毕摩二字，在彝族人群中，无人不知，无人不晓。但毕摩的性质、地位和作用，人们都是模糊的，更多的人把毕摩视为巫师。其实，在漫长的历史发展进程中，彝族从来没有离开过毕摩，都把毕摩及其文化当作精神支柱。毕摩这一职业为历史社会的发展作出过重大贡献，生产要毕摩，生活要毕摩，战争要毕摩，和平要毕摩，喜事要毕摩，丧事要毕摩，兴盛要毕摩，守护也要毕摩，特别是文化知识的传授更是离不开毕摩，没有毕摩传承彝族文化和文字，彝族文字就会绝迹，彝族文化就会灭亡。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
早在母系社会时期，彝族先民运用成熟的语言创造了自为体系的彝族文字，形成了完整、规范的彝族文化。这一古老的文字，忠实地记录了彝族漫长的历史，创造了彝族光辉灿烂的古代文明。从许多古籍中看出，彝族文化具有深远的历史性，独特的民族性，广泛的群众性，科学的先进性，贴近生活的实用性。在历史上彝族文化为中华文明做出过重大贡献，发挥过重要作用：十月太阳历的天文历法，准确地划分了年节和时令，将一年确定为365天（月大366天），一年划分为10个月，一个月36天，剩下的5天或6天过年；十代尼母分宗的婚姻制度对提高人口素质做出过贡献，历史上，彝族人十代以内近亲不能通婚，十代以上血亲通过毕摩举行仪式尼母后就另立宗族，方许通婚；彝人实行的火化殡葬制度为当今殡葬改革打下了基础，彝族人死亡后一律实行火葬骨灰装入坛、罐里埋入土中。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
彝族文字是一种古老的音节文字，一个字形代表一个字义，但它并不是借用和模仿汉字的产物。有关专家研究认为，古彝文距今有8000年至1万年的历史，可以与甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉巴文并称“世界六大古文字”，代表着世界文字一个重要起源。值得注意的是，《滇川黔桂彝文字集》中彝文字达87046个，比《中华字海》所收到的85568个字还要多1000多个字。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
到尼能时代，毕摩先说话，《额米》三十章，传给了毕摩三样本领。第一样本领，毕摩识天象，毕摩识天文，毕摩识地理，毕摩能辨史。第二样本领，能使林不枯，能使山落洞，使坪地生禾。这体现了毕摩的知识广，能保持青山绿水，树木长青，能移山造地征服大自然，能使大地生长出禾苗，种出庄稼来。第三样本领，若有人生病，毕摩来了病即除，毕摩到了病就愈。体现了毕摩的能力大，不仅懂天文地理，还能为百姓治病，甚至治病的水平高，人到病除。毕摩文化应用到战争上，应用到劳动生产上。战争用毕摩，农牧用毕摩，天地尊重毕摩，毕摩有威势。毕摩伟于世，知识花朵繁，毕摩话流传，见识涨腾腾，似高天滚滚，似春天鸟语，禾鹃叫声雅，春光明媚，松柏花繁，天地坦满，毕摩开口说，天蓬日顶，覆盖美景，地面月底，遍布锦绣，神马龙马，跃过大岩，云起星出，成苍天壳，天牛地马，奔驰出天门，毕摩有权，毕摩有威。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
这个时代，天地六毕摩，用亮闪闪的金，辉熠熠的丝绸，成群的牛马，娶来六贤妻，六毕摩创制。毕摩们不仅创造了规范先进适用的文字，还制定了一整套规范的礼仪和制度，形成了完整的毕摩文化。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
由于祖（君）的形成，祖号令，摩行权，毕摩祭祀的职责划分或分工，这一时期，毕摩文化特别是祭祀经文和相当于经文方面的内容得到全面规范和完善。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
有史书记载，始楚米要姆，他做了毕摩，乍姆度阿济，也做了毕摩，顺从天地愿，把父母顶敬。叩位和娄位，沽位与能位，祭祀无疏漏。赢吉沽、阻娄斗两位，兴酒茶牲礼；恒始楚、投乍姆两位，开拓出田地；硕革沽、勒娄斗两位，种五谷，制穿着；叟吾尼、里启能两位，著书立说；尼吉沽、能几锅两位，调解诉讼；楚雅图、堵阿厄两位，以牲作礼物。主持宗教祭祀活动和传承彝族文化，渐渐成为毕摩主要的工作和职责。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
改土归流后外来文化大量进入，毕摩文化受到严重冲击，步入最低谷时期。毕摩文化底蕴深厚，影响力大，科学性强，对各时期的经济发展，社会进步都起到了重要作用。但彝族这一先进文明的毕摩文化，自创造形成体系后，饱经沧桑，多次受到封禁焚毁。除了米靡时期得到大发展、大繁荣外，从米靡后期的武僰氏开始，毕摩文化先后分别遭受内部的抵触和外来势力的封禁、销毁。在漫长的彝族文化发展进程中，毕摩文化能够保存到现在，已经是非常不容易的了，还得感谢毕摩们，这是他们的功劳，他们是彝族文化保护和传承的大功臣。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
毕摩文化是彝族的精神，是彝族的灵魂，是彝族的支柱。虽然彝族是祖宗崇拜的无神论者，但认真总结和回顾彝族发展历史，我们不得不承认毕摩文化是彝族人的信念和依附的精神力量。但这种实际意义上的信念和依附已经逐步被其他的精神信仰所取代。在此，笔者慎重地强调，彝族人祖宗崇拜的信念不能忘，不能丢，信仰自己的文化才是天经地义的事情。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
在此，有必要特地强调一下信念的问题，信念是一种意识形态，它作为一种精神力量，是极其复杂的，与人类的生产、生活、工作和学习等各个方面有着千丝万缕的联系。对毕摩文化的信念，属原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，信奉万物有灵，形成崇拜——祭祀——禁忌的精神风格。彝族建宗祠，在祠堂内设排位，逢年过节要请毕摩来举行必要的仪式进行祭祀活动。这就是对祖先的敬仰，没有上辈就没有下辈，敬仰祖灵是传统美德。一个人无论他是否具有某种精神倾向，都有自己最终的假定前提。因为这些前提对他来说是真实的，这种假定前提不管是被称为意识形态、人生观或者仅仅是对生活的一种直觉，都属于对他的所有行为产生了影响。这种内驱力推动人从善，使自己在道德践行中体悟到人生的尊严和神圣，并将各种具体的道德行为组织起来形成系统。信念给人生带来无限希望，任何信念都指向未来，指向所求的方向，表明人决心按自己已有的某种理念来生存和追求，表明人愿意自觉提升自己的精神境界，表明人希冀按自己的愿望来改造心灵、改造自己、改造人生和改造世界。信念来自人的内在需求和对崇高美好愿望的期盼，充满着希望追求。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
作为一个真正有意志的人，真正热爱自己民族文化的人，真正信奉自己民族文化精神的人，现在就应该自觉地、真正地崇敬自己民族的文化。希望人们要发自内心地敬奉毕摩文化，如同对日月星辰运转的神秘力感，日夜冷暖的更替轮回，自身生命的存在与信托，对主宰命运的自然力量以及社会力量背后的那种不可捉摸的伟大超自然超社会的力量顿生一种难以抗拒的顶礼膜拜之感来敬奉她。从而让我们以一种虔诚的态度“仰望”毕摩文化这一伟大的力量，对她产生一种信任依托之感，希望能借助这个无限的终极力量解决自己心灵的困惑，这就是坚持彝族文化特别是毕摩文化的内涵所在。CVE彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆