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2019.11.21
医不叩门
“医不叩门”这句俗语，指行医者没有接到邀请，即使有再高超的医术，也不能主动叩病人家的门为病人施治。是医生清高、冷漠、怕担责……这到底是为什么？
古人很久以来就有医者三戒：医不自治、医不叩门、医不戏病。
医不叩门’是指：医者不能主动上门，哪怕是朋友、邻居。这里有两个理：一是责任主体的划分，二是求医者需有虔诚、尊敬之心。当然，求医者非常恭敬地求医，上门与否则是次要。这不是摆架子，事实上，古代名医常常‘来往病者之家，虽祁苦寒大暑，未尝少惮，如遇清贫者，时常施与周济’，心有悲天悯人之高尚情怀。‘神医’是百姓对这些大医的称谓，这背后，有对人格、精诚医术、品格的赞许。
医不叩门，是一句俗语，说的是医生不能主动去叩开患者的家门，即医生不要去主动送医上门。有人理解为即使医生发现或知道别人有了病，只要人家不请你诊治，自己不要主动上门去毛遂自荐。朋友或邻居也是一样，有时候也包括对自己的至亲。这是为什么呢？为什么要求医不叩门呢？如果自己有好的技术，为什么不能主动去帮助别人呢？很多人对此表示不解。事实上从古到今，一般情况下，医者是不能送医上门的。这有责任方面问题；也有医者与患者的心理意识方面问题，一般是从以下几个方面来理解：
1、习俗医不叩门，有请才行
2、送医上门，另有所图
这是患者通常有的一个心理，一来是患者忌讳，二来患者未必认为自己有病，三者患者未必领情。另外，患者自有自己的选择，每个人有每个人的缘分，急也无用，甚至让患者觉得送医上门者另有所图。还有现在保健养生市场，鱼龙混杂，令人心有余悸。从广大人民的心理来讲，一般如果不是自己主动求医问药，是很难接受医生的治疗的。特别是现在医患关系不太协调，会引起诸多误会。
3、疗效与医从性
中医治病有其自身的特点，病人对医生的信任至关重要。《素问·五脏别论》曰：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。”有些病，病人不理解中医的基本原理，对气血阴阳毫无认识，不信任中医的诊断和辨证，这种情况下是难以取得治疗效果的。或者说是做无用功。
皇甫谧所著《甲乙经》序：汉有华佗，张仲景，华佗奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发於畏恶，治之而瘥。云：“后九年季琰病应发，发当有感，仍本於畏恶，病动必死。”终如其言。仲景见侍中王仲宣时年二十余。谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。”令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，仲景见仲宣谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也！”仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊，仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。当年的王仲宣年轻气盛，二十多岁就做了侍中大夫，所以，根本就没把张医圣的话入在心中，给他开的五石散也没有服用。十多年过去了，到了四十岁的时候果然双眉脱落，这个时候才想起张仲景的话，但已悔之晚矣。世人多如此！
如果叩门治病，即使取得比较满意的疗效，病人的期望值可能更高，心情更加急迫，反而影响治疗计划。如果效果不好，病人反生怨气，于病人和医生都极为不利。
另外，治疗是一个动态的过程，各种主客观因素在变化，病情也在变化，治疗方案也需要随之调整。绝大多数医生都不是神医，奢求药到病除是不现实的。如果病人病人对医生没有起码的信任与尊重，就不可能很好地配合，甚至中途放弃治疗。当然医生也有责任每次将诊断结果和基本病理给病人讲解清楚，达成良好的医患沟通，如果医生自己知其然不知其所以然，不能取得患者的信任，也是难免的。
文革期间，对医不叩门的思想做过批判，认为是孔孟复辟之道的流毒,是资产阶级的医疗作风,是剥削阶级的意识形态。认为医不叩门是千百年来的反动儒家说教，一些儒医以“医不叩门”为盾牌,拒绝为广大劳苦大众服务。认为医不叩门，好象医生很清高,不为任何人所驱使,是自欺欺人。这种理解是比较片面的，是为了满足当时的政治需要。
医者父母心，从医是一门高尚的职业，难于屈尊。医不叩门，道不轻传。为了达成良好的医患沟通，取得良好的诊疗效果，遵守“医不叩门”的古训还是很有必要的。
医不叩门，就医看病，注意事项
就医看病，请遵循几点，医患配合好，疾病康复快。
1，请挂号排队就诊。挂号是对医生价值的尊重，排队是对其他候诊病人的尊重，只有尊重别人，自己才会受人尊重。
2，如果您是看病的患者，医生一定会根据诊断确定最好的治疗方案。如果你是熟人，医生一定只是讲解疾病，建议治疗，甚至会推荐你去其他医院治疗。因为“医不叩门”。你如果信任，就应该请他为您制定最好方案。
3，在吃饭喝茶时候，请不要让医生给你看病号脉。找医生号脉，不要坐在沙发上让给你号脉。你尊重别人，你尊重自己，就应该在诊脉桌前看病。你懒惰不想动，想图省事，医生即使给你号脉也是敷衍一下，简单说说。绝对不会那样认真的确定治疗方案。看病是个严肃的事情，你认真对待，才是对的。
4，尊重医院和门诊规定。一般方不外带，方不外传。你不要为了贪图便宜，非要带走方子。你不要给大夫开口“让我把方子带走吧。”医药不配合，效果难得好。别人吃着你的饭菜香，说把你的锅让端走吧！
不要怪医生，“医不叩门”自古有之。尊重医生，尊重自己。
道不轻传
千金不传无义子，
万财不渡忘恩人。
宁可街前飢饿死，
不将道法作人情。
法不空授
欲求天上宝，须舍世间财
医不叩门，道不轻传。医治身疾。传道补缺。
身疾易治，心病难医。易为补缺，自在难得。
无名之辈。不请自来必招人嫌。
医者如此，道者更甚。医者治身，道者补心。
治身以有，补心以无。身形见有，人心本无。
人性常伪，好有欺无。
医身者易，纵叩门行医，若能使患身康复，即可得人处处敬尊。
补心者难，若妙道轻传，纵是大道真法，亦是疑心长存或常忘常弃矣。
向医者，十里挑一，可为其事也。百里挑一，可为其师也。千里挑一。方可得其精也。
向道者，百里挑一，可得其利。千里挑一，可成其事。万里挑一，方可得其道也。
今世，向医者广，精通者，千里挑一虽稀，但常有也。
今世，向道者稀，得道者，万挑一，已本常稀，当世虽有，但已难轻见矣。
古人云:“求道者若比牛毛，得道者若如麟角。”牛毛难以道计，麟角却是传说。
得道者，万里挑一或已是嘴下留情，恐怕真实情景，或是十万求一，亦是未必。
你笑我欺世盗名，不过如此。
我叹你真假不辩，累人自欺。
卦不空出
阳寿将尽者不收（活人不收死人钱，违则有损阴德）算卦是不能不收卦金的，算卦是推测天机，天道有承负，不收对来算的人和卦师都不好
大灾大厄已成定数，不可避者不收（万事不离因果承负，种恶因得恶果，恶果已经形成不可逆转就不能收他钱财了，否则就是在强行干涉因果了）
再无好运者不收（人若八字后面都是走霉运，福报殆尽，皆是定数。）
玄学从业者必须收费，福主必须给红包，这是历史传承的规矩，这种规矩既然已经沿袭千年，其中自有天理在焉。
依据宇宙能量平衡之法则，道长招请诸神、预测师指点迷津、风水师寻龙点穴，均属逆天机，夺造化之事，是违背自然之法则的，属于人为改变因果，因此，玄学从业者是要承担相当大的因果报应之责任的。
俗云“天机不可泄漏”，妄泄天机必受天谴，预测就是泄天机，风水就是夺造化，所以玄学从业者有一条职业道德规范：指点迷津看福主为人龙穴宝地看福主之德，万万不可擅自泄露天机或者将宝地妄扦与人。
所以玄学从业有说：不事恶人，千金不淫。主家主动给红包，不仅是人情事理，也是顺应了自然之道，孔子亦云：“欲有所取，必有所施。”
很多福主都会说，某某老师您来某地的时候告我，帮我指点迷津或者调理风水，这种情况，那你就等吧。说这样话的人，内心大都不太诚敬，或者半信半疑，就是熟人面子压力，得到的也是敷衍了事，不能达到尽心致胜。
人法地，地法天，天法道，道法自然
迎之不见其首，随之不见其后
执古之道，以御今之有
能知古始，是谓道纪
学习内容
一
内功筑基
1.道医筑基三宝之一动一静一拍打
一动：本元柔软操
一静：无为坐
一拍打：阴阳拍
2.道医筑基之桩功：龙珠桩
二
治病心法
三
常用手诀
1.三山诀
2.剑诀
3.雷局
四
实用技法
1.护身法：预防病气反噬，是医师必备之绝技。
2.万病一碗水：可治各种常见病。
3.紫微驱邪法：可止血、止痛、收惊、退煞。
4.小九龙水：可治疗鱼刺等异物卡喉。
5.小止血法
6.小止痛法
7.小雪山法：可治疗烫伤、发炎、发热、发烧。
8.治牙痛：属于是一种寄法，用三枚铁钉把疼痛寄到别处。
9.治头痛：可把符画到头部，也可画到工具上。
10.翻天印：治疗高血压有特效。
特别说明：
学习道医需要忌口：忌食牛狗蛇龟。
每天早上带领学员练功，站桩
真常山人
真常山人（韩天明）：全真龙门派第22代理字辈弟子，正一天师派第31代三字辈弟子，正一清微派大字辈弟子，中医澄江学派第4代弟子，同时广泛涉猎民间道法，随多位道法泰斗前辈学习六壬，茅山，红莲，华光，峨眉，真武，苗法等民间法术。现为武汉吉祥观教职人员，北京本元堂中医院执行执事，世界易经联合会易学应用委员会特邀会员，同时担任多家企业特别顾问。
道教医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）于一体的宗教医学。道教医学，既是中国道教文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。
道医和中医（世医）究竟有何不同呢？中医（世医）治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。
一、祝由术之远古今释
用符咒法与人治病的历史，最早可追朔到远古时代。据《黄帝内经·移精变气论》说：“黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”可见，上古治病，主要是用“祝由术”，其次才是针灸药石。祝由术，在远古是一项崇高的职业，当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。数千年以来，祝由作为道医体系不可分割的一部分，广泛流传于民间，并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测，普通人难以窥见其真实面目，所以一直以来都笼罩着神秘的光环。
二、祝由术的治病原理
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围。
三、祝由符图初探
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。
四、符图的主要特点：
1、有很多是以象形文字构成。
2、以文字中的篆体构图。
3、以疾病的部位、病性构图。与中医的五行取类比象有很大关系。
4、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。
5、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、S线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。
五、祝由咒法初探
祝者咒也，咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的，祝由术是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失，祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。
六、课程特点：
理论结合功法，功法结合练法，练法结合用法，用法结合病症，成系统的传授学员辨、识、练、功、用之法，详细讲解传授祝由术的步法、诀法、禁法、符法等需要现场观摩的施术方法，通过与广大学员面对面的交流沟通，将祝由术这一超自然科学的古老技艺发扬传承出去，令热爱祝由喜爱道医的朋友系统的掌握祝由术的功法、练法和用法，真正做到能够学以致用，用之有效。
七、对祝由医师的要求
1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2、操作时应全身放松，处于咒师状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4、应懂得中医基础学和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。
八、对病员的要求
1、不信祝由者，怀疑祝由医师者不治，勉强者效果亦不理想。
2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。
九、适合人员
1、中医师、按摩师、气功师、养生师、保健师、美容师等大健康领域的从业人员，为他们提升对于人体的认知，助他们掌握道医高等技术，扎实提高疗效。
2、大健康领域从事培训教学的师资人员。
3、有心追求人生更高境界的修行者。
4、探索人体奥秘，期望心灵升华的企业家、金融家、科学家等各界成功人士。