善事，作为穆斯林要谨遵不悖，执行真主的命令是“正主命”，除此之外的所有善事，履行之是副主命。
（6）止人干歹，就是禁止他人做真主所禁止的事情。作为穆斯林远离真主的所有禁令是“正主命”。正如学者们说：“伊斯兰教就是顺从真主的命令、远离真主的一切禁止事项”。至于禁止除此之外的坏事情，则是副主命。正如《古兰经》云：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶……”（9：71），穆圣也说过：“谁看到一件恶事，他应该亲手改变之，如果不能够，就用口舌，如果仍然不能，则用心去憎恨——这是最起码的信仰”（穆斯林圣训辑录，艾卜·赛义德·胡德里传述）。
（7）远奸，就是应该以真主的朋友为友、以真主的敌人为敌，正如《古兰经》云：“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友……”（60：1）。
在穆斯林与非穆斯林杂居并交往密切的地区，由于彼此间有许多社会公共利益关联，理应礼尚往来，但是需要保持信仰的独立与完整，不要做一些诸如崇拜偶像、抽签算卦、看相看风水等迷信行为。
（8）近贤，就是要求穆斯林通过敬畏真主，热爱真主的使者、使者的弟子们及其家眷，不能对他们存有丝毫的不敬念头，如果从心理敌视他们，就会成为悖逆者。近贤也包括那些遵从正道的贤哲、德高望重的学者、正直善良的人。
上述八项条件，就是正统伊斯兰教对穆斯林的基本要求，要求每一位穆斯林知之、信之、遵之。
三、关于伊玛尼的断法
穆斯林学者用伊斯兰教禁止“杀”、“拿”、“歹”、“坏”、“奴”、“妄断”几个字来作为伊玛尼的断法，即六条禁令。
（1）禁止“杀”，即禁止滥杀无辜。严禁信士无故杀害信士以及滥杀无辜；
（2）禁止“拿”，即禁止掠夺他人财产，严禁信士无故掠夺穆斯林信士的财物以及他人的财物；
（3）禁止“歹”，即严禁信士无故歹猜穆斯林与非穆斯林；
（4）禁止“坏”，即严禁信士毁谤穆斯林与非穆斯林；
（5）禁止“奴”，即严禁信士以他人子女为奴隶，或用各种方法奴役他们；
（6）禁止“妄断”，即不可断犯了罪的穆斯林永居火狱。
四、怎样成为全美的信士
作为信仰伊斯兰教者，除了诚信“伊玛尼”的“总信”和“分信”内容外，还要做到下列规定：
（1）必须相信真主造化万物是有意义的，同时相信人类生活除了肉体方面和物质方面的需要和活动外，还有更高的目的，就是崇拜真主。
（2）必须相信人类在世间万物中享有一个特殊地位。因为人类被赋予理解事物的智慧和实现理想的能力。而人类的阶层越高，其责任相对越重。
（3）必须相信每个人都具有“穆斯林”的潜质。就是说，每个人出生是依照真主的旨意、计划，依其命令而进行的，那么，就意味着每个人生来都具有成为穆斯林的精神潜能和心智倾向。
（4）必须相信每个人在出生时都是无罪的，本性是善良的。随着逐渐成人，只要其发育正常、神智清晰，就会开始对自己所作所为负责任了。
（5）必须相信，人类应该由真主引导而得到拯救。即，一个人要想使自己心安理得地生活，必须将信仰和行动有机统一。
（6）必须相信真主将正道提醒给任何人之前，并不要其负什么责任，但是若明知故犯，则要予以惩罚。
（7）必须相信，在真主所造化的人类本性中，善的成分多于恶的成分。真主接受改过自新者的忏悔，不希望人们失望地堕落。
（8）必须相信盲目跟随的信仰是不完美的信仰，需要个人在信仰认识和功修方面加倍努力。一种信仰的优劣、是否值得建立信念，需经过理智地思考。由于家庭传统的使然，由于受到强迫或者盲目模仿而接受的伊斯兰信仰，在真主面前不能算最优秀的穆斯林。
（9）必须相信《古兰经》是真主的语言，并且明确《古兰经》与“圣训”的关系。
除此之外，作为穆斯林必须对伊斯兰教的一些要求谨遵不悖，而且要做到下列几条：
（1）诚信目所不能见者。绝不可以按照自己的意志或观点去看待或评判宗教里的说教。
（2）诚信“幽玄”惟真主至知。诚信目所不能见者，或者只有真主能知道的秘密，都属于“幽玄”。
（3）以伊斯兰教法规定的“合法”（哈俩里）为合法。
（4）以伊斯兰教法规定的“非法”（哈拉目）为非法。
（5）畏惧真主的惩罚。穆斯林一方面要对未来充满信心，另一方面也要时刻担心因自己的罪过，或者因世俗的诱惑丧失正信而导致真主的惩罚。
（6）渴望真主的慈悯。要虔信真主的仁慈，期盼真主的仁爱、宽容，渴望真主的赏赐、恩泽。
上述种种意识中起决定因素的是忍耐精神。穆斯林的忍耐精神充分表现在对人生旅途中的任何不幸、坎坷和磨难的承受之中。根据这一信条，穆斯林应学会去承受一切意外的困难和打击，从而对自己的前途充满信心与希望。由此而总结出来的“穆斯林既希望又惧怕”这一思想意识，不仅符合伊斯兰教理,而且也是社会道德思想建设的有价值的精神资源。