粟特人是一个以经商著称的民族，长期活跃在丝绸之路上。在公元3至8世纪之间，由于商业利益的驱使，以及粟特地区的动乱、战争等原因，粟特人沿丝绸之路大批东行，经商贸易。在魏晋南北朝至隋唐时期，粟特人入华逐渐达到高潮，他们在东行的丝绸之路沿线不但留下了足迹，而且形成了聚落。20世纪以来，在中国境内自西向东的丝绸之路沿线的一些重镇与政治、文化中心陆续发现了超过百座的入华粟特人墓葬，分布在新疆吐鲁番地区、甘肃天水地区、宁夏固原与盐池地区、陕西西安及邻近地区、山西太原与汾阳地区、河南洛阳与山东青州地区、河北大名与北京地区。这些墓葬在葬俗方面既有本民族原有习俗的保持，也有入乡随俗的改变。为了解中古时期流寓中国之粟特人的物质文化、社会生活、精神信仰提供了第一手的资料。
一、入华粟特人墓葬的考古发现
(三)唐代入华粟特人墓葬。唐代入华粟特人墓葬的发现明显多于前代，主要分布在新疆吐鲁番、宁夏固原与盐池、陕西礼泉、山西汾阳、河南洛阳、河北大名、北京等地。
最早发现的是唐安元寿夫妇合葬墓，该墓陪葬昭陵，昭陵文管所于1972年在配合基本建设工程时发现。1973年，河北大名何弘敬墓被发现时已经严重破坏，墓室内出土墓志证明墓主人为魏博节度使何弘敬，是一位新、旧《唐书》中均有记载的晚唐历史人物。1981年先后发现了北京史思明墓与洛阳安菩墓。在北京文物工作队发掘时，史思明墓已严重毁坏。根据墓葬出土的玉哀册文与人骨鉴定，发掘者认为墓主人是与安禄山一起造成“安史之乱”的唐代节度使史思明。洛阳市文物工作队在配合基本建设的工作中清理了唐定远将军与妻子何氏的夫妻合葬墓，墓志铭显示，安菩为入居中国内地的胡人家族。
二、研究现状
(四)图像研究。主要是对石葬具及石门等石制品上图像的研究。由于入华粟特人墓葬中带有图像石葬具相较石门要多，所以关于图像的研究成果也集中在石葬具上。石葬具往往是多幅图像连续构成，所以关于图像程序的排列和解读成为研究的重点，尤其是那些散落于各地的石葬具构件(主要是屏板)，原始顺序已经错乱，其排列序的复原在很大程度上依赖于研究者的图像程序的排列和解读。虽然在考古发掘报告或简报中，往往是按照单线的方向进行描述，即或者自左向右、或者自右向左。但学者们关于图像的解读实际上又建立了新的图像顺序。姜伯勤《北齐安阳石棺床画像石与粟特人美术》(《艺术史研究》第1辑)与荣新江《Miho美术馆粟特石棺屏风的图像及其组合》(《艺术史研究》第4辑)分别对安阳双阙围屏石榻、美秀围屏石榻进行了卓有成效的复原。马尔沙克《公元6世纪下半叶中国艺术所见粟特主题》(《考古与文物》2007年增刊《汉唐考古》)也对安伽、虞弘和天水等墓发现的葬具图像进行了解读。
三、总结
从研究史的回顾可以看出，关于入华粟特人墓葬的研究具有以下几个特点：
第三，在各时期入华粟特人墓葬的研究中，北朝与隋代墓葬的研究论文占主体，这是由各时代入华粟特人墓葬发现的数量以及墓葬中随葬品的特点决定的。
第四，多次大型国际学术会议的召开和论文集的出版，显示出这一领域研究的国际化。这些学术会议主要包括2000年7月，北京大学举办“汉唐之间：文化的互动与交融”学术研讨会。2002年4月，耶鲁大学举办“中国新发现的粟特墓葬研讨会(WorkshopontheSogdianTombsinChina)”。2002年底，日本美秀艺术馆举办“中国的中亚人：丝網之路东部的考古发现(CentralAsiansinChina:DiscoveriesintheEastoftheSilkRoad)”学术研讨会;2004年4月，在北京举办“粟特人在中国——历史、考古、语言的新探索”国际学术研讨会。2014年8月，在中国宁夏银川、固原两市举办“粟特人在中国：考古发现与出土文献的新印证”国际学术研讨会。前文所述研究成果中就有一部分出自这些会议。国际化的会议往往集合了考古、历史、语言、艺术史、体质人类学等领域的学者参与研究和讨论，极大地推动了研究的深入。
编者案：本文原载于《中国史研究动态》2015年第3期，页35-42。引用请据原文。封面图采自陕西省考古研究所《西安北周安伽墓》，北京：文物出版社，2003年，图版1。
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