第一章传播的六种话语1.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、话语研究1．传播的本质主义的定义方式（1）传播的本质主义定义传播的本质主义的定义方式话语的定义话语研究话语研究对传播采用话语研究的原因传播分类信息与交通运输的隐喻传播是传递意义和语言的困境传播的理想与唯我论控制论视角下的传播传播是控制控制大众心灵传播研究的产生与社会控制游戏定义及其特点传播是游戏传播：主观的游戏传播游戏理论的启示隐形的权力传播是权力符号与权力常识中的权力撒播的定义传播是撒播理解理论源头传播是共享和互动作为仪式的传播对其反驳传播的六种话语大多数学者的定义都采用了“传播是……”这样的判断句，他们试图透过传播现象的迷雾，揭示出传播的本质。
（2）采用本质主义定义的原因①一些学者认为，他采取的某种定义要比其他定义更“正确”；这种思维方式来自然科学。
②在社会研究中，不论是在数据的观察与获取上，还是结果的判断上，都存在人言人殊的局面，既然客观上存在分歧，那么就承认它们,为了使用的方便,形成一种个人化的研究策略。
2．话语的定义话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。
（2）话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，什么社会条件导致了这种话语，这种表述是否能够自我证明，它导致了什么后果。
（3）话语研究的目标：不是去争论传播到底是什么，而是去研究人们对传播持有哪些不同的看法，它产生的社会语境和知识风尚是什么，为什么人们会接受这种关于传播的看法。
（4）话语研究的认识论基础：围绕着某个关于传播的看法，人们形成了什么样的社会实践，这些社会实践反过来又如何影响人们对传播的认识。
4．对传播采用话语研究的原因（1）传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解在不断地变化。
大众传播理论范式与流派随着时代的发展，大众传播理论已经发展成为一个学术领域，它探讨如何理解、传播和应用文化，以及影响已经成为重要的议题之一。
为了全面了解大众传播的本质，本文从理论范式和流派的角度共同研究大众传播理论。
大众传播理论有着多样的理论范式，它们为我们提供了一些不同的思考方式来探究文化传播的本质。
在当前，研究者仍在研究和发展新的理论范式来进一步深入地理解文化传播。
常用的理论范式包括出版学范式、多媒体范式、效用范式、社会动力范式、认知范式、国际传播范式、文化范式和消费文化范式等。
出版学范式探究的是传播的技术和结构，它把出版物作为一种特殊的文本，研究出版过程中的媒介影响，以及如何影响大众。
多媒体范式认为，大众传播既是传统媒体（如广播、电视、报纸），也是新媒体（如网络），它通过混合不同媒体来传播文化，并试图探讨社会上不同媒体如何独立发挥作用，或如何共同促进文化传播。
效用范式强调传播行为的功能和价值，以及传播如何满足社会需求，以及如何影响社会变化。
社会动力范式强调社会组织如何发挥作用，以及他们如何从大众传播中获得动力，以及社会结构如何影响传播内容和方式。
认知范式重点是子的认知行为，它研究的是文化传播途径如何影响人们的认知，以及人们如何处理信息，以及文化传播如何影响人们的行为。
国际传播范式是研究国际文化传播的基本方法，它认为文化是一个动态的过程，不同文化之间具有相互作用和相互影响，因此，我们必须从国际角度考虑文化传播。
文化范式重点在于文化意义，它研究的是文化传播如何影响社会文化，以及文化如何成为文化传播的动力，以及文化的影响如何促进文化传播的发展。
消费文化范式则旨在揭示文化传播如何影响消费行为，以及消费如何促进文化传播，以及消费行为如何影响文化传播。
此外，大众传播也有几种流派，它们有助于揭示大众传播的本质。
考究传播流派的历史，可以追溯到20世纪50年代的电视流派（如悬疑剧）和广播流派（如新闻），到如今，在社交媒体和网络流媒体上不断涌现出的各种流派（如虚拟现实）。
第六章大众传播的影响：社会心理取向6.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众传播与认知基模1．认知基模基模，是一种认知结构，它代表着某个特定概念或刺激的有组织的知识，一个基模既包括概念的各种属性，也包括这些属性之间的关系。
2．基模的种类基模的分类方式有很多种，根据基模涉及的内容和对象介绍5种基模：个人基模、自我基模、角色基模、事件基模（剧本）和与内容无关的基模。
认知基模大众传播与认知基模基模的种类认知基模与信息处理大众传播与基模沉默螺旋的发现沉默螺旋理论的内容沉默的螺旋对孤立的恐惧和准统计感官大众媒体的强效果理论沉默螺旋理论的民意观沉默螺旋的批评与讨论第三人效果第三人效果产生原因和影响因素第三人效果的表现及讨论大众传播的影响：社会心理取向（1）个人基模个人基模涉及人们对特定个体的特点和目标的看法。
（2）自我基模这是指人们对自我特征的看法。
（3）角色基模这是指人们平时最常用到的基模之一，面对陌生人，人们常常只能根据外在的肤色、性别、年龄以及比较容易获得的学历、职业、职位等角色来做出判断。
人们在与他人交往时，最先使用的是角色基模，然后再使用个人特征等个人基模将角色基模进一步具体化。
（4）事件基模事件基模也被称为“剧本”，它主要描述人们熟悉的事件的程序。
（5）其它类基模与内容无关的基模描述的是不同内容元素之间的关系，这些基模包括平衡基模、线性基模、因果基模、类比基模等。
3．认知基模与信息处理（1）一般而言，基模在人们的认知过程中会影响人们对新信息的编码，对旧信息的记忆，推断缺失的信息。
（2）人在加工信息的时候，会同时使用两种方式：①迅速的基于基模的信息加工；②系统的、深思的、注重细节的判断过程，这两种加工模式被称为判断的双重加工模式。
（3）当判断失误的成本很高，必须做出准确判断的时候，人们会更仔细地研究各种信息，注意与基模不同的信息。
（4）如判断结果对人们十分重要，人们要为某个判断做出原因说明，对自己的偏见有所觉察，或者面对着反对者时，人们通常会使用深思的方式进行判断。
西方新闻思想史题目：《传媒的四种理论》读书笔记与思考《传媒的四种理论》读书笔记与思考在看郭庆光的《传播学概论》和刘海龙的《大众传播的范式与流派》两本书中，涉及到了传播学的五大研究领域，其中“控制研究”则是其中之一。
传播学的控制研究可以分为微观、中观、宏观三个不同层次进行研究，从中发现影响传播内容生产的制约因素有哪些。
当中宏观层次既是对传播制度的研究，其中“传媒的四种理论”便是其理论基础。
赛伯特提出的“权威主义”、“自由之上主义”两种媒介制度理论虽然以英美的大众媒介历史为分析对象，仍被我们运用，去思考我国的大众传媒历史以及作为我国媒介体制的建设问题。
芮必峰赞誉《传媒的四种理论》的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。
⑷这些赞誉一定程度上促进了《四种理论》在世界范围内生成为新闻传播界的经典著作。
一、绪论笔记：在绪论中，作者指出书中的“报刊”是指一切公众通讯工具。
全书主观点：“报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩，特别是报刊返映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。
”作者在绪论当中重点解释“press”“libertarian”“authoritarian&totalitarian”和四种理论的关系。
1.press：此处的press应是包括广播、报纸、电影、杂志和图书等所有媒介的总称，即（mass）media。
Massmedia一词出现于1920-1925年间，在作者出书时media此次尚未普及，而press已经拥有800年历史，词汇衍变为：压机—印压机—印刷品—报刊—新闻界，etc。
所以，报刊的四种理论实质上应该是媒介的四种理论，or新闻界的四种理论。
第十章文化研究：表征与霸权10.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、文化研究：流动语境中的接合知识1．文化研究与“对文化的研究”（1）文化研究的内涵要理解文化研究的内在精神，须结合它产生的语境。
区分大写的文化研究和普通的“对文化的研究”。
②大写的文化研究这是指把文化作为研究对象所进行的一般性研究，比如对某个民问文化的研究．对某个文化研究与“对文化的研究”文化研究：流动语境中的接合知识文化研究的特点葛兰西转向表征表征与差异能指与所指编码与解码通俗文化、大众文化与民间文化通俗文化研究大众社会文化研究：表征与霸权地区文化的研究、对官场文化的研究等。
（2）文化研究的产生背景文化研究产生于第二次世界大战后的英国。
1964年，英国伯明翰大学英语系成立了当代文化研究中心，招收研究生，这是文化研究正式得到教育体制认可的一个标志性事件，人们也习惯将文化研究学派称为伯明翰学派。
2．文化研究的特点霍格特、威廉斯、汤普森这三位文化研究奠基者的研究，塑造了早期文化研究的鲜明特色，霍尔称其为“文化主义”范式。
早期的文化研究有以下特点：（1）文化研究的“社会学转向”使研究强调“鲜活的文化”，中心早期的青年亚文化研究就显示了这种旨趣。
（2）文化研究与当时美国盛行的实证主义社会学研究，英国传统的文学研究之间的差异，使其获得了新的身份。
①美国社会学中追求中立、科学，提倡功能主义，回避意识形态问题让早期文化研究学者们大为不满，他们认为这一立场缺乏社会研究的“整体性”概念和“文化”的观念。
②他们又反对英国传统文学研究中的精英意识和狭隘的研究范围，他们主张把文化看成一种实践，把整个社会生活方式纳入到对文化的考察中。
第十二章多伦多学派及媒介研究12.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、作为技术的媒介1．media、媒介（1）媒介与媒体①现代汉语的“媒介”或“媒体”的概念，来自于西方，这两个词对应的英文都是media。
②“媒介”或“媒体”两个概念并无本质差别，但是在日常使用中，“媒介”一般侧重于信息中介的技术层面，比较抽象；而在指称媒体时，一般侧重于信息中介中传送的信息，media、媒介作为技术的媒介媒介形态变化的关键因素麦克卢汉的修辞和认识论媒介即讯息作为讯息格式的媒介：麦克卢汉的媒介理论衡量媒介和文化的新尺度：商品符号化克卢汉论媒介与文化注意力经济全球化媒介生态学麦克卢汉之后的媒介研究媒体等同多伦多学派及媒介研究比较具体。
（2）“媒介（媒体）”概念在传播研究中，“媒介（媒体）”概念有以下四种差异较大的用法：①指某种技术形式及讯息的运载方式如电报、电视机、互联网等。
它指的是由各种电子零件拼装在一起并用某种方式联成一个网络的硬件设施。
②指媒介中传送的讯息在修辞中常常用媒介来指代其中所传递的讯息，这可以看做是一种借代性修辞或简便的表述，比如“电视的影响”是指电视节目内容的影响，而不是指显示屏、显像管等电子元件的影响。
③指讯息在某种载体上呈现出的特殊格式同样的讯息在不同的媒介中会呈现不同的格式，麦克卢汉所说的“媒介即讯息”中的“媒介”，是指这种呈现格式（既不是内容，也不单纯是媒介硬件）才是“真正”的讯息，影响社会。
④指从事信息传播的专业组织如“大众媒体要正确引导舆论”、“美国的媒体认为”，这里的媒体指的是生产媒体内容的人群。
他提出，媒介形态变化会遵循以下六个原则：①共同演化与共同生存的原则，新媒介的产生并不一定意味着旧媒介的消失。
1.话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。
换句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这个话语，这个表述能否自我证明，它导致了什么样的后果。
传播也是个历史现象，在人类社会实践发展的不同阶段，我们会赋予传播不同的功能。
因此传播的复杂性决定在某个时期，任何一种对于传播的界定都无法概括所有的传播实践3.我们不应该傲慢地否定其他的理解，而是应该保持一种宽容的心态，尽可能地超越自己的视阈，理性地分析各种不同的看法在不同的语境中优势和不足，以一种建设性的态度对社会现象做出较为全面的解释4.信息论的提出者申农认为：信息就是消除不确定性。
自然科学的确定性，成为实证主义追求的目标。
信息论、控制论、系统论这三种理论正是在这个背景下被引入到社会科学研究之中5.隐喻使得我们对事物作出形象的理解，同时也限制了我们对比喻物的想象。
关于传播是传递或者是讯息的定义强调了信息的客观性的一面，却忽视了信息的编码与解码的复杂性，忽视了传播的社会意义6.意义和言语的困境：传播的活动必须使用语言，但是语言并不是一条透明的通道，而是一个晦暗不明的迷宫。
而苏格拉底却认为，传播的理想境界是心灵之间的交流7.在传播的过程中，我成为中心，我是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志，“传播是传递”这个话题最终也会导致交流陷入困境8.传播是传递，还只是唯我主义的自怜自爱的话，那么传播是控制就是以“自我为中心”的肆意妄为9.美国着名的报人-李普曼在1922年出版的《民意》中认为，对外部的世界、媒体营造的虚假环境和人们头脑中关于世界的图像做了区别。
因为我们对现实的认识越来越间接，我们自以为是真实的东西，只不过是利益群体利用大众媒体制造出来的虚假环境。
第七章大众传播的影响：信息环境取向7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、议程设置1．议程设置的提出（1）议程设置大众传播媒体报道量越大的问题，越容易被公众认为是当前最重要的问题。
这里的问题是指较为宏观的社会问题，比如经济问题、环境问题、外交问题等，并不是某个具体的话题。
议程中的某个问题的相对重要程度，可以被称为问题的显著性。
议程设置过程描述了某个问题由媒体议程向公众议程传递的过程。
它研究的是人们“想什么”而不是“怎么想”。
③议程设置研究提出，大众传播对于公众的环境认知具有强大的影响，这对20世纪40年代以来占据主导地位的有限效果理论是一个重要的修正。
因为影响态度的因素过于复杂，所以信息传播在其中起不到决定性作用，但是“退一步海阔天空”，研究态度之前的认知却可以看到大众传播的重要作用。
④议程设置理论形象地说明了大众媒体、公众意见和政治过程之间的关系。
在现实政治过程中，人们总是希望自己的议题是当前最重要的、最需要优先考虑的议题。
议程设置过程是事件的推动者们为了获得媒介工作者、公众和政治精英而不断进行的竞争。
第一节话语研究【夏日之阳】在本节开始之前，我们有必要把思路梳理一下。
学习传播，首先我们要回答的问题是“什么是传播”，但是关于传播的定义众说纷纭，没有一个统一的回答。
那这是为什么呢？因为普遍学者都会采用本质主义的定义方式来定义传播。
但是这必然会“顾此失彼”并且我们知道，不同的的场景中对传播的讨论，会有不同的侧重点，这极不方便我们进行交流和讨论。
这样我们可以兼顾不同情境下传播学的不同侧重点，又可以深入的理解传播与社会之间的关系。
一、本质主义视角定义传播1.本质主义（1）定义：本质主义是指认为事物均有其本质，可以通过现象的认识加以揭示的理论。
持该说者把对象的特性分为本质属性和偶有属性。
本质是完全的理想形式，是不容怀疑地真实的，确切的，事物是理想形式的不完全模本，是可争议的，不真实的，不确切的。
柏拉图在知识论中，把知识分为两个层次，一种是永远完全的不可见的抽象形式，即原型或本质，一种是可见的可感觉的事物。
（2）基本内涵：①真知识：把反映了事物本质的知识称为真知识，其他都是伪知识、意见甚至谬误。
②本质获取：事物的唯一本质不能通过直观和自然观察来把握，只能通过概念的思辨和经验的证实取得。
③造福人类：一旦揭示了事物的本质就把握和占有了真理，从而控制事物为人类造福。
【夏日之阳】来，先不说别的，啥是本质主义？就是说无论什么事物，就像一个桃子一样。
外面是果肉，然后是桃核。
那本质就是桃核，从生物基因这个根本上决定了这个东西是桃子。
外面的果肉，都是一些现象。
我们要对一个事物进行定义，就要破除外面的果肉，诠释出桃胡是什么，甭管他外面是不是被虫子咬了，是不是破皮了。
那本质主义的定义方式，就好理解了，就是说揭示出某一事物的完全理想、不容怀疑的内容揭示出来。
2.传播的概念（1）英国学者雷蒙德威廉斯“传播”（communication）的词源是拉丁文communis，意指“普遍”。
名词解释：1、理论范式:范式，港台译为典范，英文原文是paradigm，即在某科学领域中公认的理论模型或模式，是科学共同体成员所共有的信念、价值、技术等等构成的整体。
2、主流媒体:主流媒体又叫“精英媒体”（EliteMedia）或"议程设定媒体"（Agenda-settingMedia）。
这类媒体设置着新闻框架（theFramework）。
所有二、三流的媒体每天都在这个框架内筛选新闻。
在美国，主流媒体不但社会影响很大，而且具有很强的经济实力。
一张严肃的报纸并不需要花哨的形式，吸引读者的是权威性和实实在在的内容。
这些报纸报道严肃、深入，信誉卓著，社会地位很高。
3、社会性别:由社会建构的，由文化所形成的男女角色、性格、地位、行为、态度等方面的差异特点，以及由此形成的与他人的关系。
5、不确定性降低:申农1948年在《通信的数学理论》论文中，把信息看作是不定性的减少或消除。
从通信的角度来看，信息就是通信的内容，通信，或传播的作用就是消除通信者的某种不确定性。
6、人际吸引：人际吸引是从第一印象(如相貌、学识、人品等)开始的,随着交往的深化和了解，进一步发现了一个人的内心美，吸引力就会越来越大。
有人说“衣服越新越好，朋友越老越好”，因为老朋友，相互了解，所以吸引力就牢固。
7、新媒体：新媒体的传播模式既包括人际媒体的“一对一”和大众媒体的“一对多”的传播模式，还包括“多对多”模式。
新媒体就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。
后者就是美国《连线》杂志所谓“所有人对所有人的传播。
考研《大众传播理论范式与流派》名师刘海龙讲义与考研真题第一章传播的六种话语1.1复习笔记【知识框架】【考点难点归纳】考点一、话语研究（见表1-1）★表1-1话语研究【考点拓展】传播的本质主义的定义方式（1）传播的本质主义定义大多数学者采用了“传播是……”这样的判断句来为传播定义，试图透过传播现象来揭示传播的本质。
（2）采用本质主义定义的原因①一些学者认为，他采取的定义要比其他定义更“正确”。
这种思维方式来自于自然科学。
②在社会研究中，在各个环节都存在人言人殊的局面，为了使用的方便，形成一种个人化的研究策略。
图1-1拉斯韦尔的传播5W模式（2）该定义将讯息看作是一个包含着某种意向的“胶囊”，受者除了获得讯息，还有某种行动意向，并最终引发某种效果。
在此定义下，传播是信息从传者到受者的位移，而信息是对不确定性的消除。
（3）意义与不足：①“传播是信息的传递”，这是一个隐喻，把信息看作一种物质，从而使人们对事物做出形象的理解，但同时也使人们对被比喻物的想象受到了限制。
②强调了信息的客观性，但忽略了信息在编码和解码上的复杂性，以及传播的社会意义。
2传播的数学模式（1）概述1948年，美国工程师申农、韦弗提出传播的数学模式（见图1-2）。
此模式认为，意义的传递必须要经过编码和解码的过程。
首先，意义被编码成语言符号或非语言符号，接着传递给受者，然后受者将这些符号按照自己的理解进行解释，从而获取意义。
图1-2传播的数学模式（2）语言困境①难以确定一些自然语句（如涉及价值判断的语句）的意义。
②除语言传播外，其他非语言传播方式（如表情、手势、音乐、绘画等）传递意义的确定性难以得到保障。
3传播的理想与唯我论（1）传播的理想苏格拉底认为传播的理想境界是心灵之间的交流。
大众传播范式与流派大众传播范式是指在大众传播领域中，研究者们对于传播过程、传播媒介、受众等方面的理论假设和研究方法的共识。
大众传播范式可以分为以下几种流派：1.线性功能主义范式：该范式认为大众传播是一个线性、自上而下的传播过程，媒介的作用是传递信息和价值观念，受众只是被动接受信息的对象。
2.交互式结构功能主义范式：该范式认为大众传播是一个交互式的传播过程，媒介的作用是促进社会互动和交流，受众不仅是被动接受信息的对象，还是主动参与传播过程的主体。
3.批判理论范式：该范式认为大众传播是一个权力和意识形态斗争的场所，媒介的作用是塑造和控制受众的思想和行为，而受众则是被媒介所操纵的对象。
4.文化研究范式：该范式认为大众传播是一种文化现象，媒介的作用是创造和传递文化价值和符号，受众则是文化的创造者和参与者。
以上四种范式是大众传播领域中比较典型的流派，它们在不同的历史时期和文化背景下产生，对于大众传播的研究提供了不同的视角和方法。
传播的亠八种话语1.1宾习笔记【知识框架】『传播的木质主义的定义方式话语的定义话语研究｛话语研究对传播采用话语研究的原因W专播分类产信息打交通运输的隐喻传播是传递彳意义和诸言的困境I传播的埋想与唯我论「控制论视角下的传播传播是控制彳控制大众心灵i传播硏究的产生与社会控制「游戏定文及其特点传播是游戏3佟播：主观的游戏匚传播游戏理论的启示岸形的权力传播是权力3符号与权力J常识中的权力传播是撤播』撒播的泄义丫理解「理论源头传播是共享和互动］作为仪式的传播匚对其反驳1-2课后习题详解1.什么是话语分析除了用它来分析“传播”的话语外，你能否试着用它来分析“信息"、“文化帝国主义”等话语？答:(1)话语分析①话语分析目标不是去争论传播到底是什么，而是去研気人们对传播持有哪些不同的看法，它产生的社会语境和知识风尚是什么，为什么人们会接受这种关于传播的看法。
②其认识论基础是什么，围绕着某个关于传播的看法，人们形成了什么样的社会实践，这些社会实践反过来又如何影响人们对传播的认识。
(2)信息①不要求争论这条信息到底是什么，它传达的意思，而是需要去研究人们对信息持有的不同态度，这条信息对社会的整体的话语语境表达的意思。
②人们为什么会接受这样的信息，对于这种信息的看法，此外还考虑信息产生哪些社会实践，以及这些社会实践有时如何反过来影响人们对信息的认识。
(3)文化帝国主义①文化帝国主义，是指在某个社会步入现代世界系统的过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。
即发达的资本主义国家意识形态和价值观来影响文化弱国，其途径主要通过文化来进行。
大众传播研究方法传播学是一门旨在研究人类如何创制交换和解读信息的社会科学，因此，传播学研究需要将科学与人文研究结合起来。
——史蒂芬小约翰第一章理论与研究范式一理论与范式理论：理论就是为了解释某个现象，按照一定的规范所抽象出来的概念体系，一个理论包含如下几个特征：1理论的目标是对某个现象做出解释。
2理论是一个概念体系。
理论由两部分组成，一是概念，二是概念之间的联系。
比概念更高一层的是命题，命题是对概念之间的关系的判断。
假说是提出来供人们思考的命题，有关真假的判定要到这种思考完成后才能做出。
3理论的建立必须遵循规范的程序如何评估理论：1一个理论要说明自己的适用范围。
2最好能对实践进行预测3要简洁奥卡姆剃刀法则：去掉那些可有可无去不难以证明的假说4要可证伪可证伪性：哲学家波普尔提出的原则，一个科学的理论必须是能够被证明是错误的，否则这个理论不具有科学性，也就是说一个理论必须明确地规定出现什么结果时，假设会被证明是错误的；出现什么结果时，假设会被证明是正确的。
5具有实用性对诠释经验主义和批判理论来说：1要对人和社会做出新的解释2对研究者的价值做出说明3具有美学上的吸引力4可以获得学术共同体的认可5有利于促进社会变革范式：库恩在《科学革命的结构》一书中提出“范式”的概念，来研究理论和科学研究的发展历程。
库恩把不同的学者之间所持有的不可通约的研究范例称为范式。
范式是一个学术共同体公认并共享的思维方式。
范式的特点表现在三方面：1它是指导一个学术群体中大部分成员的范例和前提假设2范式是一个学术共同体公认并共享的世界观，围绕着某个范式会形成“无形的学院”3不同的学术共同体之间的范式是不可通约的，他们相互矛盾，针锋相对。
大众传播学流派及观点梳理.四川大学大学传播学内部讲义——传播学流派传播学诞生于20世纪三四十年代，作为一门新兴学科，是在借鉴三论（信息论、控制论和系统论），以及社会学、心理学、政治学等学科的理论基础上，发展起来的。
发展至今，传播学研究可以划分为三大基础学派：控制论学派、经验功能学派和结构主义符号学派。
控制论学派看重人机交流的理性功能设计，经验功能学派出于既定的政治和经济目的考察对大众的劝说和暗示，结构主义符号学则探索符号—认识—权力之间的相互运作。
一、经验功能学派/传统学派（EmpiricalSchool）：主要指以经验性、定量的研究方法来考察社会现象的社会科学流派，侧重于媒介传播效果的研究。
把媒介看成现代民主的新工具和社会调整的决定性机制，从而成为一种鼓吹西方社会制度价值和现存事物状态的再生产的理论。
注重定量分析，主要采用田野调查、实验室观察等方式进行研究。
（经验性研究方法指运用可观察、可测定、可量化的经验材料对社会现象或社会行为进行实证考察的方法。
）功能分析学派根据拉斯韦尔的5W模式，将传播学研究分为控制研究（who）、内容研究（what）、媒介分析（inwhichchannel）、受众研究（towhom）和效果研究（withwhateffect）五个领域，其中，又以效果研究为重中之重。
1、两个重要特征：（1）实用主义的研究目的；（实用主义认为判断事物（或真理）的标准不是思想或语言本身，而是思想所引起的客观行为，认为“真理就是效用“，而社会科学研究必须立足于社会现实生活，解决实际问题。
）（2）多元主义的社会观。
以美国的研究为代表，强调传播媒介及结构只是众多单元之一。
它们与社会上其它单元如政治及经济系统，各为自身的利益而联盟或抗争。
传媒因应不同的社会条件及状况而发挥不同的功能。
认为现代社会是多元社会，没有一个社会单元可独占所有资源或权力。
有些时候政治系统可能占优，但有时经济作用却是最重要的。
而苏格拉底却认为，传播的理想境界是心灵之间的交流7.在传播的过程中，我成为中心，我是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志，“传播是传递”这个话题最终也会导致交流陷入困境8.传播是传递，还只是唯我主义的自怜自爱的话，那么传播是控制就是以“自我为中心”的肆意妄为9.美国著名的报人-李普曼在1922年出版的《民意》中认为，对外部的世界、媒体营造的虚假环境和人们头脑中关于世界的图像做了区别。
即使具备上述的条件，也会因为人们用自己头脑中的先入为主的刻板印象去定义外界事物，依然无法获得真实的印象10.由于缺乏有效传统的保证，语言经常会导致传受双方理解的差异。
他对人们能否通过准确的信息传递实现民主表示怀疑，而对宣传和公关的趁虚而入表示忧虑11.传播作为一种复杂的社会现象，会受到社会文化、社会环境诸多因素的影响，受众也并不是被动的靶子。
在多种条件的作用下，传播活动常常会产生潜在的、长期的，控制者预料不到的结果12.荷兰传播学者赫伊津哈是第一个把游戏作为人类文化的重要的内核的研究者，不是把游戏作为人类文化的一个组成部分，而是从本体论的角度理解游戏。
他认为：研究的目的不是要确定游戏在所有其他文化中的地位，而是要查明文化本身究竟在多大程度上具有游戏的特征13.游戏的两个重要的特征●具有一定的形式和规则●人自愿地主观地参与，具有非现实性和愉悦和主观体验14.戈夫曼把日常的交往看作是游戏的互动，认为互动膜把不同的情境分隔开，人们在不同的情境中使用完全不同的游戏规则15.哲学家伽达默尔利用游戏的概念说明了人的诠释过程，人们沉浸在艺术品之中，既是对作品的体验，也是个人的表现，以游戏为中介，传统的主客体划分消逝16.德国的社会学家西美尔提出：作为游戏之社会形式的社会性，这是一个排除个性中所有客观的性质，超越功利的交往。
在社会的交往中，交谈的本身才是目的，与内容无关。
在社交的形式中，我们既摆脱了生活，又同时将生活握在手中，那些顾虑重重的人在社交性中找到了自由与轻松的感觉：他们觉得相互联系，互相交换那些将生活的全部职责与重担都体现出来的刺激物，是在玩一种艺术深厚的游戏。
在这场游戏中同步进行的升华与稀释中，现实的沉重负担由于只能被远远地感知到，而成为迷人的幻境17.大众传播最好的一点就是允许人们沉浸于主动的游戏中，也就是说它让人快乐。
英国学者史蒂芬森认为虽然大多数传播活动具有工具性，主要的功能是传递信息，但是有一部分传播本身没有信息传播的特征，传播本身就是目的，因为它能够给人带来快乐，甚至有时候根本连快乐都感觉不到18.史蒂芬森进一步区分游戏和工作的区别●首先社会控制和趋同的选择，前者是不自由，是责任，服从，后者是自由，具有个性化的特征。
因为工作否定了自我的存在，把人作为工具，而后者促进自我的存在，突出人的选择与自由19.史蒂芬森从心理学的视角来肯定传播游戏的积极作用，讨论了游戏与自我的发展之间的关系。
在研究中，他并没有把传播游戏置于传播内容的生产、流通、消费的大环境中加以考察，而只是抽象地讨论了消费过程中受众的快乐心理。
这不仅造成了发展中国家经济上的损失，也造成了发展中国家本土传统文化的式微、身份认同的危机和资本主义国家的文化殖民。
在20世纪70年代联合国的斗争中，建立“世界文化新秩序”成为发展中国家的主要诉求24.用言语来完成的行为称为言语行为。
看似工具性的语言背后，其实蕴涵着支配关系。
因此法国社会学家布迪厄提出：任何人都不应该忘记，最好的沟通关系，也就是语言交换活动，其本身同样也是象征性权力的关系。
意识形态国家机器通过召唤，作用于人们的潜意识，塑造人的主体，同时令其成为意识形态的臣服者。
在他看来，意识形态是一种自上而下的控制，由于社会结构的制约，个人很难摆脱意识形态的控制26.霍克海默和阿多诺认为，以大众传播为载体的文化工业充当了资产阶级意识形态的统治工具，把标准化的，伪个性化的和陈腐的观念推广到劳动大众那里，使得他们在压抑的升华中成为资本主义工业流水线上的顺民，不仅在八小时内，而且在八小时以外的文化消费领域也要接受资本主义意识形态的控制。
所谓的大众文化根本不是自下而上的自发文化，完全是资产阶级控制大众的文化工业27.意大利的马克思主义者葛兰西的观点兼顾了结构和能动性，现代资本主义的统治一方面依赖强制性的暴力和国家机器，另一方面在合理性上依赖于意识形态的霸权（文化领导权）。
与暴力不同，霸权重视的是文化方面的控制。
因此，他认为大众传播的编码解码，其实就是在意义空间中的阶级斗争，在话语里蕴涵着权力的反抗29.权力逐渐被泛化为一切对他人具有影响力的操纵能力的力量。
在《规训与惩罚》一书中，福柯把权力描绘成无影无踪，但却弥漫在日常生活领域的每一个层面，是无处不在的“全景敞视的监狱”，权力的成功之处就在于使得自己不被人们注意，让人忽略了它的本质。
这种无形的权力不但有消极的一面，还有创造性的一面。
现代的权力不只是由统治阶级从上至下的强加于人，而是从下至上的重新组织社会。
权力不断地通过生产出客观的知识，使得自己无影无踪地被合法化，知识和权力已经很难被截然分开。
通过规训、检查和忏悔这些技术，权力不仅成功地驯服了身体，而且深入到人的内部，成为主体的一个部分30.现存的文化一直是在用男性的话语和男性的视角定义和解释所有的经验，而女性必须被迫使用男性的话语表达一切，男性的权力在这一个过程中被合理化、自然化，女性则受到了排斥和贬低。
因此，传播的过程中隐含着男性对女性的权力31.传播是权力的话语，强调的不是简单的直接操纵，而是针对那些隐藏在我们文化和语言中的不平等关系，这些关系往往是以常识、同意、习惯、文化甚至是客观中立的知识、真理的形式体现出来的。
这种传播的权力很难找到明确的权力执行者或者是代言人，也可以说每个人都要依靠这种权力形成的意识形态，才能认识世界或者形成自己对世界的解释，每个人都是权力体系的一部分。
大众传播在这种无形权力网的建立中，起到了重要的作用32.美国学者彼得斯认为，传播不是心连心，而是手拉手。
不要使得双方处于一方说、另一方听的不平等状态，而应该是平等的撒播让受者拥有自由解读的权力。
人们对于话语权的极度敏感，导致这样一种争取消极自由的传播观念33.传播是撒播的观念认为作者与读者是完全平等的，作者并不享有独特的解释权。
前者是一个以作者为中心的僵化的文本，而后者则是可以让读者最大限度参与的文本盛宴。
在完成自己的作品之后，作者不再有权力去控制意义的自由发展，解读的权力交给了读者，文本的意义是由作者与读者共同创造的。
他甚至极端地提出，作家本身只是他文本的代言人，作品先于作家存在，并且提出“作家已死”34.德里达认为，所谓撒播就是在摆脱概念的控制和决定作用的同时，形成一种蕴含比较丰富的语言或者文本，相比之下，含糊和朦胧的概念是指枚举和控制意义的可能性，而撒播却是由从未受到完全控制的秩序或者是类似中产生出来的，成为一种语言上的散布状态。