依据研修所学，选取典型内容，提交一份落实核心素养的教学设计
教学模式介绍
核心素养教学设计的课程环节：
讲什么——为何讲——怎么讲——讲怎样
设计思路说明
一、讲什么
教材分析
“恢复师道”是本篇的行文线索。韩愈处于“师道之不传也久矣”的中唐时期。当时情况正如他的盟友柳宗元所说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收台后学，作《师说》，因抗颜而为师。”(《答韦中立论师道书》)《师说》名为李蟠而作，实则借以抨击当时所谓“士大夫之族”。他们自恃门第高贵，不肯应举入仕，从而轻视和厌弃儒家“道统”。因此作者把“传道”引为己任：天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉！其行道，其为书，其化今，其传后，必有在矣！(《重答张籍书》)
二、为何讲
教学目标
【知识与能力目标】
引导学生积极思考，认真探究，培养学生良好的思维习惯和阅读浅易文言文的能力。
【过程与方法目标】
学习借鉴本文正反对比的论证方法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
【情感态度价值观目标】
通过学生对文本的感知探究，使学生建构起尊师重教的思想，养成尊师好学的好品德。
教学重难点
【教学重点】
学习借鉴本文正反对比论证的方法。
【教学难点】
三、怎样讲
课前准备
1．多媒体课件；
2．《师说》预习资料；
3.《师说》朗诵音频。
教学过程
检查落实
1.检查预习学案完成情况。
2.抽查字音落实情况，齐读正音。
（二）情境导入
同学们，你们坐在课堂里学习，有没有想过你们和老师之间究竟是怎样的教与学的关系？在课堂里，老师和你们又分别处于什么样的位置呢？（学生各抒己见）
和今天不同的是，魏晋以降门阀兴盛，至唐代中期官宦子弟耻学于师的风气盛行。作者韩愈以巨大的勇气尖锐地指责流俗，创作了这篇《师说》。他的风骨融于散文，被苏轼称赞“文起八代之衰”。今天我们就一起来研读这篇文风犀利的论说文，学习其中的议论技巧。
（三）温故知新
1.破题。
（1）题目中“师说”的“说”是什么意思？
“说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“师”的道理。
（2）题目中“师说”的“师”包含几重含义？听读思考。
包含“老师”（古之学者必有师）“拜……为师”（吾从而师之）“学习”（吾师道也）“拜师求学”（师道之不传也久矣）等含义。题目的意思应是解说关于“拜师求学”的道理。
2温故。
当作者提出“古之学者必有师”时，他的潜台词是什么？（今天求学的人不一定都有老师了。）古今对比。
回顾：《劝学》中所学“正反对比论证”的效果？
鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
思考：作者在论说“拜师”的主张时，用了哪些人做对比？说明了什么道理？（填表法）
对比对象
从师态度
古之圣人
今之众人
孔子三人行必有我师
李蟠学于余
道之所存，师之所存
童子择师教之
其父则耻师焉
百工之人不耻相师
士大夫君子群聚而笑
圣人和众人、童子和其父、百工和士大夫做对比，从古与今、圣与愚、幼与长、贵与贱等角度做对比，证明拜师求学才是明智的做法，尖锐地揭示了当时士大夫之族“耻学于师”流俗的荒唐。
追问：细细琢磨正反对比对象中，哪些人具有相似之处？他们的共同点是什么？
反面对比人物（今之众人、其父、士大夫、君子）其实都指一类人，他们的共同点是“拒绝拜师求学的士大夫官僚”。
思考：从师求学的原因和利弊是什么？为什么读书人、官僚反而拒绝从师求学？他们拜师的原则和韩愈对比，能看出什么区别？
从师求学的原因是：可以学习“道”、习得学业和解除疑惑。从师求学能够帮助人获得知识和技能，变得更聪明。士大夫之族拒绝从师求学不是因为他们愚蠢，而是因为他们把年龄、学术水平、尊卑当成了衡量是否拜师的标准，因此在入仕为官后不愿意拜人为师。而韩愈的拜师求学原则是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，反对以尊卑贵贱、人的出身来衡量是否具备“为师”的资格，主张把“道”作为拜师求学的终极准则。
追问：士大夫之族真的不拜师学习吗？你觉得他们的知识从何而来？
魏晋以来门阀日益显赫，以及东汉以来战乱频仍、中央集权凋敝的现实原因，为了巩固家族利益，垄断知识，世家豪门崇尚“家学”，编写了大量家书、家训。李唐王朝作为岁末最大的豪族，倚仗关中陇右门阀统一天下，当时豪门子弟多自恃门第高贵，依靠军功阀阅入仕，不肯应举入仕，从而轻视和厌弃儒家“道统”。因此作者把“传道”引为己任，大声疾呼，针砭时弊。
3.知新。
（1）归纳：如何选择对比对象？
对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。
对比可以是两个对象之间的比较（横向比较），比如童子与其父，百工与士大夫；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较（纵向比较），比如圣人与众人，圣人与愚人。
（2）归纳：运用对比论证的原则？
第一，要紧扣论题。
正反对照有明确的目的，不能漫无边际，比如《师说》中所有的对比对象都集中指向“士大夫之族耻学于师”的怪现状，为支持中心论点“应当拜师求学”服务的。
第二，要明确对比点。
比较的双方要具备鲜明的可比性，还应属于同一个参照系。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。比如拿百工之人和士大夫之族对比，对比的范畴是“血统身份”，即“贵贱”有别，而智愚相反，两者可以行程鲜明对比。
第三、要准确分析。
分析对比产生的根源，应与观点暗相扣合，比如士大夫之族耻学于师背后的深刻原因，正是韩愈倡导“拜师求学”的起因。
总结：使用对比论证的原则：
a.要紧扣论题。
b.要明确对比点
c.要准确分析。
（四）巩固运用
1.紧扣论点，在下面的空格内填写恰当的内容。
隋炀帝()，一意孤行，最终落得个众叛亲离的下场；唐太宗虚心纳下，开创了贞观盛世；楚怀王闭目塞听，置屈子的诤谏若罔闻，无怪乎最终客死他乡；齐威王（），门庭若市，一跃而为诸侯共主。这样的事不胜枚举，同是帝王，为何结局截然相反？由此看来，“从谏如流”势在必行！
【刚愎自用广开言路】
2.准确分析，选用合适的事例，补写后面的内容。
《撑起道德的天空》
……对于一个国家，更需要撑起这片道德的天空。
中原三国鼎立，孙权有谋，曹操有才，刘备有德。然而在青史竹帛中，最为人称道，流芳百世的还是刘备之“德”。因为德，五虎大将甘于以死献命，蜀国百姓也甘于与之出生入死。[………………]
写作要求：
a.准确理解上段文字；
b.补写的内容要体现对比论证的原则。
【然而，我只叹，在现代的天幕下，道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑”事件到后来震惊中外的毒奶粉，在原本光鲜美丽的道德外衣上刻下了丑陋的疤痕。正因为鄙德，让某些人失去了良知，国民劣根性暴露无遗。同在蓝天下，怎能放纵丑陋横行？撑起道德这片蓝天，当代的每个人都义不容辞。】