汉文版的《支格阿鲁王》，1994年8月由贵州民族出版社出版，15章，共3640行。现整理翻译的彝汉文对照的彝族史诗《支格阿鲁王》，全诗长5300余行，由20个篇组成。有关支嘎阿鲁的史事和故事基本上都熔铸在这部史诗里了。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
史诗第一篇《天地初开》天地相连、混沌一片的时候，鲁叟佐和朵叟佐打开铜锁、铁锁分开上下，希密遮和希度佐分开昼夜和南北，又出现了四极八方，天地一派光辉，但是还没有人治天治地。“天郎恒扎祝，是太阳的精灵，白鹤是他的化身，他首先治天，为策举祖治天；地女啻阿媚，是月亮的精灵，杜鹃是她的化身，她首先治地，为恒度府治地。”他俩分配白、黑、黄、红、青五色人把守好五方，然后精疲力竭地回到支嘎山。这一节诗中出现的恒扎祝和啻阿媚正是支嘎阿鲁的生身父母。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第二篇《神王降生》，讲述了恒扎祝和啻阿媚相恋九万九千年之后在一个明丽的初春费尽最后一丝力气生下支嘎阿鲁。因无力抚养，支嘎阿鲁成了无人照料的“巴若”，好在白日马桑树为之哺乳，夜里鹰张翅与之温暖。这个孤儿就是后来赫赫有名的大英雄支嘎阿鲁。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第三篇《天君求贤》讲述天君为进一步控制天地，却遇到天地的缺陷与大雾等障碍，派出一路路的天人去竟都无法完成使命，只好到人间去寻访“天子”。初生的支嘎阿鲁“身上不洁净，麒麟当马骑，以虎豹为狗，披着镶珠毡”在世间游荡。风雨雾六位使者伺候勾濮匠海支嘎阿鲁洗澡，却把他越洗越黑，六位使者又侍奉着阿鲁“到道峨芍嘎，设松柏神座，牛马祭天地，做完了祭祀，到此吐德必，以马桑，以蒿艾，布置了神座，鹤鹃祭天地”此吐德必湖的水洗出了神奇的阿鲁。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第四篇《支嘎阿鲁》中，讲述策举祖派出的六位使者送支嘎阿鲁到天庭，经过一番面试考核，为支嘎阿鲁举行了命名仪式。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第九篇《种煤植炭》讲述冰雪之神伍凸倪因雨神和雷神受人们顶敬，自己受冷落而心生嫉恨，一到冬天就寻隙，猛降冰雪荼毒生灵，支嘎阿鲁教人们种植煤炭，有了煤炭发火取暖，伍凸倪只有恨得咬牙切齿的份了。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第十篇《留住人烟》讲述支嘎阿鲁受命于策举祖，用九鲁补八鲁旺的原理，把天下分为九地八方，以鲁补所在的正中为界，将东部四个鲁旺地域取名为诺靡，西部四个鲁旺地域取名做撒靡。曾经一个时期，六支叟厄、八大武古的人像蜜蜂一样，繁殖得很快，人口多得不得了。所有的高山平地都耕种完了，连山林、悬崖、江河也不放过，他们还扬言要上天。策举祖决定发洪水淹灭人类。阿皮爷苏到诺靡，开导了笃慕，支嘎阿鲁到撒靡，开导了什俄纪优，留下了他俩传人烟。洪水过后，三天女奉天命嫁给笃慕，生了武、乍、糯、侯、布、默六祖。龙女沙壹尊天命嫁给什俄纪优，生了九子，人称“撒靡九祖。”mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第十一篇《射日射月》讲述宇宙间出现了七日五月，要出时一出就是半年，弄得万物枯死，水只余三滴麻苦海的水；不出时一个也不出，天地神人都遭殃。于是策举祖又派阿鲁去把日月射，阿鲁苦练三月，带上十支箭射下了六日四月，去掉了日灾月祸。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第十五篇《灭撮阻艾》讲的是巧比叔、谷洪劳、蜀阿余三支撮阻艾危害人间，差不多都快把人吃完了，支嘎阿鲁冒着生命危险，不顾威逼利诱，施展神力，一一将三支撮阻艾战胜并收拾装进了葫芦。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第十六篇《古笃阿武》写的是吃人的撮阻艾虽然被支嘎阿鲁收拾了，但是并没有在人间绝迹，一遇到条件成熟的时候它们还会危害人类。后被阿批爷素收拾干净。这个人物和情节在这部英雄史诗中的出现是别有意味的。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第十七篇《布摩神威》讲述统治南边洛斯部土地已九代的拉哈吉姆家，因其一代祖母系妖女，自诩血统高贵而又难自圆其说，借九代尼目祭祖残杀布摩，支嘎阿鲁以布摩的面目出现，与之祭祖，惩罚了为霸一方的恶徒。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第十八篇《抑强扶弱》讲述策举祖的幺女诺妮循着笃勒策若下地途径私自下地，同凡人苴史阿德相恋结为夫妻，生下阿德卓和阿德依依两兄妹。两兄妹的后代分别建立了德纪国和迭搓国。迭搓国的权臣苴阿启为吞并德纪国和篡夺君位，连年出动全国的兵力攻打德纪国，残害生灵，策举祖下旨命支嘎阿鲁到德纪国铲除恶人苴阿启，并让两国重新合好，长期保持和平。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第十九篇《迁都南国》讲由于阿鲁出征在外，把都城奎部交给他亲自培养起来的阿奇。此时多年都想要霸占奎部都城的隆王农苦诺，趁机用美女和美酒腐蚀阿奇的身心，在一个初冬的夜晚带领九万九千兵进攻奎部都成，血战九天九夜之后，敌我双方全部毁灭，城堡变成了坟墓。阿鲁安葬了战士和人民，只得举部南迁，另建新都。阿奇的沉湎酒色而失国殉国，从一个侧面衬托出支嘎阿鲁作为一个伟大的英雄的高大形象。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
支嘎阿鲁作为典型的彝族古代圣贤之一，集部落君长、祭司布摩、天文学家、历算家于一身。由于他的历史威望和在彝人心目中的崇高地位，他被神化，由历史人物变成神性英雄人物，成了无所不能的神人先祖。作为君长，他亲率族人战天斗地，治理洪泛，劝勉耕牧；作为毕摩，他曾统一规范过古老的彝文……作为神人英雄，他具备箭射日月，修天补地，呼风降雾，降魔伏鬼的特殊本领，乐于为民除害和主持公道，备受后世的祗敬与崇拜。史诗《支嘎阿鲁王》有着十分深厚的文献载体等背景材料作支持。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
1.布摩文献里的支嘎阿鲁mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
以《丧事大经·鲁补鲁旺》、《丧事消灾经·阿鲁问罪妖》、《解病大经》、《祭祖大经》四种经书为主，每种经书都有上百册的抄本，叙述天郎地女结合生下了支嘎阿鲁，天帝策举祖为加强对天地的控制，派出多路使臣寻访地上的贤人，风雨雾六位使者遇到支嘎阿鲁，作仪式、做祭祀后放在此吐德毕的圣水里沐浴，洗出了天帝在人间的代理人。支嘎阿鲁受命于策举祖测天的高度，量地的宽度，以九鲁补、八鲁旺划分天地的方位、界线，将人与鬼神和动物分隔开来，弥补天地的缺陷，情理铺天盖地的迷雾，降伏吃人的妖魔撮阻艾等。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
2.摩史文献里的支嘎阿鲁mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
支嘎阿鲁，到宇宙东方，日出照九山，阿鲁辨识星分野，有众多凯宝人。群众重重，挥动挥地棍，有众多堵人居住；则俄有众多人户，住着众多热欧人。观查施的地方，安鲁旺最好，上面实勺最强，男女都有知识；下面凯宝兴旺，如江水漫溢，拥有洛能益俎地，左边是尼能住地，密妥雅伍最好；右边是实勺住地，上下说话听不见，上下站着看不见，在这两地之间，缴租人多如雾，经过日出方，是这样说的。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
支嘎阿鲁，到宇宙北方，日出照九山，阿鲁辨识星分野，有众多凯宝人。群山重重，挥动探地棍，有众多堵人居住，则俄有众多人户，住着众多热欧人。观察施的地方，安鲁旺最好，上面实勺最强，男女都有知识；下面凯宝兴旺，如江水漫溢，拥有洛能益俎地，左边是尼能住地，密妥雅伍最好；右边是实勺住地，上下说话听不见，上下站着看不见，这两地之间，缴租人多如雾，经过日出方，是这样说的。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
支嘎阿鲁，到宇宙西方，住着吊眼天人，与武地距离远，有九百九十里，住着六眼青人。宽广的古车地方，武施的子孙，有众多人居住着，上是洪直勾，下是体哺吐。这两地之间，缴租人多如雾，经过洪直勾，纳赋人聚集，人们去缴租，说是这样的。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
阿鲁到中央，坡度遍中央各处，笃慕的子孙，分六支人居住。查地为人居住，查水为鱼繁殖，查树为鸟栖息，给人定租赋地，繁植松樱为记号。天上掌握地理，饲养调教牛马，牛耕和马驮，唯恐宇宙四方，租粮缴不足，要人知道传子孙。收的租多如海，宇宙四方，缴租如水长流，缴租人多如雾，送租人如蚁行，送租到庭院，经过四门，送到密妥鲁，是给慈耿纪，亥笃府租赋。支嘎阿鲁，从西方启程，坐在君卧前说：“天我已查完了，地我已查完了”，天上慈耿纪说：“观查土的知识，查地的知识，没有人能超过，天上享受的财富，给阿鲁享受一份；地上饮的八杯酒，给阿鲁饮一杯，在这之后，修饰宇宙的一方，给支嘎阿鲁居住；判断年月，都要问阿鲁；地上的阿鲁此人，他做的大事，无人能超过他，说是这样的。”mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
阿鲁骑着飞马，像鸟飞样快，到东方德鲁拟，定一方方位，划一方区域，设一个标志；打方位记号，定区域地界，以标志掌管土地。在东部地方，立一尊铜像，挂一个铜钟，安一道铜门，上一把铜锁。东部地方，尼能昂着着，不仅昂着头，不仅摇着尾，手挽手不放松，斯署不敢来，斯署不敢过，会动的不惊恐了，有命的不害怕了，是这样说的。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
阿鲁骑着飞马，像鸟飞样快，到西部地方，用探地棍来探，用量地带来量。在姆铎杓那洪，定一方方位，分一方区域，设一个标志。在苏娄毕博，定一方方位，分一方区域，设一个标志，在头帕珐吐，定一方方位，划一方区域，设一个标志。在卑洪姆媚，他到四方去，定四方方位，划四方区域，设四个标志。给方位土地做记号，彝族与外族作记，定区域地界，定彝族与外族地界，斯署不敢来，斯署不敢过，会动的不惊恐了，有命的不害怕了，是这样说的。在西部地方，立一尊铁像，挂一个铁钟，安一道铁门，上一把铁锁，护一棵罗汉树，插一面黄族，挂一块铁牌，世代管理好。西部地方，密头昂着头，亨哈挽着手，不仅昂着头，手挽手不放松，斯署不敢来，斯署不敢过，会动的不惊恐了，有命的不害怕了，是这样说的。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
阿鲁骑头飞马，用探地棍来探，用量地带来量。在卑洪姆媚，定一方方位，绘一个熊的形象，给地方打方位记号，划一方区域，熊像作土地记号，黄族插在地界上，设洛尼山上插一面，在叟额克博，定一方方位，划一方区域，设一个标志，以标志掌管土地；区域扎上门，定区域地界，斯署不敢来，斯署不敢过，会动的不惊恐了，有命的不害怕了，君臣也不担心了，是这样做的。三处藩篱未编牢，三处的门未扎牢，每项都要做。现在这时候，沽和尼的藩篱，尼和能的藩篱，三处藩篱编成了，成绿油油的，红艳艳的。女青年出良言，男青年有善行，在世间商议结合，管理土地，扎好地上门。男女青年巧结合，古和尼，尼和能，编成了九道藩篱，成对的男女青年，都来下大力，一对对的尼能，成群的古额们，在那里越编越多，一齐开展编藩篱，上下如鹤振翅，天下各方，藩篱很宽展，大地各方，各方很严密。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
3.布摩工具书与支嘎阿鲁mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
在彝文文献中，有关预测和占卜的书籍也占有不少的量，其中《阿鲁预测经》一书，作为人生预测，由推断运气、算根基、夫妻生克分汇集成。根据干支、属相、五行、八卦原理，分篇章、分表格推断人一年中的运气，小孩的根基（生命树）各属相夫妻的生克。总结人从生下来到九十九岁的一般人生经历。《阿鲁竹卦书》绘有数十幅卦图，每卦象有所示吉凶说明。八卦相地部分，用八卦分析山水龙脉走向，解释多种住宅与墓地的地貌环境及其吉凶结果。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
《那史纪特·支嘎阿鲁的梦》以释梦故事为主，下地的天人笃勒愁若和出洞的地人撮艾阿颖说自己所做的梦，让支嘎阿鲁为他们预测未来。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
民间世代口耳相传的故事以《斗雕》、《撵山填海》、《白龙马》、《借神鞭》等为主。《斗雕》讲的是大雕先是以小孩为食，跟支嘎阿鲁比赛输了后再也不敢攫食人们的孩子，但小猪小羊等人们所饲养的家畜它是永不会放过的。《撵山填海》、《白龙马》、《借神鞭》等故事都与治理洪水有关。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
另外，汉文献中的地方史志对支嘎阿鲁的事迹也有只言片语的记录，如光绪《黔西州续志》称：“直括鲁（支嘎阿鲁）治水时凿江道江，有神女德模普施为之助，殆巫山神女也，其治水之神，人当以禹为断。”mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
支嘎阿鲁全称时作笃支嘎阿鲁，支嘎阿鲁的“笃”，是贵州彝区的发音，“笃”在四川彝区或记作“吉（吉支格阿尔）”、“居”。“笃”、或“吉”、“居”，有祖宗的含义，如笃慕（米）的笃，就有祖宗的含义。有如安放在僻静崖上招入祖灵供奉的祖桶，彝语多称“维哺”，但也别称“笃哺”，笃哺，即祖桶。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
支嘎阿鲁与笃慕（米）的地位都有神话作支撑，在神话的支持下，他们的神威、神力的巩固得以加强，还决定了地位的至高与不可动摇性。笃慕（米）得到天帝的情有独钟，在灭顶的洪水中唯一幸存，婚配三天女，生六祖，于是战胜灾祸的危急中，每每请他扬神威以相助。支嘎阿鲁的身世在抛开正统的父子连名谱外都在神话的包围之中，因系日月或天女地郎、或鹤（君的符号）鹃（臣的符号）所生，是天帝留在地上的长子，因此，在他降生后，有桑之为乳，鹰翅为之覆，完成了天帝交给他的勘察大地，以九宫八卦划定方位，命名山川河流，分类人、神、鬼、畜，收服危害人间的恶魔等重大使命后，得到了祖宗神的正统地位。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
1.英雄伟人出生的神奇mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
作为神人神子的支嘎阿鲁在桑乳鹰覆期间，由雾神抬着他，雨神扶着他，风神吹着他，下到名为勾濮匠侯（今贵州省威宁县的黑石、哲觉、麻乍、嘎利等一带）的湖泊，黑水洗染了支嘎阿鲁（即巴若），阿鲁越洗越污染、越洗越黑；接着又来到道峨芍嘎，设松柏神座，用牛马祭祀天地后，阿鲁心明眼亮，语惊四座。诸神又簇拥着他来到今贵州威宁境内乌江主要源头的茨吐德必湖，用马桑和艾蒿设神座，请来鹤鹃祭祀天地，湖水洁白如银，映白了阿鲁，洗白了阿鲁，支嘎阿鲁越洗越俊俏。他英俊胜过希米星、雄伟胜过洪鲁山，有修天之志，有回天之力；日月是他的眼睛，知识和智慧是他的头脑；龙虎是他的前胸，雄鹰是他的双臂，双龙是他的嘴唇，青红蛇为他垫脚；他炯炯的双目放射出先见之光；他皓洁的脸庞充溢着测量天地的豪情，他博大的心胸怀着治理乾坤的希望。乌江源头水因洗出英雄支嘎阿鲁，由此，从乌江源头流出的水也圣洁无比了。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
2.彝族文化符号与支嘎阿鲁mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
跨进等级门槛，进入阶级社会安定后，图腾崇拜符号或被瓜分为等级徽号，彝文文献《策尼勾则》说：“鹤是君长（徽号），杜鹃是臣子（徽号），灰鹰是布摩（徽号）。”为记忆传承，《水西大渡河桥碑》的彝汉文的两牍碑的上端，都分别雋刻有突出的鹤和杜鹃的形象。支嘎阿鲁是鹤与杜鹃所生之子、龙鹰之子的传说，既宣示了图腾崇拜的徽号，也标明了他的多种身份与角色。为其完美形象的塑造埋下了伏笔。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
支嘎阿鲁作为公平正义的化身，他射日射月，战胜凶恶势力代表的雕王、虎王，铲除吃人的妖怪撮阻艾，面对凶恶势力和威胁人类生存的妖魔鬼怪，支嘎阿鲁决不心慈手软，不会手下留情而网开一面，他通过千辛万苦的不懈拼搏，以大智大勇的气魄，憎爱分明的态度，除恶务尽的决心，逐一降伏、斩杀和清除了几乎所有的妖魔鬼怪与祸害，给天地带来了生机，为人们带来了安宁的生存环境。体现出支嘎阿鲁高大完美的神性英雄形象，使之成为典型化和理想化的英雄代表。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
综上所述，《支嘎阿鲁王》是贵州彝族的最长的史诗之一，这个版本也许不是最长的，但它的高度浓缩和概括，使有关支嘎阿鲁的史事和故事基本上都熔铸在这部史诗中了。mZ6彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆