昨天我在朋友圈发了这样一条信息，讲了三个不要随便找心理咨询师的原因：
第一，心理咨询不是万能的，不能包治百病。
第二，很多心理问题，心理咨询是解决不了的。
第三，心理咨询很贵，不是随便就能做的。尽管不是越贵越好，但是一般情况下收费，也是蛮高的。
所以，别动辙就对心理咨询师好奇哈。
关于咨询的费用，是怎样考虑的呢？
很多时候会听到很有趣的回答：哇，我还没跟孩子商量过呢。他不愿意去的。还要花钱呀。
刚开始听到这些回答的时候，我期待自己能成为一个无所不能的神，只要念一个咒语，就能免除他们所有的痛苦，但是我做不到。
现在我也做不到。
但是我只想说，做心理咨询是需要一些准备的。至少当事人要有足够的意愿去参与到心理咨询当中来跟咨询师一块去面对问题。其次要有一定的经济准备，咨询师是靠心理咨询收费来吃饭的，人情虽然要有，但吃饭事大呀。很多心理咨询，是需要一个长期的过程，不是三言两语就能解决问题的。
3有了一定的意愿度，有了一定的经济支付能力之后呢？就要马上做心理咨询吗？我仍然觉得不。
我想说一句大实话：相当多的问题，靠心理咨询，并不能得到彻底的解决。也就是说你参与之后，投入了很多之后，并不一定能够达到你想要的效果。比如说恋爱屡次失败，可能跟心理有关系，但心理咨询并不能保证恋爱成功。总之，心理咨询并不是神话。
举一个青少年的例子吧。一个孩子不愿意上学，原因是在学校跟同学的关系处不好，他总感觉别人不喜欢他，不接纳他。
孩子的父母是通过熟人介绍来到我这里的，寻求咨询帮助意愿非常强烈。在前几次的咨询当中，孩子从拒绝见咨询师，到乐意参与到咨询当中来，应该说取得了初步的效果。通过咨询我也了解到，在孩子内心，有一个不被接纳的情节。也就是说，他的父母亲总是以高标准，严要求，责备的方式对待孩子，在内心就给孩子留下了一个印象，他是不讨人喜欢的。所以在跟同学相处的过程当中，他就会投射很多的敌意。
但是后来，这个孩子就中断了咨询。
我想说，这个中断咨询，会在孩子内心留下什么印记呢？无疑，他会感觉我这个心理咨询师，又把他抛弃了，他是不招人喜欢的，是不重要的。
总结一下这个个案，我想强调的内容是：不恰当的心理咨询，会给孩子带来二次心理创伤。
这种现象很普遍。现在很多家长，只要孩子在学校遇到了一些问题，就拉着去医院，去各种地方找心理咨询师。去做一个诊断，然后下一个结论，给孩子贴一个标签，问题并没有得到解决。实际上这样的行为，在孩子内心只不过是加重第2次创伤罢了。
4稳妥的去找到一个咨询师，建立一种依恋关系吧！
现在有心理问题的，需要心理治疗的人，并不在少数。你需要找到一个靠得住的心理咨询师。不仅是在专业能力的胜任上，也在工作经验的丰富上，更为重要的是，心理咨询师，在人性层面的态度上。
然后，和心理咨询师一道，去建立一种依恋关系，安全的。
说一句大大的实话，心理咨询，发生疗效的是咨询关系，而不是的技术和经验。
那什么是咨询关系呢？其实就是在心理咨询的过程当中，来访者和心理咨询师建立一种不同于早年跟父母互动模式的，一种崭新的关系模式。
建立一种新型的“养育”关系，这是心理咨询才生疗效的根本。这容易吗？
那么，你还要盲目或随意找心理咨询师吗？
高尔基的代表作有《海燕》、《在人间》、《鹰之歌》、《母亲》、《我的大学》、《春天的旋律》、《克里姆·萨姆金的一生》、《小市民》、《意大利童话》、《在人间》、《俄罗斯童话》等。
人物介绍：
4岁时，父亲去世，他跟母亲一起在外祖父家度过童年。
10岁时，开始独立谋生，先后当过学徒、搬运工、看门人、面包工人等。
1884年，参加民粹党小组，阅读民粹党人著作和马克思的著作，投身于革命活动。1905年，高尔基加入了俄国社会民主工党。
1906年，高尔基受列宁的委托，由芬兰去美国进行革命活动，在美国出版长篇小说《母亲》。后定居意大利卡普里岛。
1913年，高尔基从意大利回国，从事无产阶级文化组织工作，主持《真理报》的文艺专栏。
1921年10月，高尔基出国疗养。1928年，高尔基回到苏联，在斯大林的安排下，他在俄罗斯作了两次长途旅行观光后决定回国定居。
1934年当选为苏联作家协会主席。回国后的高尔基作为苏联文化界的一面旗帜，为苏维埃的文化建设做了大量工作。
但20世纪30年代苏联出现的种种问题又使他与斯大林及现实政治始终保持一定的距离。1936年6月18日，高尔基因病逝世，享年68岁。
创作特点：
作品主题：
高尔基早期创作的现实主义作品多取材于他的底层生活的见闻和感受。这些作品除强烈地控诉了资本主义社会的罪恶外，还力图揭示流浪汉内心深处的痛苦和新旧意识的斗争，捕捉劳动群众生活的时代特征，其目的仍然是要唤起人们对生活的积极态度。
高尔基的文学创作起步于浪漫主义。高尔基一生都在探索个人和历史的关系，寻找合理的社会生活，其作品中的主人公也往往充满激烈的内心冲突，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。高尔基曾不止一次地遭到沙皇政府的逮捕、监督和放逐，但他依旧始终如一地进行自己的革命和文学活动。
高尔基的创作中处处洋溢着对积极人生态度的赞美，向往唤醒人民群众创造新生活的激情，唤起人对自己作为人的自豪感，鄙视怜悯与恩赐。在高尔基看来，人有权力，也有力量创造与人相称的生活，怜悯与恩赐是贬低人，有辱人的尊严。
高尔基有互相冲突的两种人格。一是对现实社会造成人异化的现实的悲剧性体验和失望的痛苦；二是对人、对社会的热爱以及对未来的理想主义的认识。第一次资产阶级民主革命前的高尔基对俄国伟大的无产阶级革命事业是充满了热爱和信念的，他是怀着极大的热诚去迎接美好的未来的。作家此间的创作描写了革命前劳苦大众的悲惨生活，表达了他一种急切地改变现实的渴望，对未来新生活主人的召唤。
艺术特色：
在塑造艺术形象方面，高尔基强调通过典型化的手法塑造生动的形象揭示生活的本质，同时展示社会发展的未来前景，其现实主义创作又融入了积极浪漫主义的乐观、自信的特点，给人以强烈的艺术感染力。
高尔基主张作家应以现实主义典型化的方法塑造形象，使艺术形象真实而生动。对文学反映生活的真实性，其根本点取决于作家对生活感受的程度，这中间必然表现出作家的审美态度。高尔基对文学反映社会生活的真实性也体现了他的新的审美观。他以敏锐的观察力认识到生活的真实本质是正演绎着一场前历未有的社会巨大变革。而掀起这场社会变革的主要力量就是已经觉醒的劳动人民，他称之为“新人”，因此，他的文学创作的真实性及艺术的典型化的理念中明确了艺术就是要塑造这些为社会变革不断奋斗的“新人形象”。
高尔基的现实主义文学与传统现实主义文学有着本质的区别。传统现实主义仅仅反映社会的真实现状，而这种真实现状大多表现为个人与社会的矛盾冲突，其实质是通过人性受到的摧残而表现出的对社会的否定与批判。
人物影响：
高尔基的创作对美国进步作家的影响也不可忽视。尤其是他创作中的“个人的社会活力”（指个人变革自我、变革社会和变革自然的创造力）主题与“死物奴役活人”的主题，以及处理这类主题的艺术风格，更是引起了他们的浓厚兴趣。
高尔基充满革命激情和革命乐观主义的作品，为中国广大读者所喜爱，教育和鼓舞我国人民为消灭剥削制度和建设新社会而斗争。