长久以来，西安的博物馆界流传着两个著名的“文字梗”：
碑林的“碑”字为何少了一撇？半坡遗址的“址”为什么写成了脚趾的“趾”？
“碑”字很好解释，它从诞生之日起，就没有那一撇。后来多出来一撇，是经过长期的文字演变，特别是随着书法艺术的日臻成熟和印刷术的逐渐普及，逐渐添加上去的。因此，并不是古人少写了一撇，而是后人多写了一撇。
当然，如果你去碑林参观，讲解员肯定还会告诉你另外一种解释：被朝廷罢官流放新疆的林则徐，途经西安为碑林题字时，故意以碑字少写一撇来抒发自己丢了乌纱帽的苦闷心情。这种说法经过碑林历代讲解员数十年如一日的反复解说，已经在社会上广为流传。
▲图源网络
但是细想一下，以林则徐的胸襟和气度，要通过写错字来泄私愤，这样无聊而且荒唐的事，不敢说百分之百没有，就算是有，概率恐怕不会比买彩票中特等奖高多少。
如果说“碑”字是一个被人误解的错字的话，那么对“半坡遗趾”的争论，就复杂得多了。
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饱受争议的六十年
“半坡遗趾”是郭沫若先生在1957年底题写的，六十多年来，备受争议。
绝大多数人都认为，郭老错将“遗址”写成了“遗趾”。因为不论是在《新华字典》，还是在《辞海》里，都找不到“遗趾”，既然权威辞典都没有收录这个词条，那么这样写肯定是不对的，而且现在统一的写法是“遗址”。至于写错的原因，他们认为是郭老“一时笔误”或者“根本就不认识这个字”。
但也有不少人认为写的没错。他们有的认为“趾”是“址”的通假字，“趾”还有“踪迹”的意思。
半坡博物馆的讲解员给游客的解释是“半坡文明是先民用脚一步一步走出来的，所以用足字旁的趾”。甚至还有人认为这是书法艺术在碑文和题字上的特殊需要，所谓“书法无错字”，在能认出这个字的前提下，笔画增减或者通用借代，都非常正常，没必要大惊小怪的。
▲人面鱼纹彩陶盆图源网络
综合分析来看，郭老将“遗址”写成“遗趾”，笔误或者不识字的可能性很小。
首先，郭老作为“甲骨四堂”之一，是甲骨文、金文等古文字研究领域的顶级学者。文字专家如果连这样一个简单的字都不认识，就像游泳世界冠军淹死在泳池里一样可笑。
其次，与私人信件不同，“半坡遗址”是郭老专门给博物馆题写的馆名，将来是要制成牌匾挂在大门口让所有人看的。这么重要的题字，郭老不可能不反复推敲，慎之又慎。
第三，这次题字两年后，郭老在给半坡博物馆写的另一幅字里，用的依然是“趾”而不是“址”。如果说第一次是笔误的话，那么第二次还这样写就不能简单的用笔误来解释了。
最后，可能有人会说，郭老两次这样写，是因为他写这个错别字已经成了习惯。但是郭老给其他地方的题字，却全部用的是“遗址”。这又怎么解释？
比如，北京周口店遗址：
郭老给福州鼓山的题诗：“考亭遗址在，人迹却萧然”：
所以，郭老给半坡题写的“遗趾”，应该是有意为之。
那么问题又来了：郭老这样写的初衷和动机又是什么？
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“遗趾”写错了吗？
这个有意为之的字，郭老本人虽然没有只言片语的解释，但是并不妨碍我们从文字学的角度，对他的初衷和动机进行分析和推测。
“址”，异体字是“阯”。《说文解字》释为“阯，基也。从阜，止声，或从土”。《说文解字注》：“阯或从土。左传曰。略基址”。说明在古代这两个字通用。“址”在《辞海》中有两个意思：
第一，地基，基础，比如基址、遗址。《北史·刘芳传》：“宫阙府寺佥复故址”。张溥的《五人墓碑记》：“即除魏阉废祠之址以葬之”。
第二，地点，处所，比如地址。王粲《羽猪赋》：“树重置于西址，列骏骑手北垌”。
而与“址”可以通用的异体字“阯”，则在1955年作为第一批1055个异体字之一，被踢出了规范字的阵营，现在已经不使用了。
“趾”，《说文解字》里并没有收录。主要有五个意思：
第一，脚。《诗经·周南》：“麟之趾”。
第二，脚趾。左思《吴都赋》：“耳目之所不该，足趾之所不蹈”。
第三，踪迹。皇普谧《高士传·梁鸿》：“仰颂逸民，庶追芳趾”。
第四，同“址”，基址。《左传·宣公十一年》：“议远迩，略基趾”。左思《魏都赋》：“亭亭峻趾”。
第五，同“止”。《汉书·刑法志》：“斩左止”。颜师古注：“止即趾”。
“址”和“趾”，这两个字都是形声字，声旁都是“止”。所不同的是形旁，一个是“土”，一个是“足”。事实上，“址”、“阯”、“趾”这三个字都是由“止”分化出来的。
“止”，在甲骨文和金文中，形似人足，所以本意是足，又写作“趾”。《说文解字》释为：“止，下基也。象草木出有址，故以止为足。凡止之属皆从止”。
由于足在人身体的最下面，所以又引申为地基，在“止”旁边加了形旁“阜（阝）”或者“土”，写作“阯”或者“址”。
又因为通过足可以去任何地方，所以“止”引申为“至、临”意思。由“至、临”引申为“停留、停止”：由“停留”引申为“居住、处所”，由“停止”义引申为“禁止、去除”。
所以，“址”、“阯”、“趾”都属于“止”的分化字。在古代，它们之间的界限并不明确，很多时候可以通用。
因此，“遗址”一词，在古代也写作“遗趾”或者“遗阯”。比如：
1、《宋史·隐逸传·张愈》：“有峯千仞，有溪数曲，广成遗趾，吴兴高躅”。
2、元代诗人袁桷的《次韵瑾子过梁山泺三十韵》：“飘飘愧陈人，历历见遗趾”。
3、清代陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“京师广安门内慈仁寺，乃古双松寺遗阯”。
4、明末清初汪琬《游灵岩杂咏五首》其三：“履綦竟安在，遗阯空烟雨”。
5、唐刘禹锡《山阳城赋》序：“山阳故城，遗址数雉，四百之运，终於此墟”。
6、宋梅尧臣《和刘原父舍人乐郊诗》：“旧池堙犹窳，遗址岿不平”。
那么，“止”、“址”、“阯”、“趾”，这四个字是不是通假字呢？
通假字是古代一种常见的用字方法，通假就是“通用、借代”的意思，也就是用读音相同或者相近的字代替原来的字，但是这些字之间却没有意义上的任何联系。“址”、“阯”、“趾”这三个字读音相同，符合通假字的第一个条件。但是它们字源相同、意义相通，不符合通假字的第二个条件，所以它们不能当做严格意义上的通假字来对待。
现在，随着汉字的演化和规范汉字的普及，“阯”作为异体字早已停用。“止”、“趾”、“址”的含义也大大的缩小，并且分工明确，相互之间也很少再有交集。“止”表示“停止、仅仅、只有”。“趾”也只有“脚趾、脚”的意思。而当“地点、地址、地基”讲时，现在只用“址”字。
再回到开头提到的问题：“半坡遗趾”写错了吗？
这个问题要分开来看。如果放在古代，“遗趾”和“遗址”通用，所有并没有错。要是放在汉字规范化已经非常普及的现在，这个字肯定是错了，必须及时改正。
那如果放在郭老题字的上个世纪五十年代呢？情况可能比较复杂。
上个世纪五十年代，社会的各个方面，包括制度、思想、文化、经济、社会，都在发生着根本性的剧烈变化，是一个承前启后、新旧交替的特殊时期，旧的东西还没有被彻底清除，一整套新的体系还没有完全建立起来。郭老作为一名历经晚清、民国和新中国的著名学者，他的主要学术成就大多是在所谓的“旧社会”里实现的，“亦新亦旧、新旧融合”是他们这一代学者的主要特色。
所以，讨论郭老题的“半坡遗趾”，不能脱离时代，不能忽略当事人的学术经历，更不能用今人的标准去苛求前人。从这个意义上来说，“半坡遗趾”是一个具有鲜明时代烙印和个人特色的特殊产物，相对于它背后所蕴含的丰富的历史文化信息，是对是错已经不那么重要了。
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郭老墨迹遍三秦
郭沫若是我国近现代堪称“通才硕学”的顶级学者，在文学、历史、考古等多个领域都有令人惊叹的巨大成就。虽然一生充满争议，毁誉参半，是非功过不是三言两语能说清楚的。但有一点却毋庸置疑，那就是骂他的人和赞他的人，都对他的才华和成就给予了由衷的钦佩和肯定。
这样一位文化名人，生前曾数次来陕参观访问，他的书法作品也随着他的脚步永远地留在了三秦大地上。
▲晚年郭沫若图源网络
除了前面提到的“半坡遗址”之外，郭老还题写了“西安半坡博物馆”：
郭老的墨迹还包括：
▲西安碑林博物馆图源网络
▲黄帝陵图源网络
▲华清宫图源网络
▲延安革命纪念馆图源网络
▲宝鸡青铜器博物院图源网络
▲郭老心心念念想要挖掘的乾陵图源网络
▲集郭老书法的陕西历史博物馆图源网络
▲西安饭庄图源网络
以及两所大学：
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这些郭老的书法墨迹，既有亲笔题字，也有书法集字，以上列举只是其中的一部分而已。
“半坡遗址”作为郭老在陕西众多题字中最为特殊的一个，经过六十多年的时光沉淀，作为既定事实，见证了半坡博物馆从无到有、从小到大的发展历程，已经成为历史的一部分和博物馆融为一体，因此可以作为文物保留，没有必要修改。