今天，按照既定的日期，《祭侄文稿》在东京国立博物馆展出了。
尽管这次展览自消息公布以来，就不断遭到批评，但可惜的是，这些声音都未能让展览取消。
绢保八百，纸寿千年
目前，打开东京国立博物馆的官方网站，“书圣之后——颜真卿及其时代书法特展”的展览内容赫然映入眼帘，其中就包括《祭侄文稿》。
△东京国立博物馆官网截图
颜真卿的《祭侄文稿》创作于公元758年，至今已有1261年的历史，收藏于台北故宫博物院。然而，今天，这件唐代文物却在东京国立博物馆展出了，展览将持续到2月24日。
有网友比喻称：“（出借）《祭侄文稿》就好比家里有个经纶锦绣但年已120岁的垂危老人，你好好养着还来不及，居然好意思偷偷摸摸把他加上轮椅，远渡重洋，去让别家人看？”
一般而言，每个国家或地区都会规定一些不得出境展览或是具体展览规格的文物。例如，根据中国大陆规定，元代以前的书画、丝作品禁止出国（境）展览。
△台北故宫博物院
然而20多年来，如此宝贵的《祭侄文稿》却曾被外借到境外两次。第一次是在1996年，那一年台北故宫与美国纽约大都会博物馆合作了“中华瑰宝”特展，计划展出《祭侄文稿》等文物。但此次展览引发台湾岛内颇为少见的民众“抗争”，最终展览中原定的27件限展国宝被拦了下来，当中就有《祭侄文稿》。但1997年，台北故宫还是把《祭侄文稿》借到了美国，在美国华盛顿国家美术馆展出。
平时都难得一见的瑰宝，一下子就借到了日本，岛内网民为此“哀嚎”：“故宫对日本真的太大方了，在台湾都看不到，为何突然送到日本展出，而且连个公开说明会都没有？”
△东京国立博物馆的展览通知
更让人气愤的是，台北故宫的此次外借似乎是“白借”。根据《环球时报》的采访，东京国立博物馆表示，东京没有和台湾交换什么展品，《祭侄文稿》是台湾单方面送过来的。不仅如此，他们并没有对《祭侄文稿》进行特别保护措施，“大家还可以对着它拍照！不开闪光灯就行”。
这种对待文物的方式，大概只能用暴殄天物来形容了。
比翠玉白菜还宝贵的文物
颜真卿是唐代杰出的书法家，其书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
△颜真卿
颜真卿起初师从“初唐四大家之一”的褚遂良学习书法，后来又拜在“草圣”张旭门下。
他的楷书丰腴雄浑、骨力遒劲、气概凛然，改变了初唐书法轻盈秀丽的风格，加大了腕力的运用，突出一个“筋”字，即范仲淹所说的“颜筋”。这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度。
△颜真卿作品《颜勤礼碑》局部
《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是体现颜真卿书法的最佳作品，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。
虽然被称为仅次于王羲之《兰亭集序》的“天下第二行书”，但《兰亭集序》目前仅剩摹本，而《祭侄文稿》却是实实在在的真迹。所以从文物价值上来看，《祭侄文稿》的价值可以说是不可估量。
据台湾《联合报》报道称，《祭侄文稿》曾被“文资法”核定为“国宝”，等级比核定为“重要古物”的翠玉白菜还高。
△翠玉白菜
当然，被称为大书法家的颜真卿，其人生格局也不仅限于此。进士出身的他，走上仕途后先是在醴泉做县尉，而后步步升迁，做上了监察御史，奉命巡查河东、陇州。
颜真卿字清臣。在官场上，他可以说是一个处处为百姓着想的好官，曾在奉命巡查河东、陇州过程中，平反了五原冤狱，受百姓称赞。
他为人刚正不阿，却因此得罪了不少奸佞之人。天宝八年（749年），颜真卿升任殿中侍御史，受到宰相杨国忠厌恶，被外调为东都采访判官。
因为杨国忠始终想排挤他，颜真卿最终调离京师，出任平原郡太守。不过，也是因为这些阴差阳错，最终造就了《祭侄文稿》的诞生。
字字泣血的《祭侄文稿》
唐玄宗天宝十四年（公元755年），唐朝发生了一件大事，节度使安禄山发动属下唐兵以及同罗、奚、契丹、室韦共15万人，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵，这便是安史之乱。
叛乱爆发时，颜真卿正是安禄山辖区的平原郡太守。当时，他和堂兄颜杲卿、侄子颜季明一起镇守常山郡（今河北省正定县），讨伐叛军。
△安禄山
不幸的是，在战斗过程中，颜氏一门30余口全部被害。其中，侄子颜季明被安禄山俘虏。安禄山本想借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂禄山。最终，颜季明被斩。
△《祭侄文稿》
可以说，《祭侄文稿》的价值不仅是一件书法作品，它更是一件记录历史，记录忠胆义肝、英雄气节的文化遗产。
对于台北故宫此次将《祭侄文稿》外借，微博人文艺术大V@苏耷水质疑道：“《祭侄文稿》已经不只是一件书法作品了，它不仅记录了一代宗师的一生，也记录了盛唐的毁灭。颜家满门忠烈，被叛军碎尸万段，留下这么个遗迹。这种东西是可以借到海外展出做政治献媚的吗？”
而台湾知名媒体人黄智贤表示，如果颜真卿《祭侄文稿》在日本展出，我宁可它回到北京去。
这样一件文物不仅是中国的文物，更是全人类的宝贵遗产。如今，《祭侄文稿》在日本展出无法避免，我们只希望中华瑰宝在漂洋过海之后，能安然无恙归来。