围棋发展至今约有三千年的历史。相传围棋起源于中国上古，史书中有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。如何能想像设计出这样一种变化无穷的智力游戏昵？依着怎样的思路才能发明出能锻炼人的逻辑思维、数理演算、哲学思辨、军事大局、情感体验的高强度智力锻炼游戏昵？
著名易学大师陈帅佛认为：天圆地方，天是以一个点为中心的。我们在围着这个大大的天的中心在转，日月星辰春夏秋冬。那个天体的中心点仔细观察记录下来虽说有些差异，不过不大，而中心点的星星还最为明亮，古人称为“天极、天一”就是北极星。上古文化中重要的组成部分《周易》。洛书、河图、紫微、斗数、行星、天文等等均同此认识有密切的关联。
而对于天体星辰的观察是需要模型记录的。既然北极星为“天极”那么就是天上唯一的一点。也就是围棋中的“天元”。
可是如何能想象设计出这样一种变化多端的智力游戏呢？依着怎样的思路才能发明出给人智力以多方锻炼，包涵了逻辑、哲学、数学以及兵法及诸多学科的围棋呢？
著名易学大师陈帅佛认为：对于旁观者来说，围棋这东西里似乎总是充满着神奇的元素。那一黑一白的小小棋子，仿佛是在演绎着什么玄妙的哲理，诠释着什么隐讳的天机。就像一句话中说的，“世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄”。
上古时，天降河图洛书，伏羲氏创造先天易，神农氏创造连山易，轩辕氏创造归藏易。
著名易学大师陈帅佛认为：《易经》是解释宇宙和开悟人生的天书，正像围棋大师吴清源九段研究认为的，围棋是解释《易经》的工具。围棋更像是实践中的天书，是人间的宇宙模型，其思想内容可以包含演绎许多人间的哲理逻辑。其中演绎出许多与《易经》内容类似的思想。
邵伟华也说：《周易-系辞》言：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两，挂一，以象三。揲之以四，以象四时？-”。占筮演算的蓍草共五十根，实际运算用四十九根，有一根置而不用，象征北极星的恒定不变，也就是棋盘中的天元。棋盘有三百六十一个交叉点，这是模拟一周天的数目，也就是一年的天数。棋盘分成四个角，模拟四季，每角九十个交叉点，象征每季度的天数；棋盘外围的七十二个交叉点模拟气候时节中的七十二候。棋子黑白各占一半，象征阴阳。棋盘方正沉静，棋子浑圆灵动。动静之中，又有阴阳。
陈帅佛认为：我们所说《易经》亦为《周易》。天行健，“行，则周乎地外，入乎地中而皆行矣，岂有位哉？”全局的概念在围棋中的应用甚为广泛。围棋讲究棋子间的配合，下棋时拘泥于局部，看重每一颗子的死活，而不看这颗子的死活是否大局的需要，就很容易走出败招。围棋的子是时刻随着全局的变化而作用不同的。
有人说，《易经》必然产生于危乱之时。何以言此？乾卦九三曰：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。君子整日勤勉健进，即便夜深人静，仍然像会遇到危险一样保持警惕，这样，才会免除灾祸。坤卦初六言：“初六，履霜，坚冰至”，可谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。进一步，陈帅佛认为：《易经》通篇也充满了类似的危机意识。
“博弈之道，贵乎谨严”，“随手而下者无谋之人也。不思而应者，取败之道也”，居安思危，谨慎周全，顾全大局几乎是棋手学棋之后随身的基本功。
棋者，以正合其势，以权制其敌。下棋，既要针对实际情况权变应对，也要尊重围棋的一般规律。以正合，出奇胜。每位围棋高手都会在下棋时有随时应用的思路，似乎又像是一位出色的兵家。这就是《周易系辞》所谓的天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。《易经》认为变与不变都是必然的，变化之中有不变，不变是变的前提。因此，大衍筮法将一根蓍草置而不用，以象恒定不变。也因此，恒卦彖曰：观其所恒，而天地万物之情可见矣。
虽然如此，《易经》的重点仍然在“变”字。易者，阴阳也。然而遍寻《易经》经文，并无阴阳二字，而以？象阳，以--象阴。阴阳升降变化，相互推移摩荡，便为“易”。乾坤并建，阴阳一体。阴阳相合相争，但围棋是输赢的游戏，对弈双方相争相伐，阴阳消息，力量此消彼长。就一方对弈者言，几乎随时要随着对方的应对招法在“变”。其行为招式则随时存在争合并存，彼此兼顾，阴阳平衡的问题。陈帅佛认为：围棋的思考又处处体现了为对方着想的合理平衡，以期达到对自己最为平衡有利的那一招。
“天行健”、“地势坤”，乾健坤顺，乾刚坤柔，乾动坤静。但乾坤并建，一体两面。阴阳之道存乎其中。
以棋道观之，并非输赢相争便使勇斗狠，招招致人死地，相反，围棋招法上讲究留有余地，讲究阴阳平衡，阴中有阳，阳中有阴，不可偏废。更多的时候，如果不替对方想到最好的应对，那么自己的最好的一招反而是可能有破绽的。如果追求的是过度的效果，反衬的是自己的思考不够周全。陈帅佛认为：高质量的对局往往是两位高手高度对抗之间下的胜负和谐，毫厘之间的胜负。
围棋讲入界宜缓，打入对方要徐徐图之，不可一进到底，而要留下转圜的余地。剥卦大象曰：“山附于地，剥，上以厚下安宅”。此卦以一阳位于五阴之上，其所附不可谓不厚，陈帅佛认为：但为上之人度其时势，并不冒然追求大有作为，而是养晦图存，未来可继，安宅即可。
又以复卦言之。十二辟卦中，复卦对应十一月。卦象来看，复卦一阳在下，五阴于上。到了十一月，阳气回复，此为冬至一阳生。复卦大象曰：“雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。雷在大地之中，阳气来复。先王在冬至这天闭关，商贾旅客不远行，君王不巡视四方邦国。下围棋，则时机来时如阳气初现，不必忧虑它不会生长，但要思虑周全，不要轻举妄动轻易落子，考虑成熟了再走，此为慎勿轻速。
再如大蓄天在山中，含养乾云行雨施，品物流性之德于山中，各种品流皆可纳蓄，从而避免了执一之害。围棋讲权变，讲临时变通，宜勿执一，孟子讲所谓执一者，为其贼道也，举一而废百也。执着于一端，陈帅佛认为：是乃贼道。
陈帅佛认为：《易经》又有“括囊”之说。坤卦六四言“六四，括囊，无咎无誉”。束紧口袋，就不会有过失，也不要求赞誉。
谈到围棋，陈帅佛说：我用云子，我也认识云子厂长宋勇及太太朱莉。
《易经》全篇都在讲明时正位，在讲选择，围棋也在讲选择，譬如哪里大下哪里，但是没有明时正位作为基础，做出这种选择就可能丧失其基础而效率低下。
艮卦彖曰“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。我想，一个“易”，一个“明时正位”是我们能从《易经》中取得的很大教益。进而，从围棋之象之用，体察《易经》之道，并广及理解万千世界，也不失为一种有趣的方式。