注1：关于艾氏得姓始祖汝艾。所有的姓氏书籍都说汝艾是艾姓的得姓始祖，各个艾氏宗族也都公认汝艾为艾姓的第一始祖，还都公认汝艾的故乡—甘肃天水郡为艾姓的祖籍或发祥之郡。那么，汝艾原为何氏？汝艾大约生于何年？何时改姓艾，即艾氏最早起源于何时？有必要对这些问题进行考证，以搞清艾姓的最早源头。
注1-1：汝艾的祖籍为甘肃天水郡。经查，汝氏起源有三：①女娲氏之后代有汝氏，汝氏祖籍甘肃天水郡；②周平王姬宜臼之少子封于汝州（今河南汝州市），其后代以封邑名“汝”为氏；③另一说古有汝水（今汝河的上游，流经河南省上蔡、汝南诸县，注入淮河），居住在汝水两岸的氏族以汝水名为氏。
艾氏得姓始祖汝艾是夏朝人，在周朝之前，故与②无关，只能出自①、③。由此可以推断，汝艾的祖籍为甘肃天水郡或河南汝南郡。经进一步考证，汝艾的祖籍为甘肃天水郡。（详见注11）
这里有一个问题值得探讨，汝艾是少康帝恢复家国的大功臣和大臣，因此，汝艾及其子孙当居住在夏都阳翟（今河南省禹州市），即艾姓的祖籍应该在今河南省禹州市，而为什么是其故乡天水郡呢？难道汝艾或其子孙又回到了故乡？据传，河南省禹州市现有不少艾姓人口，不知其中是否有汝艾的嫡传后裔？
注1-3：汝艾的活动年代及以汝艾为始祖的艾氏宗族的起始年代。《中国历史大事编年》称，夏朝少康帝约于公元前1868—1848年在位。汝艾是少康帝复兴家国的大功臣和重臣，在公元前1868年时应有30岁左右，据此推测，汝艾生于公元前1900年前后，主要活动于公元前1878—1848年间。
注2：关于商朝修水艾侯国第一任艾侯。以商朝修水艾侯国第一任艾侯为始祖的艾氏宗族是一支历史悠久、人才辈出、且当今后裔人数众多的重要艾氏宗族。令人遗憾的是，所有古今姓氏辞典竟无一提及这支艾氏的起源；值得庆幸的是，唐元和《括地誌》、南宋《罗泌·路史》、《黄长睿·钟鼎遗文》等典籍及江西省修水县征村《艾氏宗谱》和江西省东乡县《礼洞艾氏宗谱》记载了有关商朝修水艾侯国及其艾侯和艾子的宝贵史料，使得我们有可能弄清这支艾氏宗族的起源、发展和现状。艾侯国因何而得名？封建于何时？周初的艾佚侯与修水艾侯国有何关系？修水艾侯是否被周武王俘虏过？最后一任艾侯主动朝见周武王，俯首称臣，因何被连降两级？修水流域后来为什么称艾子国？当今修水流域已找不到艾侯的后裔，那么，艾侯的后裔迁徙到哪里去了等等，现有史料（包括史书、典籍、艾氏族谱等）对这些问题的记载均十分简要，对某些问题的记述可以说是只言片语，致使一些问题的答案不是一目了然，不是肯定无疑，而是需要推测，甚至会引起人们的误解。这就需要我们下大气力一一加以考证和研究，以使这支重要艾氏宗族的源流比较清晰地呈现在艾姓族人的面前。
修水《艾氏宗谱》引用的唐元和《括地誌》云：“汉艾县有地名龙岗坪，即古商艾侯之陵。”这些典籍记载的古商艾侯鼎和古商艾侯陵都是商朝时期在修水流域封建艾侯国的有力证据。（详见注2-7）
综上所述，自从商朝在修水流域封建艾侯国，周平王改封艾子国，春秋晚期改称艾邑，秦汉时设置艾县，直到隋朝废除艾县，归入建昌县，到宋朝时，龙岗坪仍称艾城，在2000多年的历史长河中，以修水龙岗坪为中心的修水流域一直以“艾”为名。根据傅说（公元前1268年任商朝武丁帝的国相，辅佐武丁中兴，史称贤能之相）所居之地曰傅岩，严光（又名遵，字子陵，东汉余姚人。与刘秀同学，少有高名。刘秀即帝位后，严光隐姓埋名，隐身不见。光武帝设法找到光后，授其谏议大夫，光坚辞不受，躬耕于富春山）隐居之地曰严滩（在今浙江桐庐县西南富春山下、钱塘江上，又名严光濑，严子濑，严陵濑，又作严陵钓台，严陵台），杜甫所居之地曰杜陵，自古以来多以居民的姓氏为其居住地的地名，说明以艾侯国、艾子国、艾邑、艾县、艾城相沿为名的修水流域自商朝至宋朝一直有许多艾姓人口居住，是艾氏的重要发祥地之一。
熊先生说，渣津镇乃至修水县境内至今还有以艾为名的地名。查《江西省地图册》，修水县现有黄沙镇艾村，永修县现有艾城镇（修水北岸，隋开皇9年为建昌县县治，公元1949年前为永修县县治）。武宁县艾施仪来信说：“武宁县历史上有古艾，现代还沿用古艾镇之名，直到“文革”时才改古艾镇为新宁镇（即武宁县城关镇）。”这说明修水、武宁、永修一带自古至今一直保存着自商朝第一世艾侯以下艾姓先民的许多历史遗迹。
熊先生还说，他查阅《熊氏族谱》时发现，宋、元、明、清各朝均有艾姓先妣。这也从一个侧面说明，这一地域直到近古时期仍有较多艾姓人口居住。当然，这些艾姓人口大多已不是艾侯的后裔，而是以海清公为始祖的浙江省金华县艾氏宗族的外迁后裔。
2-2、商朝修水艾侯国因何而得名？商朝修水艾侯原来姓甚名谁？艾侯国因何而得名？也是值得研究的问题。商朝艾侯原本姓甚名谁，不得而知。抑或是以汝艾为始祖的艾氏后裔，因有功于商朝，被某位商帝封为侯爵，其封地在江西修水流域，从此修水流域因国君姓艾而得名，称为艾侯国；抑或是如同被封于河南汤阴艾国的艾侯，被封于修水的侯爵也是某位商帝的后裔，因其国都名“艾城”（今龙岗坪），因而称其封地为艾侯国，其子孙以国名为氏。这里提出了一个值得进一步探讨的问题，即修水艾侯国是因国君姓艾而得名，还是因国都所在地名艾而得名？据本人推测，第一种可能性较大。因为龙岗坪在宋朝时名艾城，在商朝时名龙岗坪，以龙岗坪为国都的侯爵国不可能因国都名而称为艾侯国，只能因国君姓艾而称为艾侯国。有人可能会问，封于江西修水艾侯国的艾侯是否是先被封于艾国（故地在今河南汤阴）的艾侯后来被改封于江西修水，或其子孙被封于江西修水，为与河南汤阴艾国相区别，另命名江西修水侯爵国为艾侯国？
综合2-3和2-4，可以得出这样的结论：以艾侯国第一任艾侯为起源始祖的修水艾氏宗族约起源于公元前1260—1140年间，已有3270—3150年的历史。本人仍然倾向于修水艾侯国封建于商帝子武丁46年（约公元前1225年）前后，以艾侯国第一任艾侯为起源始祖的修水艾氏宗族约起源于公元前1260年前后，至今已有3270年历史。
2-5、艾侯的后裔迁徙到哪里去了？我曾问过《古艾寻踪》的主编熊耐久先生，是否寻找到了以商朝修水艾侯国第一任艾侯为起源始祖的这支艾氏后裔的踪迹？他说至今还没搞清楚，本地没有艾侯的后裔，不知以艾侯为起源始祖的修水古艾的后裔迁往何处去了。修水《艾氏宗谱》虽然认定商朝艾侯、周初艾佚侯和艾子等修水古艾为艾氏祖先，但第9修《艾氏宗谱》已经申明该宗族与修水古艾没有直接关系。当今修水艾氏大多为以海清公为始祖的浙江省金华县艾氏宗族的外迁后裔，该宗族的堂号为“天水堂”，认定本宗族是汝艾的后裔。
修水《艾氏宗谱》记载：“周武王克殷时，艾侯来朝，降为艾子，封于艾山。今泰山牟县东南有艾山，春秋鲁隐公二年（编者按：应为鲁隐公六年，即公元前717年），隐公会齐侯（编者按：应为齐僖公），盟于艾，即此地也。”这就是说，商朝修水艾侯国的最后一任艾侯被周武王降为艾子，并另封到山东牟县东南艾山一带。修水艾侯国最后一任艾侯即周初艾子不会是一人独自前往新领地，其家属和嫡系族人会随同迁徙到山东牟县东南艾山一带。这是从修水流域迁往外地的第一支艾侯后裔。自公元前1225年的第1任艾侯到最后一任艾侯于公元前1066年被周武王降为艾子，共经历159年。若按每两代艾侯间隔30年计，则159/（N-1）=30，即（N-1）=159/30=5.3，所以N=6.3，即最后一任艾侯—山东艾子为修水艾侯国第6任艾侯。（详见注2-6、参见附录11）
我后来在查阅东乡《礼洞艾氏宗谱》时发现，宰（九）公第12世孙庭晖公于元朝至元戊寅（1338年）在《礼洞艾氏族谱（三修）序》中开宗明义地说，“艾氏郡望自天水，上祖世代修水古艾也。”正可谓踏破铁鞋无觅处，却原来东乡艾氏宗族是商朝修水艾侯的后裔。修水德彬曾问过我，江西省历来是艾姓大省，是否与商朝修水艾侯有关？不知是不是艾侯的后裔从修水流域迁到了外地，后来又迁回了江西省？当时，我还不知道如何回答德彬提出的这个问题。现在，我已找到了这个问题的一部份答案：东乡县艾氏宗族就是从修水流域迁到了外地—浙江省睦州寿昌县，后来又迁回了江西省的艾侯后裔。这是迄今所知的从修水流域迁往外地的第二支艾侯后裔。这也说明德彬在提出这个问题前，已经过了深思熟虑，他实际上提出了一个寻找修水流域古艾踪迹的思路。这是不无道理的，因为中国人大多留恋故乡，怀有浓浓的乡土之情，纵使浪迹天涯，也总想落叶归根；即使本人无法实现落叶归根的愿望，也会寄希望于子孙后代有朝一日回归桑梓故里。
注2-6：被周武王降为艾子、封于山东牟国艾山的艾侯是汤阴艾侯还是修水艾侯？商朝武丁帝时期有两个艾侯，一是都城为江西省修水县龙岗坪的艾侯国的艾侯，二是封于艾国（故地在今河南省汤阴县）的艾侯。那么，“周武王克殷时，艾侯来朝，降为艾子，封于艾山”的艾侯是哪个艾侯呢？经分析后，我认为是修水艾侯。其根据是，河南省汤阴艾国距离商朝都城（今河南省安阳市）不远，处于王畿内，且是商王武丁的后裔，周武王进攻商朝都城时，艾国的最后一位艾侯随同商王朝进行了抵抗，被周武王俘虏，艾国遂灭。因此，周武王不大可能给被俘的商王后裔艾侯分封爵位和领地。而修水艾侯国离商朝都城较远，修水艾侯得知商朝被周武王灭掉的消息后，亲赴周武王帐前，朝见周武王，俯首称臣。修水艾侯朝见周武王，意味着商朝艾侯国向周朝投降，商朝艾侯国宣告灭亡。周武王对主动来降且与商王异姓的修水艾侯分封爵位和领地，在情理之中。出于政治需要，周武王将修水商朝侯爵降为子爵，并另封于牟国（今山东莱芜市）艾山一带。
综上所述，被周武王降为子爵、另封于牟国艾山的商朝艾侯肯定不是河南省汤阴艾国的艾侯，只能是江西省修水艾侯国的艾侯。（详见注2-9）
这里又产生了一个问题：周武王为什么将主动来朝、俯首称臣的商朝修水艾侯连降两等，由侯爵降为子爵，并另封于牟国艾山，令其背井离乡呢？（详见注2-8）经查阅《中国市县大辞典》和《中国地名大辞典》获悉，山东省莱芜市在周朝时称嬴邑或牟国，秦时置为嬴县，西汉始改置莱芜县，北齐时并入博城县，其治所在今山东省莱芜市东20里；几经易名，至唐武后长安3年（公元704年）将嬴县和牟县合并，定名莱芜县，前不久改为莱芜市，“莱芜”之名自公元704年一直沿用至今。若从西汉始置莱芜县算起，莱芜县已有近2200年历史；若从704年将嬴县和牟县合并，定名莱芜县算起，则也有1300多年的历史了。
2-7、受封于陕的艾佚侯为何死在修水，并葬在修水？修水《艾氏宗谱》还有关于艾佚侯的记载：“古艾县有土墩，旧名陕君墩，艾佚侯之陵也。曰陕君者，周武王都陕，艾侯受封于陕，故名之。”艾佚侯受封于陕，何以葬于修水，即何以来到修水，是受周武王之命接任商朝艾侯国国君之位，还是另有原因？若是受周武王之命接任商朝艾侯国国君之位，则分宁在周朝时应仍称艾侯国，而不会“世称分宁为艾子国”，也不会有周平王封此地为艾子国的事件发生。看来艾佚侯葬于修水应是另有原因，这又是一个待解之谜。
2-8、周武王为什么将主动来朝称臣的商朝修水艾侯连降两等，降为子爵？“周武王克殷时，艾侯来朝，降为艾子，封于艾山。”先前对主动来朝的修水艾侯何以被周武王连降两等，由侯爵降为子爵，并由修水另封于牟国艾山，令其背井离乡一事，感到令人费解，不知是何缘由，只好用含糊的“出于政治需要”加以解释。“艾侯俘佚侯”五个字顿时令真相大白于天下：商朝艾侯主动来朝，俯首称臣，周武王出于政治需要，不能不表示欢迎，给予适当封赐，但对于商朝艾侯抗拒周军征伐，打败并俘虏周军主将艾佚侯，又不能不给予适当处罚以示惩戒，于是乎将艾侯由侯爵降为子爵，并另封于牟国艾山，令其背井离乡。
2-10、为什么世称江西分宁（即今修水县）为艾子国？修水《艾氏宗谱》称，“世称分宁为艾子国”。既然艾子被封于牟国艾山，理应山东牟国艾山一带称为艾子国，为什么“世称分宁为艾子国”呢？我的推测是，修水艾侯入朝拜见周武王，并被另封于山东牟国艾山，其妻室和嫡系子孙及其本支家族随同去了山东省，但人口众多的其它艾氏分支家族仍留在江西省分宁。商朝艾侯降为周朝艾子后，其原属国不能再称为艾侯国，留在修水流域的艾氏宗族不得不将原艾侯国改称艾子国，故“世称分宁为艾子国”。
2-11、山东牟国艾山因何而得名？还有一个问题值得探讨：艾子被封于山东牟国艾山，此地原名艾山，还是因艾子被封于此地而得名？经分析后，我认为是后者。其理由是，居民居住地地名往往以居民的姓氏为名，陵地或坟山名往往以墓主的姓氏为名，此地在此前没有出现过艾氏人口，此山在此前没有埋葬过艾氏名人，因而此山不大可能以艾为名，曰艾山。艾山的得名，最大可能是第一任艾子死后埋葬于此山，即艾子陵墓所在地，称为艾陵。此山从此成为历代艾子及其族人的坟山，人们便称之为艾山。这里的艾陵或艾山是同地异名。由此可以推断，艾子封于此地在先，艾山因是艾子及其族人的坟山而得名于后。
2-12、山东5个艾陵/艾山/艾邑/艾县的来历。综合多部书籍记载，山东境内的艾陵/艾山/艾邑/艾县有5处：一是今莱芜市东南，二是今泰安市东南，三是今沂源县西南，四是今栖霞县西北，五是今郯城县与江苏邳县交界一带。为什么山东有5个艾陵/艾山/艾邑/艾县？这5个地域因何以艾为名？
先说前3个艾陵/艾山/艾邑。因为爵位是世袭的，自周初艾子（约公元前1066年）到艾孔（字季梁，约公元前537年隐居于泰安艾陵）500多年间，历代艾子及其子孙有多个居住地和陵地不足为奇。一般说来，所有与艾子国有关的艾陵/艾山/艾邑皆应在艾子国领地内。前面已说明泰山牟县（今莱芜市）东南艾陵/艾山/艾邑属艾子国。泰安市位于莱芜市西，沂源县位于莱芜市东，均与莱芜市为邻，泰安市东南和沂源县西南的艾陵也在周朝艾子国领地内是完全可能的。莱芜市东南与泰安市东南和沂源县西南的3个艾陵/艾山/艾邑是异地同名。有关资料称，泰山牟县东南有艾山，牟县县治在今莱芜东20里，其东皆艾山。周朝曾在艾山附近设艾邑。又称，艾山绵亘数十里，与沂水县即今沂源县接界。由此可知，莱芜东南之艾山与沂源县西南之艾山是连接在一起的同一山脉。在周朝，也曾在沂源县设艾邑。由此可推断出，山东周朝艾子国的领地包括今泰安市东南、莱芜市东南到沂源县西南一带。因此，泰安市东南—莱芜市东南—沂源县西南一带是晚于江西修水的另一个艾氏重要发祥地。
再说后两个艾山/艾县。栖霞县位于烟台市南，郯城县位于山东省最南部，这两地离莱芜市太远，不可能也在周朝艾子国领地内（编者按：最初的诸候国方圆百里左右）。因此，这两地的得名与艾子没有直接关系。经查阅《中国历史地名词典》，栖霞县西北之艾山因盛产艾蒿而得名，并非因有艾氏人口居住或有艾氏人士陵墓而得名。据此，《中国姓氏辞典》称艾孔的食邑艾陵为栖霞县西北之艾山是错误的，本文将艾孔的食邑“艾陵是今栖霞县西北之艾山”删除。至于郯城县与江苏邳县交界一带的艾山因何而得名，现在只能是推论，可能是艾子的一支后裔迁徙到这里，也可能是艾孔的一支后裔迁徙到这里，他们在这里繁衍生息，久而久之，成为当地巨姓大族，这个家族的陵地便被称为艾山；这里因艾姓人口众多，又有地名艾山，因而东魏武定8年（公元550年）在此设置艾县。
在“艾姓的起源”一节中说到，季梁以隐居地名艾为氏，原姓孔为名，取名艾孔。至于季梁或裔款即艾孔的隐居地或食邑是莱芜市东南的艾陵/艾山/艾邑，还是泰安市东南的艾陵或是沂源县西南的艾陵/艾山/艾邑，或者包括这三个艾陵/艾山/艾邑，值得进一步探讨。但是，这三个以艾为名的艾陵/艾山/艾邑是周初艾子和各代世袭艾子及其裔孙的居住地或陵地，应是无疑的。也就是说，这3个以艾为名的艾陵/艾山/艾邑因周初艾子及其子孙居住或埋葬在此而得名。按前述顾东高的观点，艾孔的隐居地或食邑艾陵应是泰安府泰安县东南的艾陵。（编者按：从地理位置看，泰安县东南的艾陵与莱芜市东南的艾陵和沂源县西南的艾陵相比，距离鲁国国都曲埠最近，泰安县东南的艾陵应是齐国与鲁国交界之处，因而，季梁离开鲁国到此隐居比到另外二地隐居的可能性大得多。顾东高的观点是有道理的，基本上是可信的。）
综上所述，可以得出这样一个结论：周初艾子是山东省泰安/莱芜/沂源艾陵/艾山/艾邑艾氏宗族的始迁祖，比周初艾子晚500多年的艾孔是山东泰安艾陵艾氏的第二始祖。或者说，山东泰安/莱芜/沂源艾陵/艾山/艾邑艾氏宗族原本有两支，一支起源于周初艾子，另一支起源于春秋艾孔。至此，已找到修水流域商朝艾侯的两支后裔：山东省泰安/莱芜/沂源艾陵/艾山/艾邑艾氏宗族和江西省东乡县艾氏宗族及其外迁后裔。作为江西省修水流域商朝艾侯的外迁后裔，东乡艾氏宗族于公元895年从浙江省睦州寿昌县迁回了江西省，不知有无以艾子为始迁祖的山东省泰安/莱芜/沂源艾氏宗族的后裔从山东省迁回了江西省？
经查，张习孔主编的《中国历史大事编年》记载：“鲁隐公六年（公元前717年），齐僖公、鲁隐公盟于艾（齐邑，今山东沂源县西南）。”何兹全主编的《中国大事典》记载：“公元前484年5月，鲁哀公会合吴王夫差攻下齐国的博地（今山东省泰安市东南）。25日，到达嬴地（今山东省莱芜市西北）。27日，两军在艾陵交战，吴王率领中军大败齐军。”上述史实充分证明，泰安、莱芜、沂源艾陵/艾山/艾邑在公元前717—484年间确实归属齐国,即艾子国隶属于齐国。
注4-5：艾孔“因避秦乱而伏于艾蒿之中得免于难”的故事纯属虚构。2010年1月15日查阅《中国历史大事编年》获悉，在公元前285年，“齐国势盛，威胁三晋和秦楚。秦欲合纵伐齐……乃使蒙武攻齐，夺九城，以为九县。”这是秦国首次派兵攻打齐国的记录。经考证，艾孔生于公元前587—567年间，殁于公元前514年前，活动于公元前537—514年间，是春秋晚期人，比秦国首次派兵攻打齐国早两百多年。由此可见，《浦东姓氏宗族》所言孔子之后在“战国时因避秦乱而伏于艾蒿之中得免于难，遂改姓艾，以孔为名”的故事纯属杜撰的子虚乌有。
注4-6：以艾孔为起源始祖的泰安艾陵艾氏宗族的得姓始自艾孔本人。《中国百家姓解说辞典》称艾氏“家族的得姓，不是始自夏臣汝艾的第四代，就是始自大夫艾孔的第四代。”这一句话有两个错误。错误之一是汝艾之孙以王父名为氏，而不是其曾孙以曾祖父的名为氏；《现代汉语辞典》对“王父”的释义是“祖父”而不是“曾祖父”。另外，季梁以隐居地名艾为氏，以原姓孔为名，取名艾孔，更不是其孙或曾孙以其隐居地名或食邑名为氏。因此，以艾孔为起源始祖的山东泰安艾陵艾氏宗族的得姓，既不是始自大夫艾孔的第三代，更不是第四代，而是始自艾孔本人。错误之二是艾姓的起源始祖除了汝艾和艾孔外，还有两位艾侯和吴公子庆忌等多人。因此，不能说艾氏家族的得姓，不是始自夏臣汝艾，就是始自大夫艾孔，除此别无他人。
至今尚未查到提及艾孔与孔子有亲属关系的史料。《中国历史大事编年》记载，“公元前514年，孔丘赴齐，学《韶乐》，三月不知肉味。”但没提及孔子与艾孔是否见面。也许此时艾孔已经去世，不然孔丘在齐国数月，叔侄同处一城，不可能不相见。如果“艾孔于公元前514年前（设为公元前515年）已经去世”这一推测正确，则艾孔可能生于公元前587—583年间，享年68—72岁，与叔梁纥和孔子的寿命相当。由此看来，季梁真可能是叔梁的同胞兄弟。（详见注4-9）
2010年5月19日到莱芜市和泰安市调研，想弄清季梁的隐居地或者裔款的食邑究竟是泰安的艾陵还是莱芜的艾陵，并了解关于艾孔的更多信息，《莱芜市志》、《泰安市志》和《泰安区志》均未涉及艾孔或裔款其人，更不用说他的居住地点了。姑且以清朝顾东高的观点为准，艾孔的隐居地或食邑艾陵是泰安府泰安县东南的艾陵。（详见注2-12）
孔子说他十五志于学，三十而立。意即他30岁时，已经完成学业，思想成熟，有了参与治理国家的强烈愿望和齐家治国的足够能力。季梁在鲁国“三家僭乱，君弱臣强”的公元前537年毅然离开鲁国，隐居于齐国艾陵，表明了他对鲁国三桓季孙、叔孙、孟孙四分公室强烈不滿的政治态度，已经是一个思想成熟并有政治主见，达到了“而立之年”的成年人，即已至小30岁。在当时，人的平均寿命较短，人若年过50，即已进入老年，一般不会甘冒去国离乡、流离失所之风险，宁愿留在本地苟延残年。据此推测，此时季梁最大不会超过50岁。由此看来，艾孔应生于公元前537+（50—30）=公元前587—567年之间。
与艾孔同为齐景公大夫的晏婴生于公元前578年，殁于公元前500年。与上述艾孔生殁年份的推算值比较，可以说，晏婴与艾孔是同龄人。这间接地验证了“艾孔生于公元前587—568年间，殁于公元前515年”是接近于历史真实的。
2010年7月20日，重新查阅《永丰艾氏十修大成族谱》摘录，第一修主编元康公在《代图序》中称，“吾艾姓著姓于齐，初自姜姓，自公族大夫艾孔之后，以艾为姓。”看来“艾姓源自姜姓”的说法，不仅仅喻东埠溪艾氏宗族一家，江西省永丰县艾氏宗族也是其中之一。因而，能否定艾孔源自姜姓，但不能随意否定以姜姓为原姓的艾氏宗族是艾孔的后裔。
注4-13：关于艾孔的祖先微子。《中国历史大事编年》记载，微子，名启，纣王庶兄（系商帝子乙之长子，因为庶出，未能继位），受封于微（今山东省梁山西北），位列子爵，故称微子。初，微子因见商将亡，数谏纣王，王不听，遂出走。及周武王灭商，乃肉袒而缚，向周乞降。至是，周公于周成王3年（约公元前1061年）封微子于宋，都商丘（今河南省商丘市东南），以治殷之遗民，以奉殷祀。微子能仁贤，故殷之遗民甚爱戴之。
注4-14：艾孔的六世祖的名字是孔父嘉，而不是孔嘉父。《中国人名大辞典》称：“孔父嘉，春秋宋国缗公（共）五世孙。以亲尽别为公族，仕为司马，为华督所杀。其子奔鲁，五传而生孔子。”《中国历史大事编年》记载，“公元前720年，宋穆公疾，召大司马孔父（名嘉）”商讨立继承人之事。又载，“公元前710年，宋大夫华督杀司马孔父嘉。”再载，“公元前551年，孔丘诞生。丘先世为宋贵族，及孔防叔，因华氏之逼，自宋奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥，字叔梁），叔梁纥娶顔氏之女（顔徵在），生孔丘。”《中国人名大辞典》与《中国历史大事编年》对孔父嘉的名字及其身世和孔子是孔父嘉的第7世孙的记载是完全一致的。
本人赞同梁玉绳的意见，“仲乃微子之子，非弟也。”这不仅使孔父嘉是微子后裔得到了认定，而且另一个问题也有所改善。微子生于公元前1098年之前，孔父嘉生于公元前758年前后，两者相距340年以上，原为相隔9代，平均每两代间隔为340/8≌42.5年，太长了点；现为10代，平均每两代间隔340/9≌38年，虽仍嫌长了点，但有了不少改善。看来孔父嘉是微子后裔中繁衍速度较慢的一支。（参见附录11）
注4-17：孔父嘉是孔子的七世祖，而不是六世祖。《辞源》对“孔父嘉”的注释是：“春秋宋缗公五世孙。穆公时为大司马，殇公二年（应是十年）为太宰华父督所杀。其后裔逃奔鲁国，至叔梁纥而生孔子，为孔子六世祖。”。《中国人名大辞典》记载，孔父嘉之“子奔鲁，五传而生孔子。”即孔父嘉是孔子的七世祖。
2009年7月21日接到湖南省邵阳市（原宝庆府）邵阳县艾顺东发来的邮件，文中称：“庆忌公，吴公子也。周元王元年迁居艾城，以城名为氏，实艾氏之始祖也。”该宗族自称是吴公子庆忌的后裔。2009年10月31日到重庆市大足县调研，又找到一支庆忌公的后裔，其始迁祖为庆忌公第73世孙荣藩公，迁自江西省筠州（今高安县）。2010年5月6日，江西省高安县栎山艾氏宗族后裔艾杨发来《栎山艾氏宗谱》有关部份。栎山艾氏宗族也是庆忌公的后裔，其始迁祖为庆忌公第56世孙世法公，宦名宗正，字伯安，号言显，南宋嘉定16年（1223年）任显谟阁侍制兼摄江西参理军政事，由原籍四川省成都府迁居筠南泉水坑，复由泉水迁居栎山。既然庆忌公有众多后裔分居全国各地，则证明这一支艾氏起源的的确确是存在的，故予以恢复，详见“艾姓起源”第6款。
2010年1月15日查阅《中国历史年表》获悉，“公元前514年，吴王吴光遣要离刺杀前王吴僚之子庆忌。”这证明我的上述推断“庆忌被刺于公元前515年后不久，而不是于公元前475年回到吴国时为吴人所杀”是正确的。如果认定庆忌公于公元前515年逃出吴国，于公元前514年被要离刺杀，则其出居地应该是卫国的艾城，而不会是吴国的艾邑，因为现修水县于公元前504年才改称艾邑，在公元前515年还称艾子国。（编者按：《中国历史年表》的作者柏杨称“吴王吴光”和“前王吴僚”不准确，因为吴国被越国灭亡后，吴王的后裔才以国名为氏，改姓吴；在吴国时，吴国王族应姓姬，因此，即使要在国王的名前加姓，也应是“吴王姬光”和“前王姬僚”。）
仔细想来，还有一个问题没有搞清楚，或者说不能自圆其说。《大争之世》说，庆忌带着大批人马，沿长江水路，顺流而下，打算偷袭吴国。如果如《要离刺庆忌》所说，庆忌逃至卫国艾城结连邻邦、招兵买马，制造战船，训练士卒，那么，卫国艾城距离长江甚远，中间还隔着一些国家，从卫国艾城至长江又没有水路相通，庆忌是如何将几百条战船弄到长江里来的？
只有得到楚国的援助才有这种可能。但是，吴王僚才派掩余和烛庸统兵攻打楚国，楚国不大可能立即援助刚被刺杀的吴王僚之子庆忌兴兵伐吴，为吴王僚报仇。单从庆忌统大军顺长江而下，偷袭吴国而言，他出逃到修水艾邑招兵买马，制造战船，训练士卒，似乎更符合实际情况。
江西省高安县栎山艾氏宗族第20世、庆忌公第75世孙以增公于清康熙壬寅岁（1722年）撰写的《栎山艾氏本源录并诗》称，吾族之先，始于吴公子庆忌公……传说庆忌公生孔，“孔公事齐宣王，官拜大夫”。前已考证清楚，庆忌公殁于公元前514年，而齐宣王元年为公元前320年，前后相差194年；纵使如该宗族族谱所言，庆忌公于公元前475年为吴人所杀，到公元前320年也有155年，庆忌公与其子竟间隔155—194年，这是违背生理常识的大笑话，是完全不可能的。仅此充分说明，作者缺乏春秋战国史的知识，否则不会杜撰出如此荒谬的故事，以致闹出了这样的大笑话；同时也间接地证明，“庆忌公生孔”，“孔公事齐宣王，官拜大夫”的传说纯属子虚乌有的杜撰。其实，庆忌公虽是悲剧性历史人物，但也是流传千古的盖世勇士，其父僚更是一代吴王，这样的门庭足够显赫了，用不着再借齐国大夫艾孔的光。
建议庆忌公后裔修改自己的族谱，将齐国大夫艾孔是庆忌公之子的内容删除；若实在要保持“庆忌公之子名孔”的传承关系，则要删除“孔公仕齐王，官拜大夫”，尤其要删除“孔公事齐宣王，官拜大夫”一类的提法。因为只有这样做，才是对艾氏起源始祖之一的孔公的尊重，也是对历史的尊重。而且，这样做不仅无损于该宗族的社会地位，反而会因为知错必改而提高该宗族在艾姓族人尤其是艾孔后裔中的声誉。
注6、关于北魏鲜卑族去斤氏改为艾姓。一支艾氏宗族起源于北魏鲜卑族去斤氏，北魏鲜卑族去斤氏改为艾姓应是河南郡成为艾氏郡望的主要原因。但不少姓氏书籍说，北魏鲜卑族俟斤氏和艾斤氏也改为艾姓，有悖于历史事实。
综上所述，北魏鲜卑族中无艾斤氏，俟斤氏即俟伏斤氏改为伏姓，所以俟斤氏（含俟伏斤氏、奇斤氏和俟分氏）和艾斤氏改为艾姓是不成立的，故本文将俟斤氏和艾斤氏改为艾姓两支艾氏起源删除了。
注6-3：北魏鲜卑族去斤氏改为艾姓是河南郡成为艾姓郡望的主要原因。河南郡成为艾姓的郡望之一应该与北魏鲜卑族去斤氏改为艾姓有直接关系。河南郡成为艾姓郡望当在北魏孝文帝迁都洛阳、下诏改鲜卑族复姓为单姓之后，即公元496年之后。
2010年5月23日到洛阳市伊川县和嵩县调研，多方打听鲜卑族艾姓及其后裔的消息，一无所获。这支艾姓宗族的变迁和现状，寄希望于这支艾姓的后裔现身说明，也寄希望于精通鲜卑族历史的专家学者提供帮助。
爱弘顺的后裔爱里八都鲁于南宋嘉熙四年(1240年)率将士百余名、老少115人、马260匹向时任南宋四川宣抚使兼夔州知州的孟珙投诚，创“飞鹘军”，暂充任总辖，等待朝庭补官。爱里八都鲁改爱姓为艾姓，取名艾忠孝。艾忠孝是载入史册的艾姓起源始祖之一，在诸多的姓氏辞典中，竟没有任何一本记录下这支艾姓起源！（详见《宋史》35/412/12377）
注8：彝族绞姓于1872—1873年间改为爱姓，后演绎成艾姓。云南省洱源县县志办杨树星先生发来邮件称，经查《洱源县志》，洱源县有两支艾姓，其中一支为彝族，其祖先姓绞。因一绞姓人士在一次战役中救过总兵杨玉科，杨大人认为“绞”与狡猾之“狡”同音，不好听，人与人之间应该相亲相爱，建议改绞姓为爱姓。绞姓族人接受了杨大人的建议，改绞姓为爱姓，后来爱姓演绎成艾姓。
注10：“东乡堂”指引我追根溯源，弄清了竹溪艾氏的源流。我于2005年10月—2006年10月主持编修湖南省永州《竹溪艾氏族谱（二修）》期间，得悉永州竹溪艾氏宗族的堂号为“东乡堂”，但不知典出何处。若以永州府府治所在地为参考点，竹溪艾氏宗祠所在地处于永州北部，应称北乡；若以湘江为参考点，竹溪祠在湘江西边，只能称西乡。竹溪艾氏宗族为什么以东乡为堂号，令我百思不得其解。请教年长者，也都说不知底里。自2008年3月起开展艾氏源流研究，在一个多月查阅资料中获悉，江西省抚州东乡县自宋朝以来出了不少艾姓名人，这里应是艾姓人口较多的地区。联系到竹溪艾氏“东乡堂”
典出何处这一疑问，在我脑海中突然产生了“竹溪艾氏始迁祖癸二公是否与东乡艾氏宗族有渊源关系”这样一个待解之谜。2008年5月中旬到北京国家图书馆查阅宗稷辰（又名绩辰）著《躬耻斋文钞》中《艾勉斋墓表》（见编者按1）。写于1834年的《艾勉斋墓表》称：“艾氏自江西迁永州，盖与东乡同系。”这明确无误地解开了上述待解之谜。但是，由承恩（字勉斋）公于1805年撰写的《宗祠碑序》中称，“我族自癸二郎肇基，二世甲七、甲十、福三公来自南京，埠名马船，迁居於兹土。”出自于同一人的前后两则信息不一致，一时令人莫衷一是。经分析，勉斋公于1805年从前辈口中得到的信息是“癸二公来自南京”，尔后从别的渠道得悉“艾氏自江西迁永州，盖与东乡同系”，并将这一信息告诉了他的好朋友宗稷辰，宗后来将此信息写进了《艾勉斋墓表》中。另一种可能是，宗稷辰于清道光5年（1825年）接受永州郡守吕恩湛聘请，负责编辑《永州志》，在对永州境内巨姓大族进行研究后获悉，“艾氏自江西迁永州，盖与东乡同系。”
宗将自己的研究成果写进了《艾勉斋墓表》中。前后这两条信息并不矛盾，联系起来看，竹溪艾氏宗族与东乡艾氏宗族的关系有两种可能，一种可能是，癸二公的先辈自江西省东乡县迁南京市，癸二公再从南京市迁湖南省永州竹溪；另一种可能是，癸二公的先祖与东乡艾氏宗族始祖同宗，东乡艾氏宗族始祖从南京市迁江西省东乡县，癸二公从南京市迁湖南省永州竹溪。根据竹溪艾氏宗族以“东乡”为其堂号分析，第一种可能性大。为了搞清这个问题，需要查阅南京市马船埠艾氏宗族或东乡艾氏宗族的老谱书。
观明在2008年12月24日的信中说，“竹溪艾氏同是千六公之后裔应该是无疑的。”这就是说，千六公派下宗亲已承认并愿意接纳以癸二公为始迁祖的湖南省永州竹溪艾氏为其同宗同派。2009年1月中旬，我又认真地重读了一遍各修《礼洞艾氏宗谱》序言的摘录，从中获得了一个重大发现：东乡艾氏是修水古艾的后裔。宰公第12世孙庭晖公于1338年在《礼洞艾氏宗谱（三修）序》中第一句话就开宗明义地说：“艾氏郡望自天水，上祖世代修水古艾也。”东乡艾氏宗族于672年前就在最重要、最权威的宗族文献中庄重地宣称：本宗族是修水古艾的后裔。这就是说，商朝艾侯国（国都为今江西省修水县龙岗坪）第一任艾侯是有文字记载的东乡艾氏宗族的起源始祖。东乡艾氏的历史已有3270年左右。（详见注2-4）
综上所述，可以确定的是，湖南省永州竹溪艾氏始迁祖癸二公是以宰（九）公为始祖的东乡艾氏宗族的后裔；不可确定的是，癸二公可能是千六公的后裔，也可能是万二公的后裔。经查世系图（吊图），千六公、胜九公的祖父千十公和万二公的父亲千四公都是第6世世英（三三）公的曾孙，据此可以确定，癸二公肯定是第6世世英（三三）公的后裔。
至此，我已经弄清了湖南省永州竹溪艾氏的源流：起源始祖江西省修水商朝艾侯国第一任艾侯→艾侯的一支后裔不知于何时迁浙江睦州寿昌县（今建德县寿昌镇）→睦州寿昌艾氏后裔宰（九）公于公元895年迁江西省抚州临川县礼洞（今属东乡县）→宰（九）公第9世孙千六公和第10世孙万二公先后迁江西省吉安县→千六公和万二公的子孙从吉安县迁江苏省南京（元朝时称集庆路，1356—1368年称应天府，1368年始称南京）→千六公或万二公的后裔癸二公于公元1356年前后从南京迁湖南省永州府零陵县高溪司镇竹溪（今属永州市冷水滩区牛角坝镇）→癸二公的后裔从竹溪迁往全国各地。
编者按2：“宪使”应为“宪司”。宪司是宋朝诸路提点刑狱公事官的别称。因掌一路刑狱案件并弹劾所属官员，故称宪司。
注11：关于山东泰安/莱芜/沂源艾陵艾氏宗族。注11-1：山东泰安/莱芜/沂源艾陵艾氏宗族应该包括以周初艾子为始迁祖和春秋艾孔为起源始祖的两支艾氏宗族。“陵邑新世第，天水道脉长”这副对联标明了艾姓的两个主要发祥地：甘肃省天水郡和山东省泰安/莱芜/沂源艾陵。上联典出季梁以隐居地名“艾”为氏，以原姓孔为名，取名艾孔，为一支艾氏宗族之起源始祖。以艾孔为起源始祖的这支艾氏宗族与以汝艾为起源始祖的天水艾氏宗族相比是“新世第”。下联指天水郡是艾氏得姓始祖汝艾的故乡，艾姓的发祥之郡，艾姓的祖籍，以汝艾为起源始祖的天水艾氏宗族比以艾孔为起源始祖的山东泰安艾陵艾氏宗族早1300多年，道脉更长。
根据注2，山东省泰安/莱芜/沂源艾陵/艾山/艾邑一带有两支艾氏宗族，第一支以周朝初年艾子为始迁祖，第二支以春秋晚期艾孔为起源始祖。因此，将“陵邑新世第”仅仅理解为以艾孔为起源始祖的泰安艾陵艾氏宗族有失偏颇，应该包括以周初艾子为始迁祖的艾氏宗族和以春秋晚期艾孔为起源始祖的艾氏宗族。
以艾孔为起源始祖的这支艾氏宗族的历史有2547年，在此之前出现的三支艾姓是：以夏朝汝艾（距今约3878年）为起源始祖的艾氏宗族、以商朝封于修水的艾侯（距今约3270年）为起源始祖的艾氏宗族和商朝武丁帝之子艾国艾侯的子孙（距今约3070年）以艾为氏的艾氏宗族，两个艾侯分封于今江西省修水县和河南省汤阴县，由此可推断出，只有汝艾这一支艾氏出自天水郡。这副对联可能是艾孔的后裔撰写。若是，则从这副对联可以看出，起源于艾孔的这支艾氏宗族认定汝艾为艾姓的得姓始祖。
2010年5月19日到莱芜市和泰安市调研，本想通过查阅地方志和实地采访，获取关于艾子和艾孔的更多信息，并寻找他们的后裔，如前所述，滿怀希望而去，落得空手而归，这些希望都落空了。
注11-2：汝艾与艾孔没有直接传承关系。江西省修水县征村艾军在信中说，本支艾姓的堂号为：天水堂，且认定汝艾为第1始祖，艾孔为第49世祖。据此推断，“陵邑新世第，天水道脉长”这副对联可能是以海清公为始祖的浙江省金华县艾氏宗族的后裔所撰。
汝艾是在历史上有文字记载的艾氏第一起源始祖，尔后出现的各支艾氏起源虽然与他没有直接血缘关系，都公认他为整个艾氏的得姓始祖，应是众望所归。汝艾的故乡天水郡成为各支艾氏的祖籍或发祥之郡，便是顺理成章的事了。
几经努力，均告失败，在汝艾的故乡天水郡乃至相邻的陇西郡没能找到汝艾的嫡传后裔。2010年5月26日到甘肃省天水市甘谷县大像山镇艾家村等地调研，找到了一支4000人左右的艾氏宗族，令人欣喜之余，又令人感到些许遗憾，因为他们虽居住在汝艾的故乡，却不是汝艾的嫡传后裔，而是于明初由山西省洪洞县大槐树迁来的外来移民。
注12：上联“乾德著倕和之绩”典出浙江省金华县艾颖2，下联“治功膺纶玺之褒”典出艾仲儒。仲儒是颖2的孙子，可以认定，这副对联是他们的后代对先辈功业的颂扬。有的资料将“乾德”解释为“天的品德”。从字面上看，乾即天，乾德即“天的品德”；依本人之愚见，“乾德”一词语义双关，“乾德”实际上隐指艾颖2在宋朝乾德（963—968年）间经廷试拔中首选这一典故。倕、和皆为人名，相传倕是唐尧时的能工巧匠，始造钟、准绳、规矩等，和发明弓。艾颖2任过宋朝工部侍郎，有功于手工业生产的发展，故赞扬他“著倕和之绩”。膺，荣获；纶玺之褒，指皇帝降玺书褒谕艾仲儒等8人功绩之史实。
综上所述，《登科记考》记载的艾颖赴考途中遇村儒、“受左传而擢甲科”的典故是正确的，而《中国姓氏辞典》、修水县《艾氏宗谱》、东乡县《礼洞艾氏宗谱》及埠溪《艾氏源流族谱序》等所记载的艾预赴考途中遇村儒、“受左传而擢甲科”的典故纯属子虚乌有的杜撰，杜撰艾预“受左传而擢甲科”的作者导演了一幕“张冠李戴”的滑稽闹剧。事实胜于雄辩，“受<左传>而擢甲科”者是山东省艾颖1，而不是浙江省艾预。
江西省新余市渝水区姚墟镇埠溪《艾氏源流族谱序》称，五代时，予始祖颖，字寅清，生梁龙德辛巳（921年），居郓州汶水谷城山……后唐潞王清泰乙未（935年），赐进士第。据此，山东省颖公14岁实际上应是10岁时即考上了进士，可谓天才中的天才。山东省颖公生于何年，史无记载，但他考取甲科进士—状元的年份931年是有史可查的。前已提及，《登科记考》25/34B记载：艾颖于后唐长兴2年（931年）擢为甲科进士（即状元）。96位艾姓进士中，最年轻者是养蒙公和益（字师孟）公，19岁中进士。设颖公也是19岁中进士，他当生于912年，而不可能是921年。我在前面的注4-10中说埠溪《艾氏源流族谱序》错误多多，这也是证据之一，竟将自称为其始祖的山东省颖公的出生年份和考中进士的年份都弄错了。
写完《谁是“受<左传>而擢甲科”者？》后，感触良多。虽说族谱不同于史书，史书照实直书，善恶并录，族谱只写善不记恶，或曰扬善隐恶，但在族谱中随意杜撰子虚乌有的故事来美化祖宗，以提高本宗族的声誉和地位，则大可不必。奉劝后来的艾姓族谱主编们要做老实人，不要自以为聪明，为自己的祖宗杜撰出种种美好的故事，以免落得个贻笑大方的下场。杜撰典故美化祖宗，本意是颂扬祖宗，提高本宗族的声誉，殊不知“偷鸡不成反蚀一把米”，事与愿违，适得其反，既给祖宗脸上抹了黑，也给本宗族平添了些许污点，这是对祖宗的最大不敬。
注14：伯坚公虽仅仅是孝廉，但他的出现，意义非凡，故将他收入艾姓先贤名录中。一是因为他是艾氏族谱中出现的上古晚期（汉朝末年）的艾氏人士，二是因为他是汝南人，他的出现，证明汝南郡在上古时期就有不少艾氏人士居住，汝南郡后来成为艾氏的望出之郡不是偶然的。
注15：艾毅虽是淮陵小吏，但他是除汝艾、艾侯和艾孔以外在史书中出现的艾姓第一人；艾秀虽是被《晋书》称之为“贼帅”，但他是除汝艾、艾侯和艾孔以外在史书中出现的艾姓第二人，故不以官职品级大小、地位高低为标准，一併收入艾姓先贤名录中。
明正德8年（公元1513年）划出临川县东部，始设东乡县。礼洞属东乡县，故由礼洞迁出者俱以东乡艾氏宗族始祖宰（九）公为祖宗。自895—1512年共618年间礼洞属临川县，故在史书和各类典籍中，此期间的礼洞艾氏先贤均为临川县人，这是符合历史事实的。为将1513年后的临川县与此前的临川县区别开来，在本文中将895—1512年间礼洞的临川县人均写为临川县（今东乡县）人，这并不违背历史事实，只是同一事实的两种表述而已。
注19：《宋史》9/2945称“御史大夫艾仲孺”，其它处为“艾仲儒”，修水《艾氏宗谱》也为仲儒，故本文以仲儒为准。
注21：庆长、庆增兄弟可能是钦文的孙子。《至顺镇江志》19/23记载，南宋名医艾钦文之子谦是举人，其二孙皆中进士，但没有注明二孙的名字。《至顺镇江志》18/16记载了庆长和庆增兄弟中进士的年份，没有注明二人之父和祖父的名字。
经过分析，本人推断，艾钦文的两个孙子可能是庆长和庆增兄弟。其理由有三：一是按钦文、谦、庆长和庆增兄弟活动的年代看，似是祖孙三代人；二是庆长和庆增兄弟同是进士，满足钦文“二孙皆中进士”的已知条件；三是钦文的籍贯为京口（今江苏省镇江市），其子谦的籍贯为丹徒（今镇江市），庆长和庆增的籍贯为金坛（今江苏省金坛县）。虽然他们的籍贯从表面上看各不相同，钦文及其子谦的籍贯为镇江府，庆长和庆增兄弟的籍贯为金坛县，但是，当时金坛县隶属镇江府，也可能是不同作者在写籍贯时选择了不同级别的地名，前两人的籍贯选取了府级地名—京口或丹徒（均为镇江府治），而庆长和庆增兄弟的籍贯选取了县级地名—镇江府金坛县，实际上他们可能都是镇江府金坛县人；也可能是他们都是镇江府人，庆长和庆增兄弟后来迁徙到了金坛县，遂为金坛县人；也有可能《至顺镇江志》将庆长和庆增兄弟的籍贯误写为金坛县。上述分析是否符合实际情况，庆长和庆增兄弟到底是不是钦文的孙子？有待进一步研究。
《金坛县志》记载的228名进士中没有庆长和庆增兄弟二人，由此是否可以得出这样的推论：庆长和庆增兄弟不是金坛县人，《至顺镇江志》18/16说庆长和庆增是金坛县人是筆误。《至顺镇江志》18/16记载了庆长和庆增兄弟考取进士的史实，由此是否可以得出这样的推论：庆长和庆增兄弟是今镇江市人。如果上述两个推论正确，则基本上可认定庆长和庆增兄弟是钦文的孙子。究竟庆长和庆增兄弟是否是钦文的孙子？希望他们的后裔出面予以澄清。
1、《艾氏原始》的作者：应是江西省永丰县艾氏宗族后裔，其活动年代与先贤艾朴（号阳溪）同时或稍晚些，明嘉靖45年（1566年）至万历19年（1591年）间，是其主要活动时期。
3、《艾氏原始》的重要价值。3-1、历史价值。《艾氏原始》记载了39位永丰县艾氏宗族先贤的功名和官职，入选本文历代先贤名录者28位，其中23位是史书和其他资料中查不到的，约占历代先贤总数189人的12.1%。
综合《艾氏原始》和其它资料，永丰艾氏宗族及其外迁后裔所出历代（唐、宋、元、明、清）先贤名列艾氏各宗族之首，其中永丰县35，米脂县25，还有平江的艾穆和上海川沙的可久，共62人，约占艾氏历代先贤总数189人的33%。该文还简要记载了该宗族族人自北宋中期（1068年）至明万历19年（1591年）500多年间的迁徙情形。
仅以上两点可见，该文在记述艾氏源流方面填补了史书的空白，保存了一支重要艾氏宗族—以中庸公为始祖的永丰一都滑石滩艾氏宗族的历史资料，记载了这支艾氏宗族自宋朝初期（974年）至明朝万历19年（1591年）600多年间的迁徙情形和39位先贤的功名和官职，其重要历史价值可见一斑。
2009年4月16—17日，我到永丰县八江乡华溪艾家村调研，认真地查阅了《永丰艾氏十修大成族谱》，28位入选本文历代先贤名录者，只有文学和南亩2人未查到，但新增了5人：元2（字铭心）、继、潮2（字直润）、子仁、翰，也许遗漏的2人是新增的5人中同人异名者。这说明《艾氏原始》确实是一篇有重要价值的历史资料，而且，其作者应是江西省永丰县艾氏宗族后裔，因为外宗族的人是无法看到《永丰艾氏族谱》的，也就是说，是无法知道这39人的生平事迹和族人迁徙情形的，因而是不可能写出《艾氏原始》的。不知以海清公为始祖的修水艾氏宗族是如何得到《艾氏原始》一文的？为了避免同人异名者重复出现，决定以《永丰艾氏十修大成族谱》为准，在“历代先贤”中加进元2（字铭心）、继、潮2（字直润）、子仁、翰5人，删除文学、南亩2人。这样，永丰艾氏历代先贤达到31名，约占先贤总数的16.4%。
2010年5月30日到米脂县对“老艾”和“小艾”两个宗族进行调研。“小艾”宗族有为对我说，本宗族现有两种意见，一种意见同意你的上述分析，认为是江西省永丰县艾氏宗族的外迁后裔；另一种意见认为，还没有直接证据证明是江西省永丰县艾氏宗族的外迁后裔，或者有证据否定原姓贺。“老艾”宗族宗亲说，自从明朝至今一直传说，贺老二为躲避仇人追杀而隐姓改名，依附“老艾”而改姓艾，故称“小艾”。言外之意，他们也不同意“小艾”宗族是江西省永丰县艾氏宗族的外迁后裔。这里提出了一个问题，既然要隐姓改名以遮人耳目，躲避仇人追杀，为何又将原姓贺公诸于众？既要隐去原姓，而又将原姓公诸于众，这岂不是自相矛盾！一种合乎逻辑的解释是，旺公原本姓艾，对外宣称原姓贺，既起到了改姓和躲避仇人追杀的目的，又恢复了自己的真实姓氏，可谓一箭双雕、一举两得。这间接地说明，米脂县“小艾”宗族很可能是江西省永丰县艾氏宗族的外迁后裔。为了便于永丰艾氏宗族外迁后裔寻根问祖，将我从《艾氏原始》中摘录的一部份附于后。
附件：《艾氏原始》摘录及注释“艾氏出春秋时艾孔之后。孔仕齐为大夫，食邑于艾，遂为艾氏。后分二派，一自陇西，一自成都。其在永丰滑石，分吉水、新淦、乐安、临川者，成都派也（注解1）。滑石中庸公者，以赀雄，称十万公，讳正己。五季间，由陇西徙永丰一都滑石滩，遂家焉（注解2）。生四子，列为东西南北四房。长冲霄，东房祖，传25世内，讳宗，任东平教授，遂家焉，后徙上海（注解3）。次冲虚，西房祖，生五子：长夭，次君潮，居滑石滩后，景泰三年，一枝问追（迁）陕西省米脂县；三君瑜，生三子，次广，居冷陂，后十世内一枝徙浙江定海，即今虎山派，一枝徙平江，十九世内，又一枝徙平江；四君珪，生三子：长宪，元祐庚午徙新淦渐源；五君琠，生一子，曰宣，虔化令，熙宁中徙乐安望仙源。三冲和，南房祖，子孙居永丰一都南房。四冲汉，北房祖，子孙居一都江口。
注解2：中庸公于974年回迁江西省吉水县，应是于宋朝初而非五季（907-959年）期间。经查阅地名辞典，永丰县境原归吉水县，于北宋至和元年即公元1054年分吉水县置。可见，中庸公于974年应是回到原籍吉水县一都滑石滩，而不是永丰县一都滑石滩，因为当时还没有永丰县。据元康公在《艾氏族谱序》中说，乐安县境也原属吉水县，于1148年割创乐安。由此可知，宣公于熙宁（1068—1077年）中徙乐安望仙源，实际上望仙源当时还隶属于吉水县。
注解3：经查《永丰艾氏十修大成族谱》获悉，宗为中庸公第5世孙，《艾氏原始》误为第25世。
注23、上联“祖孙双进士”典出米脂县“小艾”宗族、明朝希淳公与其曾孙毓初公先后考中进士。下联“兄弟两贤儒”典出云南省邓川州、明代学者自新和自修兄弟俩均精通理学，自新尝纂《希圣录》，得宋儒宗旨；自修尝纂其要，著有《理学纂要》，学者皆从其说。事闻于朝，旌曰：“当代贤儒”。
注24、此联由米脂县“小艾”宗族后裔有为推荐，为陕西省米脂县“小艾”宗族第12世孙、清嘉庆7年（1802年）进士、文林郎肇端公为宗祠题写的17字长联。此联的主旨是，米脂县“小艾”宗族自从希淳公于1535年考取进士后，百余年（泛泛而论，实际上是两百多年）来之所以人才辈出，后代能继承和发扬先辈的功业，关键是重视并下气力培养和教育子孙。
上真叔说“长流水”对“世泽长”不大工整，姑且莫说音韵，连词性都不对仗。本人也有同感，便建议将“长流水”改为“家声远”。上真叔说“家声远”对“世泽长”贴切，无论是词性、词义，还是音韵，都对仗工整。小高叔等新墟艾氏宗亲也无异义，但小高叔希望保留原联，故在此录出作为备忘录。为慎重起见，上真叔后来专门就此联请教了湖南省郴州市楹联学会主席、湖南省楹联学会副主席、年届耄耋的艾振民先生。振民老先生也认为“长流水”与“世泽长”对仗不工，可能因为祠堂已毁，原联不存，记忆有误。因为当时新墟艾氏宗族和竹溪艾氏宗族人才济济，绝对不会写出这样对仗不工的祠堂楹联的。他说，改“长流水”为“家声远”改得好。上联“族开北应家声远”表明了撰联者对本宗族美好前景的展望和对子孙后代的殷切期望；下联“派衍东乡世泽长”彰显了外迁后裔不忘祖籍、不忘祖宗、不忘根本、尊祖敬宗的传统美德。
注26、艾氏并非出自犹太人—与张正明先生商榷。张正明先生在为上海川沙艾氏宗族撰写的《重修艾氏家谱序》中称，“艾氏由来，旧谱存二说……俱属晚出，全无实据，碍难信从。《姓氏考略》以为艾氏之先远在夏后之世，尤为无稽。今考，艾氏之先，实出犹太。”还加按语称，“一赐乐业者，今译以色列也。一赐乐业改汉姓虽在元明之际，但来华不久即以汉字译犹太姓名如俺都剌者，后乃有俺氏，艾氏亦然，故《百家姓》有艾氏，而先则无艾氏踪影可寻。”
即将川沙艾氏宗族的先世认定为留居汴京的犹太人。这里涉及一个地理概念，即“江右”究竟指的是哪个地域？张正明先生认为“江右”指汴京。我们知道，汴京位于黄河南岸，即使要区分左右，也只能说是“河右”，而非“江右”；顾名思义，“江右”一般指长江两岸的某一地域。《辞源》称：“古人叙地理以东为左，以西为右，故江东称江左，江西称江右。”又云：“长江在安徽境内向北斜流，直达江苏镇江，这一水路两岸，唐以前有江西、江东之称。”《中国历史地名大辞典》解释：“江东称江左，江西称江右，盖自江北视之，江东在左，江西在右耳。”又云：“江右本指安徽芜湖至江苏南京市长江以西地区，后又为江西省的别称。”《辞源》也云：“江右指长江下游以西地区。后来称江西省为江右。”
《辞源》和《中国历史地名大辞典》都说唐以后称江西省为江右。由此可见，张正明先生认为宋朝时的“江右”指汴京（今河南开封）是没有根据的。张正明先生又犯了一个地理概念性错误。《艾可久墓志铭》云：“艾之先，家江西抚州。”清嘉庆18年的《艾氏家谱序》云：艾氏“先世居江右。”
《艾可久墓神道碑》云：“公先世出抚州……先代从江右徙松江北郭。”《艾可久墓志铭》、《艾氏家谱序》和《艾可久墓神道碑》对上海川沙艾氏宗族祖籍地的称谓与《辞源》和《中国历史地名大辞典》对“江右”的解释是一致的。这就是说，川沙艾氏宗族的先世是家居江西省抚州或江右的艾氏宗族，而不是什么留居汴京的犹太人。《艾可久墓志铭》由明万历年间礼部尚书王锡爵约于1594年撰写，《艾可久墓神道碑》由礼部尚书兼文渊阁大学士张位于万历23年（1594年）撰写。王锡爵和张位是可久公同时代人，同为朝廷大官，他们对可久公的生平和家世了然于心，他们对可久公祖籍的认定应是正确无误、信而有征的。400年后的张正明先生武断地推翻了他们的定论，是经不起推敲的。
注27：关于夏、商、西周时期的起止年代问题。柏杨著《中国历史年表》和张习孔主编的《中国历史大事编年》关于夏、商、西周的起止年代有较大差别。《中国历史年表》称：夏朝公元前2205—1766年，商朝公元前1766—1122年，西周公元前1122—722年，而《中国历史大事编年》称，夏朝公元前2033—1562年，商朝公元前1562—1066年，西周公元前1066—771年；《中国历史年表》称，夏朝少康帝于公元前2079—2058年在位，而《中国历史大事编年》称，夏朝少康帝约于公元前1868—1848年在位，二者相差211年；《中国历史年表》称，商朝武丁帝于公元前1325—1266年在位，而《中国历史大事编年》称，商朝武丁帝约于公元前1271—1213年在位，二者相差54年。据说，各代历史学家对周武王灭商的年代推算结果达数十种。柏杨和张习孔所依据的史料不同，对同一历史事件给出的年代大相径庭也就不足为奇了。
注28：关于山东省颖公后裔。我一直在寻找山东省颖公的后裔，但未能如愿。秋颖于2010年2月27日来访，提供了湖南省常德市石门县《艾氏族谱》摘录，遂了我的夙愿，不仅使我找到了一支山东省颖公的后裔—湖南省常德市石门县艾氏宗族，而且使我弄清了湖南省汉寿县艾氏宗族的源流，找到了山东省颖公的另一支后裔。
以汇公为始迁祖的湖南省常德市石门县艾氏宗族第13世孙永松，字青万，于清光绪十年（1884年）撰写了本宗族的源流考。本人认真阅读该文后认定，该宗族是山东省颖公之后裔。根据此文可列出该宗族的部分世系表：昭，字德明（隋末唐初）—莘—懋训—洞—廷杰—焕—嘐—珍—德辅—封—敷—縯—虔—颖（宋乾德初）—皋、韪。该文说，焕公官于河南省封邱县，遂家焉。皋公第7世孙陶公出仕江西省酆城县县令，由原籍河南省封邱县迁居江西省酆城县。陶公第11世孙汇公于明正德丙寅（1506年）由江西省酆城县迁居湖南省澧阳（今石门县）。若以颖公为第1世，则汇公以上世系表为：第1世颖—第2世皋—……—第8世陶—第18世汇。颖公约生于公元910年，汇公约生于公元1480年，二者相距570年，平均两代间隔570/17≈33.5年。
该文还说，韪公第6世孙君说偕其父延秀于两宋相交之际扈从渡江，君说于绍兴（1131—1162年）中任江西省吉水县县教授，遂居坪上。君说第5世孙尚德于南宋宝祐四年（1256年）修成族谱，刻于石上，请文天祥为其作序：《赠职方员外郎艾公延秀序》。若以颖公为第1世，则君说以上世系表为：第1世颖—第2世韪—……—第6世延秀—第7世君说。
此前已知以文升、文鼎、文昊为始迁祖的湖南省汉寿县艾氏宗族的世系表为：延秀—君悦—邦基—伯通—世华—从善—季谊—明卿—本隆—文升、文鼎、文昊。此前不知延秀以上世系，今根据石门县《艾氏族谱》，由延秀—君悦（即石门县《艾氏族谱》中的君说）可知，该支艾氏宗族也是山东省颖公之后裔，文升以上世系表为：第1世颖—第2世韪—……—第6世延秀—第7世君悦—第8世邦基—第9世伯通—第10世世华—第11世从善—第12世季谊—第13世明卿—第14世本隆—第15世文升、文鼎、文昊。石门县《艾氏族谱》使我不仅弄清了汉寿县艾氏宗族的源流，而且找到了山东省颖公的另一支后裔。颖公约生于公元910年，文升公约生于公元1380年，二者相距470年，平均两代间隔470/14≈33.6年。
延林于2010年4月28日发来湖南省临湘县清光绪29年（1903年）《艾氏族谱（四修）》摘录，该谱是依据江西吉水县折桂冠山坪上《艾氏族谱》编修而成的。从该族谱序言中获释，该宗族也是君说公后裔。祥一公于明洪武庚午（1390年）中举，官至武昌府知府，家武昌马跡乡，致仕后，于永乐二年（1404年）迁居湖南省临湘县，是为湖南临湘艾氏宗族始迁祖。以祥一公为始迁祖的临湘县艾氏宗族的世系表为：第1世颖—第2世韪—……—第6世延秀—第7世君悦—第8世邦基—第9世伯远—第10世世荣—第11世从道—第12世季明—第13世长卿—第14世觉民—第15世用济（实）—第16世祥一。
石门县和临湘县《艾氏族谱》序言均追述了本宗族的源流，认定艾孔为本宗族始祖；自隋末唐初昭（字德明）公起，其中的一支宗派传承关系清楚，自昭公至五代到宋初颖公的世系表为：第1世昭—莘—懋训—第4世廷杰（北京）—炳、焕（河南封邱）、炜、烨—焕之子嘐—珍—丽—德辅—封—敷—縯—虔—第14世颖。若以颖公为第一世，石门艾氏宗族的世系表为：第1世颖—皋（颖长子）—……—第8世陶—……—第18世汇（石门艾氏宗族始迁祖）；汉寿艾氏宗族的世系表为：第1世颖—第2世韪（颖次子）—……—第6世延秀（余杭）—第7世君说（吉水）—第8世邦基—第9世伯通—第10世世华—第11世从善—第12世季谊—第13世明卿—第14世本隆—第15世文升、文鼎、文昊（汉寿艾氏宗族始迁祖）；临湘艾氏宗族的世系表为：第1世颖—第2世韪（颖次子）—……—第6世延秀—第7世君悦—第8世邦基—第9世伯远—第10世世荣—第11世从道—第12世季明—第13世长卿—第14世觉民—第15世用济（实）—第16世祥一（临湘艾氏宗族之始祖）。
从石门县和临湘县《艾氏族谱》序言获悉，这支艾氏宗派可谓人才辈出：昭（字德明）官唐初四川节度使；敬直（北平）为唐朝中期御史大夫，授上柱国；颖公擢后唐甲科进士（即状元），历任后周散骑常侍、宋初工部侍郎；延秀为北宋末年职方员外郎；君说于南宋初任吉水县教授；实（字用济）是元朝进士，历任元朝赣州同知、明初奉议大夫；祥一是明洪武庚午（1390年）举人，官至武昌府知府。此前不知敬直公和实公是哪个宗族的，原来敬直公是廷杰公的后裔，实公是君说公的后裔，其远祖亦是廷杰公。
对照石门县《艾氏族谱》和临湘县《艾氏族谱》，两谱对该宗族源流的叙述，多有不一致之处，如石门县《艾氏族谱》称隋末昭公官唐初四川节度使，而临湘县《艾氏族谱》说昭公为唐镇国辅国将军，是陕西麟遊祖；又如石门县《艾氏族谱》称焕公为河南封邱艾氏宗族之始祖，而临湘县《艾氏族谱》说炜公（字昭训）为河南封邱艾氏宗族之始祖，等等。有必要查阅河南封省邱县艾氏宗族的老谱书，一一予以核实。
这里产生了一个问题：《资治通鉴》说官后周散骑常侍的颖公是山东省须城人，上述3支宗族的族谱说任宋朝初年工部侍郎的颖公是河南省封邱县人，究竟孰是孰非，有待进一步考证。有人可能会问，为什么认定此颖公是山东省颖公而不是浙江省颖公？理由有三：一是浙江省颖公之父名绍宁，此颖公之父名虔；二是浙江省颖公之子名本高，浙江省金华县人，此颖公之子有二，长名皋，次名韪，是河南省封邱县人；三是石门县《艾氏族谱》登载的、文天祥撰写的《赠职方员外郎艾公延秀序》称，此颖公是宋朝乾德初年工部侍郎，只能是自宋初建隆元年起任工部侍郎的山东省颖公，因为浙江省颖公在乾德年间廷试中拔中首选，擢太常寺少卿，至少15年之后才能升为工部侍郎。以祥一公为始迁祖的湖南省临湘县艾氏宗族与浙江省金华县颖公后裔福一公等所在宗族联合修谱实是一场误会，这是将两个颖公合二为一所导致的错误结果。
在北京的柯尔克孜族还有一个特点，就是有一部分人除有按柯尔克孜族习惯起的名字外，还有一个依照汉族、回族习俗起的有姓有名的汉名或回名，其中大多数是以原柯尔克孜汉语名字的首字的谐音与字音相同的汉姓为己姓，如“加依肯”用“贾”姓，“司马义”用“司”姓，“艾赛提”用“艾”姓，等等。不仅他们自己用这些姓，其后代也以这些姓氏命名。
我给杨树星先生发函求助，请他帮忙查证自新和自修兄弟究竟是汉族还是白族？2010年8月12日，杨先生回函说：“我对洱源县中所艾氏是否是白族进行了查证，艾自修确实是汉族，现今的艾氏后人报的也是汉族。可能是由于长期生活在白族地区，被人误认为是白族。”根据杨先生的查证，认定自新和自修兄弟是汉族。因此，将白族艾姓删除。
注32：唐朝孔颖达改姓艾不成立。陕西省米脂县“老艾”宗族第21世孙如棠编写的《古银州艾氏家谱》称：“唐孔颖达食采于艾，因姓艾氏。”在电子网络上也见到过米脂“小艾”宗族有类似说法，《意九公墓志铭》云：“艾氏之先自齐大夫艾孔始，而关中有艾也，又自唐学士孔颖达食采于艾，因赐氏艾，上世为名旺者……”米脂县“老艾”和“小艾”两宗族均认孔颖达为其祖先。
古人取字十分讲究，情况也非常复杂，但经仔细分析和研究，也是有规律可循的。一是按本人在兄弟排行中的次第—伯、仲、叔、季或孟、仲、季取字，在表字前加上本人在兄弟排行中的次第，如孔子排行老二，所以字仲尼，其兄字孟皮/跛。还有在表字前加“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称，如司马迁字子长，苏轼字子瞻等等。实际上，伯、仲、叔、季或孟、仲、季和子字不是真正的表字，而他们后面的那个字才是表字的主要成份。这个主要成份与本名意义是有联系的。概括起来，字与名有5种关系：意义相同、相近、相反、相顺、相延。
字除了在主要成份之前加前缀—伯、仲、叔、季或孟、仲、季和子字外，还在其后面加后缀，如父、甫等，因为父、甫等字眼也是古代男子的美称或尊称，因而孔子的字的全称是仲尼父。在称呼或书写时，可以省略前缀，也可以省略后缀，但不能同时省略前、后缀，如孔子的字可以是尼父，也可以是仲尼，但未见过称孔子的字为孤零零的一个“尼”。可见春秋时期男人的字有3种形态：全称“伯某父”，或省略后缀称“伯某”，或省略前缀称“某父”。
（4）、古时怎样称呼名、字和号？在古代，由于特别重视礼仪，所以人们对名、字、号的称呼是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称或卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下，才相互称名；在多数情况下，提到对方或别人时，直呼其名被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间相互称字、称号，则认为是有礼貌的表现。下对上、卑对尊写信或呼唤时，可以称字或号，但绝对不能称名，尤其是君主或自己的父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或“大逆不道”。因此产生了我国特有的“避讳”制度。
在古代，名和字或字和名连起来称呼，也是为了表示对被称呼者的尊敬。有两种情况值得我们注意：第一种情况是，在先秦之前，当名—字连称时，要先“字”后“名”，如孔子的7世祖“孔父嘉”，“孔父”是字，“嘉”是名；又如孔子的父亲“叔梁纥”，“叔梁”是字，“纥”是名。第二种情况是汉朝以后，名—字连称时，先“名”后“字”，如“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣……”直到近现代，名—字连称也是先“名”后“字”，1920年前编修的各宗族族谱序言作者的落款基本上都是这种格式。如果作者是本姓人，则不书姓，只书名和字，如《永丰艾氏族谱（四修）序》的落款为：17世孙熙庭秀序，熙是作者的名，庭秀是熙的字；又如《永丰艾氏族谱（六修）序》的落款为：渭溪21世孙雍问仁序，雍是作者的名，问仁是雍的字。经进一步研究后发现，上述两种情况只是一般而言，并非绝对，事实上，孔父嘉的父亲正考父，名“正”在前，字“考父”在后。
（6）、孔氏宗族的姓名自孔子起称氏。孔氏以孔父嘉为始祖，但从其子木金父到第6世孙叔梁纥，只有其曾孙孔防叔的姓名中含有氏“孔”，其他4人的姓名中不含氏“孔”，这可能是春秋时人的称呼习惯，往往不称氏，只称字或字—名连称。孔氏宗族的姓名自孔子起称氏，其后就固定下来了，姓名中第一个字均为“孔”氏，氏后为名，如孔子的姓名为孔丘，其子的姓名为孔鲤。
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