一、新疆北部地区铜石并用至青铜时代早期考古学文化的交融与发展
1.铜石并用时代阿凡纳谢沃类型遗存
从上述文化因素看，新疆北部地区铜石并用时代考古学遗存，封堆、墓室结构、葬式和陶器形制方面与分布在戈尔诺—阿尔泰地区阿凡纳谢沃文化具有很大的相似性，也有一定的差异。差异主要集中在偏洞室和腹下斜收的小平底器。
2.青铜时代早期切木尔切克文化
根据已公布的资料，据不完全统计，新疆阿尔泰地区到目前为止共发现9处墓地，发掘墓葬50余座。根据墓葬地表建筑的特征，可分为有长方形石围半地穴石室墓和无石围半地穴石室墓两种。长方形石围栏用石板和片石侧立栽入地面围成，石围内侧有一至多座墓室，石围东侧立有石人。无石围墓沿竖穴土坑四壁用石板或大块片石块侧立围成长方形半地穴式石室。这两类墓葬均在新疆阿尔泰地区额尔齐斯河上游沿岸山前地带发现，大部分为半地穴式，石室内部用红色颜料绘制成方格纹（与蒙古包哈纳形制特征相同）。墓室内以多人合葬为主，单人葬较少，葬式有仰身屈肢、侧身屈肢和仰身直肢等三种。大部分墓因被严重盗扰而无法确定多人合葬为一次葬、二次葬还是迁葬。不过，根据相互叠压和上层人骨保存完整情况，应该是不同时期先后多次葬入多个个体。随葬遗物的数量和位置均不固定，遗物根据材质可分为石器（石罐、双联石罐、石钵、石勺、石范、石镞、小石雕像）、陶器（陶罐、豆形器）、铜器（铜刀、铜锥、铜镞和铜矛）、骨器（骨镞、骨扣）等。陶器根据器形的不同可分为橄榄形圜底或尖底陶罐和豆形器，石容器以圜底或平底石罐为主（图2）。
除此之外，新疆文物考古研究所在哈巴河县库勒拜乡喀拉布拉克村东南3公里处的阿依托汗一号墓地进行抢救性发掘时发现了两座墓葬（M21、M22）（图3）。M21地表有圆形土石混合封堆，直径10.3米、高0.7米。封堆下发现用片石侧立栽入地面围成圆形石圈，石圈内发现3座半地穴石室（编号分别为A、B、C），呈“品”字形分布。墓室结构为竖穴土坑石室，石室用石板沿墓坑壁侧立围成，石室和坑壁之间的缝隙填小石块进行加固，石室盖板已残碎。M21-A长1.9米、宽1.4米、深0.9米，棺内仅见零星人肢骨，酥碎无法提取，西南角出土有一尖底橄榄形陶罐残片；M21-B石室已被破坏，仅存西面侧板，残长1.5米、上宽0.7米、下宽1.1米、深0.4米，棺内葬一成年个体，左侧胫骨、跖骨与趾骨保存于原始解剖位置，其余骨殖已不存，根据残存骨殖推测墓主葬式为屈肢葬，头西足东；M21-C由4块小石板围砌，长0.7米、宽0.5米、深0.5米米，棺底葬一婴儿，仰身屈肢，头西足东，全身撒满红色颜料。
M22位于墓地中南部，北邻M21，墓葬封堆为土石混合堆筑，呈圆形，直径12.3米、高1米。封堆下周缘用片石栽立有石圈，石圈西侧缺失，西北侧有一凸钮突出石圈。石室位于封堆中部下，从发掘情况推测，墓室被多次反复使用，后期埋葬时将前期修建的石室棺板整体搬动移位，下侧石板挪动至上面，且形成内外两层棺板。在石室上层内见一节残碎的指骨，编号A个体（此残碎的指骨可能为下层个体的骨殖扰动到此处）。石室下层已严重变形，平面形状呈不规则状，长2.3米、宽1.7米、深1.1米。棺内葬两个个体，人骨分上下两层，分别编号为B、C个体。B个体为一成年男性，骨殖保存基本完整，右下肢被滑落的侧板压盖，葬式仰身屈肢，头西足东，面上。头骨左侧随葬有一件穿孔砺石，右侧前端置4枚铜环(其中1枚残碎）；C个体位于B个体下方，两者骨殖间铺有10厘米左右的黄土分隔，该个体为成年女性，周身撒满红色颜料，头骨扰动至石室东南角，其余骨骼保持正常解剖位置，从保存原位的人骨判断，墓主葬式为仰身屈肢，头西足东，上半部分骨殖朽蚀严重，下肢自然偏向身体左侧，正好压在随葬的陶豆上。在石室东南角头骨旁见有圜底陶罐一件。
这两座墓葬地表用石板侧立栽入地面围成圆形的石围圈，石围圈内有半地穴式石室墓。该墓无论封堆结构、葬式还是出土遗物，都与阿凡纳谢沃文化极其相似，但石圈内的半地穴式石室却与切木尔切克墓葬相似。
此外，在托里县那仁苏墓地发现两座早期墓葬，编号为M9、M12。两座墓位于墓地东北部，地表均有低矮的小石堆。其中M9地表有圆形石封堆，直径约7米、高约0.2米。墓室位于封堆中部下，形制为圆角长方形竖穴土坑，近东西向，墓室尺寸为长1.1米、宽约0.95米、深07米，发掘过程中从填土与墓底中出土少量人骨，随葬带折线刻划纹的夹砂黑陶平底罐1件，发掘者认为该墓葬与奥库涅夫文化相似或有关系。根据墓葬形制我们无法判断该墓葬的文化属性，但陶器的形制特征以及表面所饰的纹饰与戈尔诺—阿尔泰地区喀拉库勒文化的陶器非常相似。
二、新疆北部地区铜石并用至青铜时代早期生业形态与冶金技术的发展
1.生业形态
从已知俄罗斯戈尔诺—阿尔泰地区阿凡纳谢沃文化巴勒克提尤勒、卡拉—帖涅什、马雷都干、尼日内苏尔等遗址出土的动物骨中羊骨占72%、牛骨占12％、马骨占5%，野生动物骨中狍子骨占9.4%，丹尼索瓦洞穴遗址中也发现有牛骨和马骨的情形可以大致推断，阿尔泰山周边地区阿凡纳谢沃文化人群的生业模式应是以畜牧业为主、狩猎为辅，同时还有少量的植物采集。这些从考古学方法得出的推测，通过阿凡纳谢沃墓葬遗存中出土人骨的碳氮同位素分析得到了证实。如戈尔诺—阿尔泰地区阿凡纳谢沃人群的饮食结构以C3摄入为基础，严重依赖动物蛋白。叶尼塞河中上游也是这种情况，与戈尔诺—阿尔泰地区唯一的差别在于鱼类动物的食用。叶尼塞河中上游地区阿凡纳谢沃人群的生业中渔猎同样占有相当高的比例。尼勒克县ⅢM5人骨的碳氮同位素分析结果显示，墓主人主要是以食草动物的肉类为食，还可能摄入了一定的小麦、大麦以及粟黍等农作物，但这些农作物的含量很低，推测可能是采集而来。这些现象进一步可以证实铜石并用时期戈尔诺—阿尔泰和中国新疆北部地区人群主要以畜牧业为主，养殖主要以绵羊等小型动物为主。
总的来说，公元前4000年晚期至公元前3000年中期分布在阿尔泰山周边地区的阿凡纳谢沃文化为主的人群和与他们融合的人群的生业模式以畜牧业为主，狩猎、渔猎和采集为辅。公元前3000年中后期至公元前2000年初期，又因新迁入的族群与当地人群的融合，以及牛、马等大型动物的驯化，更加丰富了整个阿尔泰山周边地区畜牧业为主的生业形态。
2.冶金技术
三、新疆北部地区在早期人群迁徙与文化融合中的作用
中国新疆是重要的中西陆路交通枢纽，新疆北部东西向的天山和西北—东南走向的阿尔泰山夹准噶尔盆地，形成自然的三角形地带，东侧阿尔泰山斜跨俄罗斯、哈萨克斯坦、中国和蒙古等国，总长约2000公里，在欧亚草原中部形成了自然的屏障，一定程度上阻碍了来自欧亚草原西部地区早期人群东进的脚步。
公元前3000年中期又有一波欧亚草原西部人群迁徙至阿尔泰山，与阿尔泰山不同区域的原住民融合产生了耶鲁尼诺文化、喀拉库勒文化、切木尔切克文化和奥库涅夫文化。进入新疆北部阿尔泰山地区的一组西部人群与新疆北部地区的阿凡纳谢沃人群融合产生了切木尔切克文化早期类型，即长方形石围石棺墓为建筑特征，陶器形制特征保留或传承了阿凡纳谢沃圜底或尖底陶器的传统。该文化早期人群在新疆阿尔泰地区沿额尔齐斯河两岸山前地带，之后沿阿尔泰山向东南进入蒙古国科布多省、戈壁阿尔泰省以及东天山北部奇台地区。该文化早期人群可能直接参与了天山北路文化的形成，同时切木尔切克文化的冶金技术传播到了东天山地区并继续向东传播。
由此可以推断，分布在戈尔诺—阿尔泰和叶尼塞河流域的阿凡纳谢沃人群的族群意识比较强，排斥外族人群和文化，因此在遗传成分上更加单一，无过多的混合现象。新疆北部地区阿凡纳谢沃类型人群可能人口少，因此更容易接纳外族文化，所以墓葬结构保持原传统的同时也出现了不同结构或文化因素。青铜时代早期迁入阿尔泰地区的人群，掌握先进技术，可能男性比例大于女性，所以进入阿尔泰地区后与当地原住民发生冲突并取得胜利，接受了原住民女性，虽然墓葬形制变了，但耶鲁尼诺文化、喀拉库勒文化、奥库涅夫文化和切木尔切克文化的陶器仍保持或传承了原传统。
切木尔齐克文化早期遗存中出现与阿凡纳谢沃文化相似的陶器，戈尔诺—阿尔泰地区的喀拉库勒文化陶器形制特征与博勒谢梅斯卡亚文化相似。这些青铜时代早期人群具有高超的雕刻技术和丰富的艺术想象力，分布在各地区的考古学文化虽然各具特点但也有很多相似的文化因素。这种文化因素的相似性，均指向迁入的人群应该属同一文化传统或文化区，只是因分布区域、迁入后接触人群以及地理环境等方面的不同，才产生了虽文化因素相似但却极具地方特色的考古学文化。这些考古学文化不论在彩绘还是在刻画艺术，在某些艺术风格上都具有高度相似性，这种风格显示在刻画石人（图6）、动物和人物头部上。如人头部各类放射状装饰，牛角均向前弯曲（图6、图7）等等。这种艺术风格上的相似性无法仅通过同期毗邻文化间的相互影响来解释，这可能意味着这些遗存背后的人群可能有着相同的起源，从而迁入不同的地区与不同人群融合形成了各具特色的地域性文化，同时保留着相似的传统因素。
四、结语
新疆北部及周边地区铜石并用至青铜时代早期墓葬遗存，向我们展示了该地区各考古学文化的面貌与内涵，也向我们揭示了早期东西方人群的联系和互动，促进了不同文化在不同时空范畴中的交流、融合与传播。
1.新疆北部及周边地区自石器时代开始就与欧亚草原东西方有着紧密的联系和文化交流，铜石并用时代至青铜时代早期新疆北部地区主要受到了来自欧亚草原西部地区人群和文化的影响，随着欧亚草原西部人群的不断迁入，人群的交替导致考古学文化面貌发生了巨大的变化，未发现某一文化比较稳定而连续性地发展。
2.随着欧亚草原早期人群的迁徙，促使不同地区人群和文化在不同时空范畴中交流、传播和演变，与此同时，自身发展的过程中，也对周边文化进行了反向的输出。
3.随着人群迁徙和各区域文化间的交流，各考古学文化相对应的生业形态，从原狩猎采集为主逐渐发展为畜牧为主狩猎采集或渔猎为辅的生业形态，同时冶金技术也得到了远距离和大范围的传播。
（作者那嘎·特尔巴依尔，系内蒙古大学历史与旅游文化学院讲师）