01图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。8125899
02天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。——《道德经》8125900
03天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》8125901
04知人者智，自知者明。——《道德经》8125902
05“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——《老子》8125903
06上士闻道，勤而行之。——《道德经》8125904
07真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。——《清静经》8125905
08人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——《道德经》8125906
09夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲。是故聪明广智守以愚，多闻博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈，是以能弊不新成。——《通玄真经》8125907
10第八十一章善者不辩信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——《道德经》8125908
11上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》8125909
12天之道，利而不害。人之道，为而不争。——《道德经》8125910
13上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子》8125911
14我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》8125912
15道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》8125913
16执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《道德经》8125914
17天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》8125915
18师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——《道德经》8125916
19神越者言华，德荡者行伪——《通玄真经》8125917
20后其身而身先，忘其身而身存。——《道德经》8125918
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