内容提要：三十多年来中国少数民族服饰的美学研究在三个方面取得了进展：古代服饰文献的整理与阐释；各种民族服饰的审美价值、审美特征以及审美意识的研究：各种理论视角的探索性运用。但是其中存在的问题不容忽视：研究对象仅限于人口较多的少数民族的服饰，研究方法缺乏实证精神，研究队伍的水平亟待提升。解决这些问题的有效出路是：选择研究对象应注重横向拓展，观照每个少数民族的服饰审美文化；应重视个案研究，借鉴人类学的研究方法提升实证分析的力度并且运用和构建适用于研究少数民族服饰审美文化的理论视角；国家社科基金可给予适当的扶持，从而吸引高水平的学者参与少数民族服饰审美文化的研究。sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
关键词：中国少数民族服饰；服饰美学；服饰审美意识；服饰审美价值；服饰审美特征sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
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一、研究的现状sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
(一)古代服饰史料的整理与阐释sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
邓启耀的有关著作较早地论及了少数民族服饰的审美价值。邓氏认为，美化身体、生活的审美功能是西南少数民族服饰的重要价值之一，随着社会的发展，服饰的审美价值对这些族群而言显得更加重要。[10]有的学者深化了这一看法，认为以刺绣品为代表的西南少数民族服饰的审美价值主要体现于：对生活美的展示、情感的见证以及历史的记录。[11]sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
根据所涉及的民族和区域我们可以将服饰审美特征的研究分为三种类型：以所有少数民族的服饰为对象的研究；以某个区域中多种少数民族的服饰为对象的研究；以具体的某个少数民族的服饰为对象的研究。sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
在第一种类型的研究中，学者王小慧分析了中国少数民族的首饰文化，并强调它具有四种审美特征：历史积淀美、宗教意蕴美、独特的佩戴美、材质工艺美。[16]在第二种类型的研究中，学者们分别考察了广西、贵州、湘西等地区少数民族服饰的审美特征。滕书筠将广西少数民族织锦图案的特征概括为：本色之美；自然之美；形式之美；个性之美。[17]除此之外，学者赵晶考察了湘西少数民族服饰中的几何图案，认为这些自然几何图案体现出从具象事物到抽象图案的意境美、展现民族精神的符号美、包含寓意的内涵美；而动物几何图案体现的是人与动物结合的形式美以及造型特征的多元美。[18]sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
在第三种类型的研究中，学者们分别论述了苗族、藏族、彝族、壮族、侗族、赫哲族、纳西族的服饰审美特征。封孝伦认为不管从艺术性还是从服饰的质地、色彩等方面来看，苗族服饰的美表现为“凝重之美”。[19]但是研究湘西苗族银饰的学者对此持有不同的看法，认为苗族银饰的审美特征表现为：质朴之美；稚拙之美；阴柔之美；和谐之美。[20]那么湘西苗族的服饰有何特征？对此，有学者指出：式样无结构的实用美和造型美；色彩丰富夺目的形式美；装饰图案寓意深刻的意境美。[21]研究黔东南苗族服饰的学者则强调，苗族服饰色彩不仅给人以美的享受、彰显出强大的生命力，而且可以区分出着装者的社会角色；尤其苗族姊妹节服饰不但可以标识身份与年龄，而且鲜红的配色具有张扬生命和乐观向上的精神气质。[22]与上述学者不同的是，周梦表现出比较研究的视野，她对苗族和侗族女性服饰的审美特征进行了比较：在造型上前者更为夸张，体积显得更大一些，而后者更为适体；在色彩方面前者更为鲜艳浓丽，而后者更为朴素淡雅；在风格上前者体现为“浓郁”，而后者体现为“秀美”；在意蕴方面前者体现为“自由”，而后者体现为“含蓄”。[23]sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
那么藏族服饰具有哪些审美特征？李玉琴指出，藏族服饰以整体的形象呈现在人们的面前，尤其是藏袍结构简单、线条柔和、轮廓分明，遵循形式美的法则。[15]158-165装饰品的色彩比较一致，以白、红、蓝、黄、绿为主，这些色彩给人以强健、愉快的美感；图纹充满强烈的民族情感及宗教氛围，造型方面具有圆满性、适用性等特征：佩饰种类繁多，同时追求多样中的统一。[15]166-171但其他学者认为，白龙江流域藏族妇女的传统服饰有独特之处，体现出特色美、自然美、和谐美的特征。[24]卫藏地区的藏族服饰也有一些独特的地方：世俗服饰表现为物力效用、和谐统一、崇尚自然、朴实无华；宗教服饰表现为宣扬教义与等级标志；曲艺服饰则兼有世俗艺术与宗教艺术的特征。[25]彝族服饰的审美特征也进入了学者们的视野，在刘冬梅看来凉山彝族服饰具有造型美、装饰美、色彩美和材质美等特征。[26]学者范例则专门探讨了彝族服饰图纹，他发现其中的几何型图纹、图腾式图纹、花卉和鱼虫图纹、自然景物图纹体现出多元化的整体美；其它某些图纹则反映了彝族对神灵、动物和植物的崇拜思想；在后来的发展中融入了外族及现代艺术的成分。[14]31-35sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
(五)各种研究视角的探索性运用sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
近年来研究者们尝试运用不同的美学视角来研究少数民族的服饰。第一种是设计美学的视角。滕书筠采用这一视角分析了广西少数民族的织锦图案，作者发现这些图案能够为现代设计提供价值，比如“化简为繁”、“重视意象表现”等设计方式有助于推动现代设计的发展。[38]王华琳也采用同样的视角从材料、色彩等方面考察了传统壮锦织绣的设计特点，指出壮锦织绣在当代壮族服饰设计中表现出“风格更简约时尚”、“颜色运用更灵活创新”等四种美学趋势。[39]还有学者用这一视角分析了维吾尔族绣花带的设计风格，认为图案寓意吉祥，配色艳而不俗是其设计中程式化语言的主要特点，在未来的创新设计中，对传统绣花带的图纹进行现代转化是需要采取的措施之一。[40]sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第二种是生态美学的视角。学者何圣伦用这一视角揭示了苗族服饰所包含的生态美的意蕴。苗族服饰体现了苗族与自然的共生共存，服饰中文化符号在他们的生活以及族际关系方面也形成了良好的生态关系，即苗族服饰在自然、文化、社会等方展现出生态美的意味。[41]此外，还有研究者也以生态美学的视角从质料、色彩和纹样三个方面揭示了苗族服饰的生态美的表现形式与文化内涵。[42]sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
第三种是审美人类学的视角。审美人类学注重以田野调查为基础的实证研究，在研究某个群体的审美意识时它具有很强的可操作性，并且可以有力地提升解释的有效性和客观性。学者范秀娟采用这一视角探讨了广西黑衣壮的尚黑习俗，指出黑衣壮的尚黑习俗方面的传说遮蔽了黑色对于他们的真实意义；真正的答案只能从他们过去的生活环境和历史境遇中去寻找；黑色对于他们而言意味着吉祥、庄严、故土……是植根于这个族群的文化与历史深处的记忆和梦想，因此黑衣壮崇尚黑色。[43]除此之外，还有学者采用审美人类学与社会学相结合的视觉深入考察了白马藏族的服饰，揭示了色彩是人类认识、感知世界与美的重要形式和媒介；每个族群都有各自的社会文化密码，我们可以通过对某个族群的色彩编码的解读来领略该族群独特的审美取向。[44]sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
二、存在的问题sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
通过对研究现状的回顾，可以发现三十多年的历程中少数民族服饰的美学研究取得的一些进展，但是其中也存在不容忽视的问题，这些问题主要体现在以下四个方面：sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
三、有效的出路sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
笔者已经指出目前中国少数民族服饰的美学研究中所存在的问题，显然这些问题的症结来自三个方面：研究对象的选择方式、研究的视角和方法、研究队伍的水平。为了找到一条有效的出路，目前需要采取以下三个方面的措施：sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
首先，选择研究对象应注重横向拓展，观照每个民族的服饰审美文化。当前少数民族服饰美学这一学科概念尚未正式提出，但是我们可以预先构想它的主要研究目标之一是：充分研究每个少数民族的服饰审美文化，在此基础上概括和提炼出各种民族的服饰审美意识的特殊性与普遍性。然而，从上文中的表1来看，当前傈僳、达斡尔、基诺、德昂、景颇、毛南、普米、阿昌、高山、京、撒拉、布朗、塔塔尔、珞巴、柯尔克孜、乌孜别克、独龙、俄罗斯、门巴等少数民族的服饰审美文化并未得到学界的足够重视。sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
原文参考文献：sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
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作者简介：雀宁，清华大学，北京100084雀宁，清华大学人文学院博士研究生，主要研究方向：服饰美学、少数民族美学、西方美学。sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆
原发信息：《贵州社会科学》第201711期sau彝族人网（彝人网）-彝族文化网络博物馆