考古可以创造经济价值？张昌平教授说：可以的！极目新闻

张昌平教授感叹，相较于他的学生时代与参加工作的早期阶段，目前公众对考古学的了解早已今非昔比，这很大程度得益于国家与社会对文物保护工作的重视。

区别于传世文献，考古学以独特的视角讲述历史。从旧石器时代到新石器时代，再到青铜时代，我们从传世文献窥见的几乎是一片空白，而考古学通过出土文物，生动地展现历史场景与生活于其中的“人”；又通过不同历史阶段的文物，勾勒出人类文明的演进历程。

有人质疑：考古学具有什么实用性呢？张昌平教授指出，历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来。青铜器彰显的敬天崇祖的观念时至今日依然深刻地影响日常生活。

历史上，百余年前列强用坚船利炮打开中国的大门，屈辱与挫折迫使国人反思，不少学者由此提出对中国文化的质疑。在此背景下，甲骨文的惊人发现很大程度重建了国人的文化自信，王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》一文考证了甲骨文中出现的先公先王之名，与《史记·殷本纪》记载基本相同，为信史的建立提供了掷地有声的说服力。除此之外，从二里头文化遗址寻觅夏朝的踪迹，从盘龙城遗址见证“中华文明的两个重要摇篮——长江与黄河”，许多被考古改变的观点，逐步成为学界的主流说法。

而在现实中，考古虽然不直接带来经济效益，但是一个地方因为考古资源丰富带来旅游的火热，这样的例子比比皆是。比如陕西西安，历史旅游就在其GDP中占据重要份额。

精美的文物背后是国家实力与文化自信

张昌平教授介绍，自古以来历代王朝重视考古。中国历史上以鼎、簋等生活器皿为礼器，构建了礼制社会。比如天子使用九鼎八簋，不同身份使用不同的礼器。因而考古对于封建王朝具有政治作用，礼制有利于维护社会的秩序。

恰如孔子所言：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已”，礼器对于以礼治国的意义不言自明。

对新中国而言，考古学在学术、外交等领域也具有独特作用，青铜器曾被西方学者誉为“公元前12世纪的波音飞机”，意味着其代表了高端的技术水平、复杂的生产组织和多元的资源配置能力，精美的文物背后是国家实力与文化自信。

盘龙城代表的是中原文化往南发展的一个结果

讲座最后，张昌平教授以三星堆祭祀坑出土的人像，如人头像、人面具，以及进奉物为例，讲解“多元一体的中原文化”。从器物的形制差异，分析长江流域与黄河流域的文化互动，尤其是以黄河流域为大本营的中原文化对周边地区的辐射影响力；从不同受祭者的人像特征理解敬天崇祖的观念；从进奉物所体现的价值取向，认识对中原文化的认同与尊崇。张昌平表示，三星堆文化逐步中原化，源自稻作农业系统下形成的价值认同与文化凝聚力。

讲座结束后，在提问互动环节，有读者问考古学和普通人有什么关系？张昌平说，普通人可以通过逛博物馆了解考古的成果，博物馆的文物既承载历史，又承载艺术，特别容易触发人们的兴趣。

也有读者提问相当专业，问盘龙城文化和江汉地区的新石器文化有什么关联？张昌平说，在新石器时代，我们这个地区形成了非常强的文化，比如屈家岭文化、石家河文化等。但到了公元前20世纪以后，石家河文化迅速走向衰落。盘龙城代表的是中原文化往南发展的一个结果，我们在盘龙城文物中看到的也基本上是中原文化的体现，这也说明了中原文化对周边地区的强大辐射力。