文本（Text）主要指由一定的符号或符码组成的信息结构体，这种结构体能够以不同的形式表现，如语言的、文字的、影像的等等。文本由特定的人制作而成，其语义必然会反映出人的特定立场、观点、价值和利益等意识形态的内容。
而文本分析法（TextualAnalysis）指的是从文本的表层深入到文本的深层，从而发现那些不能为普通阅读所把握的深层意义。
作为探讨讯息内容性质的一种有力的研究方法，文本分析也是文化研究学者常用的方法之一。
在研究中，文本分析法更多从修辞、叙事等方面入手研究文本，由表及里把握文本的深层意义。
文本分析的理论资源来自阐释学和人文主义，存在几种不同的研究取向，比如滥觞于英美文学批评的“新批评”法、以罗兰·巴尔特代表的符号学分析法、着重于故事分析与叙述视角分析的叙述学分析法、兼顾宏观社会环境和微观文本解构的互文、对话理论分析法、德里达的解构主义、文本社会学研究方法和英国文化研究等。
从其理论资源可以看出，文本分析更多适用于偏向于文学、叙事类的研究。
（1）“新批评”细读法
“新批评”细读法不是一种自我感兴趣的印象式批评，而是一种“细致的诠释”，是对作品作详尽分析和解释的批评方式。在这种批评中，批评家似乎是在用放大镜读每一个字，捕捉着文学词句中的言外之意、暗示和联想等，其操作过程大致分为以下三个步骤：首先是了解词义，然后是理解语境，再次是把握修辞特点。
中国古代文学批评最早、最常见的话语分析方法是言、象、意的文本分析方法。中西细读批评的共通之处在于，都力求透过语言的外壳把握文本之义，如注重对语言的字、词、句构成；声音的节奏、格律；比喻、象征等修辞手法的细致分析。“言”即等同于西方“细读”批评对文学文本的声音层面、意义单元的分析；“象”即等同于西方“细读”批评对文本的意象和隐喻；“意”即等同于象征和象征系统的仔细阅读和分析。“意”是中西“细读”批评共同的追求，然而在对“意”的深切领会上，中国式的细读批评主张凡是与文本有关的内容都纳入到对“意”的探求之中，如通过对文体、作品风格、时事、地理、风俗等全方位，立体剖析以深究文本之意。
（2）“叙述学”分析法
“叙述学”分析法，主要是故事分析（包括故事序列分析，故事类型分析等等），与叙述视角分析（包括叙述者的人称、位置、可信度；叙述者的声音、叙述的速度等）。具体说包含四个方面：
其一、叙述主体－语态。话语是谁说的，即“叙述主体是谁”在叙述效果和文本意义的表达中至关重要，此中包括“叙述角度”（叙述人、受叙人、人称、视角、），“叙述态度”（叙述人声音、叙述人干预、聚焦）。
（3）“符号学”分析法
文本里都出现了哪些符号，尽可能多地列举它们；
考察每个符号的能指和所指，判断重要的符号体现的隐含意义和意识形态。
考察文本里的符号如何组合在一起。
考察文本里符号采用了什么手法而被联系在一起，是否运用可隐喻或转喻手法。
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