习近平总书记指出：“历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代”。金石碑帖既是传统文化的重要组成部分，又是文化艺术传播的重要载体，金石学博大精深，全方位地反映了中华民族五千年的历史文化。我们一定要重视历史文化传承，保护好中华民族宝贵的精神财富，提高金石碑帖在民众中的影响力和参与度。
传拓作为一种中国特有的技艺，被广泛运用到金石碑刻和图形纹饰的复制及保存上。金石碑帖，涵盖甲骨文、金文、陶文、器物铭文、古印玺和摩崖刻石、碑石以及历代镌刻丛帖等的实物与拓片，涉及我国历代政治、经济、文化、艺术、军事、外交、宗教、民俗等方面，是我国特有的民族文化遗产，也是我国博物馆、图书馆馆藏文物中的重要组成部分。金石成学，始于宋，盛于乾嘉。清黄易、翁方纲等人，竭力推之。近代马衡、容庚等于大学讲授金石，创垂赓续，功莫大焉。研习之可沾溉经典，造端举要，以诏来学。
为全面贯彻党的二十大精神，弘扬中华优秀传统文化，值此“2023年‘文化和自然遗产日’福建非遗宣传展示主会场活动暨漳州闽南文化周”举办之际，由中国书画收藏家协会、漳州市文化和旅游局、北京市昌平区文联主办，漳州市美术馆承办，中国书画收藏家协会金石碑帖研究委员会、北京市昌平区书法家协会协办的“传拓古今赓续文脉——金石碑帖展”在漳州市美术馆隆重举办。
此次展览意义深远，将古今串连起来，让市民朋友们一睹商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐宋元等不同时期的经典碑帖，包括甲骨、金文、石刻、陶文等多种形式的百余件拓片，体味历史与艺术的冲撞，感受这一纸难求的“下真迹一等的文物”带来的视觉。
2023年6月11日-7月20日
夏商周秦战国时期
夏、商、周、战国、秦是中国文字发展史的初始阶段。文字最初起源于甲骨文，随后金文、大篆、小篆逐渐成为主流书体。甲骨文契刻而成，自成系统。金文铸刻于钟鼎之上，也称为钟鼎文，是周代书体的主流。大篆狭义上指籀文，特指战国时期遗存的石鼓文。小篆是从战国时期大篆发展而来的，秦朝统一后，在大篆的基础上删繁就简，废除异体，新创秦篆，统一了全国的文字。小篆是中国文字第一次被系统化、标准化的过程，是一次关键性转折，在汉字发展史上具有重要的意义。这次展出了《钟铭》、《石鼓文》、《琅琊台刻石》，代表了不同时期的书体。
作品欣赏
殷商甲骨文
近代拓本甲骨文曾毅公旧藏
又称“契文”、“龟甲兽骨文”，是商代前期的甲骨文遗存，主要发现于河南郑州商城，商代后期以安阳殷墟为代表。此册为曾毅公所藏甲骨100余片。
曾毅公，中国著名金石学家，甲骨文研究专家，敦煌学专家，学界泰斗李学勤之恩师。著述颇丰《甲骨地名通检》《甲骨缀存》《甲骨缀合编》《殷虚书契续编校记》《石刻考工录》等。
西周钟铭
清代拓本金文
西周传世重器，多为清陈介祺所藏，后散失，为海内外博物馆收藏。
西周史墙盘
近代拓本金文
1976年出土于陕西扶风（今宝鸡市扶风县），内底刻铭金文18行，共284字。铭文颂扬西周微氏家族的功绩，因叫“墙”的人曾做周朝史官故被称作“史墙盘”。书体为西周中晚期大篆风格的典型代表。
西周逨盘
近现代拓本金文
西周青铜器，2003年1月陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土，收藏于宝鸡青铜器博物院。
先秦石鼓文
清代拓本篆书
先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共计10枚，高约3尺，径约2尺，今之“马荐”鼓已一字无存。原石现藏于故宫博物院。
秦泰山刻石
原石立于山东泰安市泰山山顶，前部分为“始皇刻辞”，刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分为“二世诏书”，刻于秦二世元年（前209年），传李斯撰文并书丹。清乾隆间遭火，石毁。清嘉庆得碎石二块，现存于山东泰安市泰山岱庙。
秦琅琊台刻石
清嘉庆拓本篆书
原石立于山东诸城琅琊台，前半部分为“始皇颂诗”，刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分为“二世诏书”，刻于秦二世元年（前209年），传李斯书丹。明万历二十六年诸城知县将残存刻石镶嵌于重修琅琊台新立石碑之上。清乾隆二十八年（1763年）加铁束裂石上，道光年间铁束散。1959年刻石移置北京历史博物馆（现国家博物馆）。现存篆书13行，共86字。
秦峄山刻石
八十年代拓本篆书
又称《峄山石刻》，是刊刻于秦代的一方摩崖石刻。刻石分为两部分，前半部分（“始皇诏”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世诏”）刻于秦二世元年（前209年），传为李斯所书，属小篆书法作品，与《泰山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。刻石原在山东邹县峄山书门，毁于南北朝时期，现有宋代摹刻碑存于西安碑林，元代摹刻碑存于邹城博物馆。