《梦窗词》为南宋词人吴文英代表作，尽管后人对其独特的艺术风格评价不一，但是他在一定程度上代表了南宋婉约词的发展，这一点是得到学术界的完全肯定。正因如此，时至今日仍是文学界所喜爱的作品之一。近日笔者见一明毛氏汲古阁刻，并经署名“樵风词客”校读的《梦窗词丙丁稿》，细细观之，有如下收获，一一道来，与诸君商榷。
一、书之概况
《梦窗词丙丁稿》藏于精制金丝楠木匣盒中，盒盖上雕刻有“樵风词客校读/梦窗词丙丁稿/花间草堂旧藏”三行18字。打开观之，另有楠木夹板保护。书分2册，《丙稿》、《丁稿》各为一。书高25.8厘米，宽15.5厘米。书内半框高18.5厘米，宽14.2厘米，半叶8行，行18字，白口，上下单边，左右双边，版心下部刊印“汲古阁”3字。《丙稿》书名叶刊印“汲古阁□梦窗词稿”7字，“阁”字后缺失一字，应为“刻”字。《丙稿》收词78首，《丁稿》收词83首，共计收词181首。目录中所列“绝笔”、“梦窗补遗”两项书中不存，应已遗失。目录未叶上有朱笔题“宣统辛亥之岁三月廿五日樵风词客校读”17字。全书保存尚好，虽有虫蛀，但经过细细修补，且在校读前完成，因此更具有研究价值。
二、有关《梦窗词》的版本
《梦窗词》的版本流传有一卷本和四卷本两种。其存世最早本则是明万历时期的抄本，即张廷璋旧藏本，现藏于国家图书馆。付之梨枣的一卷本有朱祖谋刻《疆村丛书》本，张寿镛刻《四明丛书》本；四卷本有明毛氏汲古阁刻《宋六十名家词》本，清杜文澜曼陀罗华阁刻《梦窗稿》本，王鹏运四印斋刻《梦窗甲乙丙丁稿》本等。其中毛氏汲古阁所刻《宋六十名家词》本是公认最早刻本。但是有趣的是甲乙丙丁四稿并未同时刊刻完成，《丙丁本》刊印在前，《甲乙本》刊印在后，前后历经了20余年方始完璧。毛氏在《宋六十名家词》跋语中记其原委：“余家藏书未备如四明吴《梦窗词稿》，二十年前仅见丙丁二集，因遂授梓，盖尺锦寸绣，不忍秘诸枕中也。今又得甲乙二册……”。《四库全书总目提要》中对此也有详细著录：“《梦窗稿》四卷，补遗一卷，宋吴文英撰。文英字君特，梦窗其自号也。庆元人。所著词有《甲》、《乙》、《丙》、《丁》四稿，毛晋初得其《丙》、《丁》二稿，刻于《宋词》第五集中……”。因此如要十分精确地说现存最早的刻本，应是明毛氏汲古阁所刻《梦窗词丙丁稿》，即此本。
三、校读内容
四、《黄校<梦窗词丙丁稿>》之佐证
2011年西泠拍卖公司在民间征得吴湖帆夫妇藏《黄丕烈校<梦窗词丙丁稿>》，即轰动了藏书界和学术界。虽然在吴湖帆日记中记有：丁丑年（1937）正月十五日，蒋祖贻来访，“检及余旧书中《梦窗丙丁稿》汲古阁刻本，《甲乙稿》缺。鉴定朱笔校字系出黄荛圃笔，相与大快，乃携去撰跋矣”等语，以及书中蒋祖诒跋文“朱笔详校未署名，以书体观之，极类黄蕘翁末记(墨迹)。甲寅五月乃乾隆五十九年，正‘百宋一廛’极盛之时”，徐邦达先生在与自家旧藏的黄荛翁《芳林秋思倡酬诗卷》墨迹校对后得出“其朱笔检校字体，果出一手信乎”的结论。但是西泠拍卖公司在提要中仍十分谨慎地使用了“内有朱笔校记，被认为出自黄丕烈之手”的用语。而观此书，首页即书写有“紫笔据黄荛翁手校”8字，可以说是开门见山，简洁明了地一语道明了书中紫色笔所录为黄丕烈校跋。笔者再与西泠拍卖公司拍卖图录上所印图片相互对照，发现二者校对内容完全一致，可以说为《黄丕烈校<梦窗词丙丁稿>》一书的真实性又提供了一个绝佳的佐证。还需要特别指出的是蒋祖诒发现《黄丕烈校<梦窗词丙丁稿>》是在1937年，而此本“樵风词客”抄录黄丕烈校跋则在1911年，早其26年矣。
五、书中的印章
“樵风词客”校读本《梦窗词丙丁稿》，书内所钤印章仅见《丙稿》正文首页下方钤有三枚方形印章，分别是白文“花间草堂”印、朱文“香草中人”印及朱文“梯青”印。其中“花间草堂”与“香草中人”两印上下排列，一阴一阳，应为对章。笔者查《武汉地方志》，“梯青”之印疑为清康熙后期、雍正时期湖北汉阳人项大德所钤。大德，字立上，成都守项成之次子，四岁即出外就学，《五经》成诵，不遗一字，十岁操笔为文。著有《梯青集》，录赋二十七篇、词四十一阙。《四库全书总目存目》有著录。“花间草堂”与“香草中人”两方印章，笔者疑为清初著名词人纳兰性德所钤。其依据有：
1、明人姜宸英，与纳兰有忘年之交，在纳兰过世后所作《通议大夫一等侍卫进士纳腊君墓表》文中，除记纳兰“性雅好读书”外，并记纳兰“左葺茅为庐，常居之，自题曰‘花间草堂’”，道明纳兰室名为“花间草堂”。查有关记载，花间草堂建于康熙十七年，张一民先生著有《纳兰“花间草堂”考》一文。
2、纳兰喜词，而《花间集》、《草堂集》均为词集名。纳兰曾言“少知操觚，即爱《花间》致语，以其言情而入微，且音调铿锵，自然协律”，表明了他对词的偏爱。众多学者认为如不是纳兰早逝，其必将成为“花间草堂”词派的领袖。
3、花间草堂也是纳兰与众多朋友赋诗聚会的地方，如《陈维崧年谱》第693页记：康熙二十一年“正月十五夜，与姜宸英、严绳孙、顾贞观、朱彝尊、吴兆骞、曹寅同集于纳兰性德花间草堂，席间，各赋《临江仙》一阙咏堂中纱灯上图绘古迹。”姜宸英著《湛园集》卷三《跋同集书后》云：“往年容若招予住龙华曾舍，日与荪友、梁汾诸子集花间草堂，剧论文史，摩挲书画。于时禹子尚基亦间来，同此风味也。自后改葺通志堂，数人者复晨夕相对”。同书卷七《题蒋君长短句》又记“记壬戌灯夕，与阳羡陈其年、梁溪严荪友、顾花峰、嘉禾朱锡鬯、松陵吴汉槎数君同饮花间草堂”。
4、纳兰性德原名成德，字容若。“成德”意指成己成人之德。容，容受、接纳；若，香草名，即杜若，宋玉《神女赋》中有：“沐兰泽，含若芳”句。“容若”有“香草盛集”之意，印章“香草中人”似为代表纳兰另一种文字形式的署名。
5、纳兰生平淡于荣利，所好惟书而已，耗资40万金，编辑刊刻《通志堂经解》1860卷，辑有《全唐诗选》。嘱友人秦松龄、朱彝尊为其购藏善本，环拥古书万卷，尤以词曲之书为重。
6、据记载，元人赵孟頫所书《法华经》曾经纳兰收藏，上有纳兰印记多方，其中有“花间草堂”印。民国间曾有珂罗版印本传世，但是笔者未曾目睹，仅记于此。
7、室名“花间草堂”是否有著录，笔者查《历代名人室名别号辞典》未见著录；查《清人室名别称字号索引》见上卷第818页著录有“花间草堂”为邵源室名，再查下卷第1045页，仅有“邵源，平湖（人），（字）崑源，（室名：）花间草堂”数字。可见此方印章为其所属可能性不大。
综上所列，我们不仅在在纳兰所藏古画上可见到“花间草堂”室名印章，更可在纳兰同时代人的著作中知“花间草堂”为纳兰室名，还可知“花间草堂”即为“通志堂”的早期室名。纳兰生前藏有大量古籍，但是十分遗憾的是至今还未发现所藏实物。如此书确认是纳兰生前所藏，这可以说是目前发现的纳兰藏书唯一实物，其收藏价值必将更为可贵。
六、“樵风词客”
七、综述
明毛氏汲古阁刊《梦窗词丙丁稿》，“樵风词客”据明万历张氏藏本校读，录黄丕烈校跋，再参以杜文澜、朱祖谋刻本校对，可谓是目前存世极为珍贵善本。此前据吴雄和先生统计，郑文焯校批《梦窗词》有四个本子，即《杜刻梦窗词》本、《嘉业堂藏手稿本》、《梦窗词校议》本和《四印斋梦窗甲乙丙丁稿》本，但是前两本在民国时期即已不知下落。如确认此本署名者“樵风词客”即是郑文焯，则是目前所知郑氏校读的第五个本子。如再确认此本历经纳兰性德收藏，其流传历程则更充满让人遐想之处。
综上所述，这只是我一书贾之所见，是否正确，还有待诸位专家及老师、朋友指教。