导语：如何才能写好一篇红色教育内涵和价值，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
开题报告会结束后，课题组吸收专家建议，对课题提纲进行了进一步完善，并分头对课题展开了研究。此后，课题主持人又多次召集课题组主要成员，对课题进展情况进行调度，集中解决课题研究过程中遇到的各种新情况、新问题。2011年12月，课题初稿完成。2012年3月，经课题主持人审阅，课题初步定稿，并进入结题审批准备阶段。之后，为进一步征求专家意见，课题组于2012年5月18日与光明日报共同主办了“沂蒙精神与社会主义核心价值体系建设研讨会”。研讨会上，李景源、薛庆超、谢春涛、李庆田、杨凤城、马学强、王守光等省内外知名学者分别作了精彩的主题发言。2012年6月，课题最终定稿，并报国家社科规划办委托单位山东省社科规划办办理结项审批手续。
中国德育：近年来，龙岩市开展红色文化教育，打造红色文化特色德育品牌，取得了可喜的成效。我们好奇的是，龙岩市是基于什么样的考虑，选择将红色文化作为育人的途径？
林小洪：我经常说：文化最能潜移默化地影响人、发展人、成就人。红色文化作为革命先辈们留下的宝贵精神遗产，有重要的历史价值和教育意义。在当今价值多元的时代背景下，红色文化是进行革命传统教育的重要动力，更是培育社会主义核心价值观的有效途径。龙岩地处闽西，是全著名的革命老区。作为两万五千里的出发地，闽西革命老区是中央苏区的重要组成部分，曾在此召开过影响深远的“”，具有天然的红色文化优势。2014年10月31日，在“新”上指出：要把理想信念的火种、红色传统的基因一代代传下去，让革命事业薪火相传、血脉永续。
问题倒逼出路，革新解决难题。选择将红色文化作为育人途径，源于我们龙岩地区的德育困境。龙岩地区的德育问题存在于两个方面，一方面是校长、老师欠缺理论，缺少学习；另一方面是学校德育做得不深不透，没有主线，不成系统。所以我们提出“传承红色基因，讲好龙岩故事”，将红色文化作为整个龙岩地区德育工作的一条主线。通过学习红色文化理论，解决教育者理论匮乏的问题；通过红色文化教育这根主线，将德育的课程、教材、活动等串联起来。
中国德育：红色文化是一个博大精深的体系，龙岩不可能覆盖全部内容，那么，龙岩红色文化主要包括哪些核心内涵？
林小洪：历史是最好的教科书。红色文化资源记载着中国近现代历虫的变迁，真实再现了社会发展的需要。红色文化资源极其丰富，我们龙岩要怎么挖掘、怎么运用？其实想一想，自家山头都是宝，龙岩自身的红色文化资源就取之不尽、用之不竭，像“思想建党、政治建军”为核心的精神、“二十年红旗不倒”的老区革命精神、“干革命走前头、搞建设争上游”的苏区创业精神和“依靠群众，求真务实”的才溪调查精神。这些红色精神资源典型具体、感染力强，是培育学生核心价值观的天然载体和重要动力。
中国德育：内容确定后，重要的是如何落地。请问龙岩市是如何将红色文化纳入到课程和教材体系的？
林小洪：教育理想即使再丰满，如果不脚踏实地去推进，那现实肯定很骨感。方向有了，目标有了，接下来的事情就是一步步落实。学校是重要的育人场所，课程是重要的载体，我们将红色文化纳入到课程和教材体系中。如编写《风展红旗如画》《红土地》《红土书香科教乐园》等地方教材，增强青少年学生健康向上的精神正能量，使红土更红、老区精神薪火相传。上杭一中、长汀一中等不少中小学校自编了《上杭苏区永流芳》《客家美德故事》等校本教材，以全新视角诠释闽西红色文化的内涵和本质，揭示了红色文化资源与社会主义核心价值观的共通之处，实现了红色资源、教材资源到教学资源的有机转化。
中国德育：将红色文化融入到学生思想血脉中，不仅要立足于“教室小课堂”，更要向“社会大课堂”延伸，请您谈谈龙岩开展了哪些实践活动。
林小洪：红色文化教育不是单向灌输，而是需要学生的主动体验、融入。在红色文化进校园、进课堂、进头脑的“三进”过程中，我们开展“圆梦蒲公英”“少年传承中华传统美德”等系列校外教育实践活动。我们有太多得天独厚的条件，如以会址、中央苏区历史博物馆、福建省苏维埃政府旧址等红色爱国主义教育基地等为依托，组织中小学生开展重走路、做红色小导游等活动，在校外“社会大课堂”活动体验中启迪着学生为人处世的智慧。
为使学生们更好地了解闽西革命历史，学习革命先辈光辉事迹和革命精神，我们还坚持与中央苏区（闽西）历史博物馆联合开展了走进博物馆“红色主题教育”系列活动：中小学新生到博物馆参加“红PPT”“与馆长面对面”，以此开展入学教育、团队活动等。
中国德育：当前社会相对浮躁，功利主义、实用主义盛行，红色文化育人又是一项见效相对较慢的工程，针对这种情况，在评价机制方面，龙岩市有怎样的思路？
林小洪：我一直强调，要真正使红色文化教育取得实效，必须要从根本上改变目前中小学德育工作中唯分数论的状况。我们要求教师注重激发学生的学习动力，通过形式多样的探究活动，使学生历经探索过程，获得理智的情感体验，积累知识和学习方法。同时学习开展多种形式的符合学生身心发展水平的活动，让学生受到各种德育熏陶。因此，我们长期开展入团入队、成人礼仪式等活动，对学生进行爱国爱乡教育。
中国德育：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。在红色文化教育中，拥有一支立场坚定、能力突出的教师队伍，无疑能起到事半功倍的作用。请您谈谈龙岩市在教师队伍建设方面的经验。
林小洪：每个老师都是孩子的成长榜样。推广红色文化，我们重视师德师风建设。在这个方面，我们坚持两个原则，一是奖励优秀教师，二是惩治无德老师。
在奖励方面，我们定期评选龙岩“杰出人民教师”“市优秀教师”“市优秀教育工作者”等优秀教师先进典型，选出一批师德模范。在惩治方面，我们开展师德师风专项整治，重点整治教师工作松弛，职业倦怠，治学不严谨，教学平庸、散漫、懒惰、拖拉，等等问题。
一、基本理念
1.核心价值观的引领。红色是一种拼搏精神的象征，是一种精神文化的传承，是一种核心价值观的引领；以红色精神为引领，挖掘铁军精神内涵，运用富有时代气息的教育手段，开展丰富多彩的活动，引导队员自主参与、快乐体验，在追溯、感悟及实践过程中，培养其对党和祖国的朴素感情，彰显“追求真理、勤于学习、勇于实践、甘于奉献”的行为文化。
2.刚柔相济式的策略。刚性的红色精神（铁军精神）与柔性的教育理念（和美理念）融合，使红色教育活动贴近孩子的生活、走进孩子的心田，引导孩子知行和谐统一、品学良性互动、身心和谐发展。
3.精神之旅式的活动。让每一次红色教育活动成为丰富学生体验、锻炼学生能力、展示学生才艺、放飞学生梦想的精神之旅。
二、实施过程及成效
（一）1991―2009年：初步形成“弘扬铁军精神”的红色教育活动特色。
开展与铁军姐姐“比追求、比勤学、比实践、比奉献”的四比系列活动，及“写美字、争做文明人”的学科渗透活动，形成《趣味多体套格写字法》校本课程。《陈铁军事迹展览室》成为佛山市爱国主义教育的优质资源，并多次接受中央、省市电视台的采访报道。
（二）2010―2011年：聚焦“求真为善尚美”核心价值追求，深化红色教育内涵。
重新解读铁军精神，将16个字的铁军精神与8个字的和美理念进行核心价值的整合，确定为“求真为善尚美”。开展“重温铁军史、重讲铁军事、重演铁军剧、重立铁军志、重塑铁军魂”系列活动，形成各年段主题序列活动特色；并以和美教育文化节的形式将红色教育主题进行渗透和融合；此外，编演铁军剧及编写陈铁军事迹校本教材。
（三）2011年至今：形成“一条主线、五大层面、八个序列”的“158”红色教育活动品牌。
围绕弘扬铁军精神这条红色主线，分别在校级、年级、班级、学科渗透、家校合作等五大层面开展“唱、赏、读、讲、祭、编、演、立”八个序列活动，形成“一条主线、五大层面、八个序列”的“158”红色教育活动品牌。
1.一条主线
以跟铁军姐姐比追求、比勤学、比实践、比奉献的“四比”红色主线贯穿，引导孩子重温铁军史、重讲铁军事、重演铁军剧、重立铁军志、重塑铁军魂。
2.五大层面
①校园节日绽放红色魅力。形成十大歌星艺术节、亲子游戏节、和美教育文化节、书香致远节等四大主题节特色，每学期一个大节，两年轮换一次。其中和美教育文化节：盘活《陈铁军事迹展览室》爱国主义教育优质资源；以“与铁军姐姐比追求、比学习、比实践、比奉献”为主线，形成“重温铁军史、重讲铁军事、重演铁军剧、重立铁军志、重塑铁军魂”和美教育文化节活动特色。
②年段活动书写红色华章。研究学生年段特点，开展年段系列主题活动：一年级新生开笔礼和行为规范月，二年级文明礼仪活动、三年级铁军事迹宣讲员活动、四年级生日会及互助活动、五年级军训及自理教育、六年级理想励志教育及毕业典礼活动。这些有着专门教育意义的年段主题系列活动丰富了学生的校园生活，为孩子锻造了厚实而丰富的人生底色。
③班级活动践行红色精神。构建主动参与工作模式，让学生在活动中凸显主体。一方面发扬少先队组织的优势，以大中小队三级学生组织建设为抓手，以星级中队建设为载体，塑造学生主体精神。建设学生社团，初步形成20余个校级特色社团组织。另一方面推进红色班级文化建设，在班级文化、岗位管理、小干部轮换等方面创出特色。例如低年级张丽芬老师的家校合作班级特色、中年级王玲老师的小干部管理班级特色、高年级何粤嫦老师的班级主题序列活动特色、高年级吴斌老师的书香班级特色建设等都各具魅力。
④学科教学渗透红色理念。让红色精神真正融入课堂，依据学校实际和学科特点，增加红色精神文化的内涵。例如语文学科开展“写美字、做美人”活动，发挥汉字书写的育人功能，出版《趣味多体套格练字本》教材。又如，体育课中蕴含着红色精神。在体育教学活动中，鼓励教师采取竞赛、评比、游戏等方法。通过竞赛激励学生力争上游、奋力拼搏精神；通过评比使学生会自觉协调好个人与集体关系，培养其集体荣誉感和团队精神。
⑤家校合作共奏红色乐章。从学校、年级和班级三个层面统筹规划，充分整合各家庭充满差异的丰富教育资源，激活学生的精神生活。许多以班级、年级为单位组织的周末或假期家谊会活动异彩纷呈，既有以农家生活为主题的体验活动，又有以传递爱心为主题的手拉手结对活动，还有以锻炼生存能力为主题的野外拓展协作活动等。家长教育热情空前高涨，家校关系、师生关系融洽和美。
3.八个序列
③读：阅读红色经典。提供反映革命战争时期的故事书、小说、诗歌、回忆录等书籍让学生阅读，感受革命先辈的集体主义、革命乐观主义、革命英雄主义精神。利用图书室、读书角和校园网站，向学生推荐党史党情专题书籍和读本，开展在线阅读和专题学习的“红色经典大家读”主题读书活动。并引导孩子广泛阅读经典书籍。
④讲：宣讲革命故事。学校成立了以学生为主的铁军故事宣讲团，在陈列军陈列室向来宾介绍陈铁军的故事。每学期请老干部、老革命军人到校为孩子们讲述革命故事，回忆当年的腥风血雨，诉说自己的亲身经历。让一个个动人的革命故事，化作对孩子的无声教育，滋润孩子的心灵。其中必听的是原学校大队辅导员梁锦卿老师为孩子们讲述的陈铁军故事。
⑤祭：祭扫革命烈士墓。每年清明节前后，学校都组织学生到铁军公园进行祭扫活动，让少先队员献上最诚挚的敬礼，并擦拭墓碑，清除墓碑周围的杂草，激发学生“珍惜今天幸福生活，努力学习建设祖国”的理想信念。并通过网上祭英烈教育，让学生或说、或写、或做，感悟艰苦奋斗、无私奉献的红色精神。
⑥编：已完成编写《陈铁军的事迹》、《刑场上的婚礼》《红棉属下的感悟》铁军剧本、《多体套格写字教材》《又快又好写汉字》等校本课程，让红色精神代代相传。计划编写让孩子喜爱阅读的绘本《少年陈铁军》、《当代铁军人》等。
【关键词】大学生;生命意义;红色影视;研究构想
生命意义作为思想政治教育、德育及心理健康教育的交叉研究主题，它是大学生需具备的积极心理品质。我国拥有丰富的红色文化资源，其中包括中国瑞金红色影视基地，拍摄了如《》、《共和国摇篮》、《浴血坚持》等具有良好社会影响的红色影视作品，研究体现主流价值观的红色影视资源对大学生生命意义的提升作用，对于促进红色文化融入大学生心理健康教育，培养大学生媒介素养，孕育和谐社会心态具有重要的理论与现实意义。
一、生命意义的概念及其功能
二、生命意义感的干预现状
弗兰克尔将“生命价值、信念和意义”引入心理治疗建立意义治疗，但其干预对象多局限于一些特殊人群，如癌症患者、重症患者、肥胖妇女及有酗酒问题的成人、面临人生重大创伤者及夫妻治疗等，生命意义干预研究有待丰富和拓展到普通人群。例如，Steger在《牛津积极心理学手册》总结到：目前关于生命意义的有效提升路径甚少，基于积极预防及生命意义的重要性，他呼吁未来研究的重点应放在普通人群的生命意义提升上。[8]
当前，自杀是15-34岁年龄段人口的首要死亡原因，[11]人们在此阶段具有寻求生命意义的强烈需求，[12]找不到生命的意义是其自杀的重要原因。同时，面对不健康的社会心理，大学生由于其阅历的局限性和不成熟性，容易受不良社会风气的错误引导，其生命意义感亟需培育或进行正常化的矫正。
目前国内对生命意义的研究处于起步阶段，但进展迅速，主要集中于测评工具的开发及信效度研究、现状特点及影响因素分析、与心理健康、死亡态度或自杀意念关系的考察等方面。生命意义的干预国内当前主要为生命教育（主要集中于中小学生）和癌症、灾民等特殊人群的团体辅导，多为理论介绍和初步实践探索，其干预的路径有待拓展。生命教育在现实生活中通过说教、灌输所起作用有限，生命意义培育应克服中小学生生命教育的不足，围绕大学生喜爱、富有体验性的活动（例如影视赏析），使其在体验中产生内心的感悟与触动，从而达到澄清观念、明确生活目标，协助其寻找和发现生命的意义。
三、红色影视资源培育大学生生命意义的独特作用
当今持续了数千年之久的“读文时代”正在让位于迅猛崛起的“声像时代”，声像艺术以“一览无余”的优势迅速抢占了受众，并对大众进行全方位渗透。美国心理学家班杜拉的实验研究表明影视作品主要通过对比积极的和消极的榜样以及发生转变的榜样、显示积极生活方式的益处和有害生活方式的代价、观看影视结束时提供的环境支持等来激发和改变人们的思想、价值观和社会行为。西方心理学研究者最近的研究表明影视的隐喻可以有效缓解人们被评价的压力，让人们更容易放下僵化的防御机制心理，通过“认同、净化和领悟”三个心理机制来引导其积极成长有着长期性、保持性的效果，发挥其独特的渗透作用，对于心理逆反高的青少年有特别的效果。[13]此外，叙事传输理论也认为当人们对叙事性电影文化进行加工时很容易沉浸在电影文化的故事中，此时人们似乎离开了真实世界而进入了故事世界，当人们从故事世界中回来的时候，态度已经发生了改变。实证研究表明叙事传输可以有效减少负面认知反应和人们反驳的动机。[14]
四、红色影视资源培育大学生生命意义的研究构想
（一）开展红色影视资源融入大学生生命意义培育体系的理论研究
（二）进行大学生生命意义的特点及与红色影视资源观看关系的调查研究
可在初始访谈和已有文献分析的基础上，设计大学生红色影视资源观看情况调查问卷并结合生命意义等心理自评量表和残句补全任务，对所在学校或地区的大学生进行分层随机整群抽样调查，分析大学生观看红色影视资源的数量、途径、方式、目的和类型，以及分析生命意义的现状特点，从横断研究的角度考察红色影视资源观看对大学生生命意义、自杀意念的作用程度。在横断研究的基础上，采用聚合交叉设计，进行追踪研究，纵向探讨大学生生命意义的发展规律、红色影视资源观看的特点及对生命意义的影响、生命意义在自杀意念中的作用机制等。
（三）建立大学生生命意义的红色影视资源素材库
（四）实施红色影视资源对大学生生命意义影响的系列实验研究
参考文献：
[1]贾林祥，石春.从生命意义的视角看当代大学生的心理健康及其教育[J].黑龙江高教研究，2007，（9）：142-145.
[3]RyffCD，SingerBH.Thecontoursofpositivehumanhealth[J].PsychologicalInquiry，1998，（9）：1-28.
[4]EmmonsRA.Personalgoals，lifemeaning，andvirtue：Wellspringsofapositivelife.InCLMKeyes，JHaidt（Eds.），Flourishing：Positivepsychologyandthelifewell-lived（pp.105-128）[M].Washington，DC：AmericanPsychologicalAssociation，2003.
[5]BattistaJ，AlmondR.Thedevelopmentofmeaninginlife[J].Psychiatry：JournalfortheStudyofInterpersonalProcesses，1973，（36）：409-427.
[6]BeringJM.Theexistentialtheoryofmind[J].ReviewofGeneralPsychology，2002，（6）：3-24.
[7]RekerGT.Theoreticalperspective，dimensions，andmeasurementofexistentialmeaning.InGTReker，KChamberlain（Eds.），Exploringexistentialmeaning：Optimizinghumandevelopmentacrossthelifespan（pp.39-58）[M].ThousandOak，CA：Sage，2000.
[8]StegerMF.Meaninginlife.InSJLopez（Ed.），Oxfordhandbookofpositivepsychology（2nded.，pp.679-687）[M].Oxford，UK：OxfordUniversityPress，2009.
[10]张姝h，许燕，杨浩铿等.生命意义的内涵、测量及功能[J].心理科学进展，2010，（11）：1756-1761.
[9]MichaelFSteger.Makingmeaninginlife[J].PsychologicalInquiryanInternationalJournalfortheAdvancementofPsychologicalTheory，2012，23（4）：381-385.
[11]张杰，景军，吴学雅，孙薇薇，王存同.中国自杀率下降趋势的社会学分析[J].中国社会科学，2011，（5）：97-113.
[12]MichaelFSteger，ShigehiroOishi，ToddBKashdan.Meaninginlifeacrossthelifespan：Levelsandcorrelatesofmeaninginlifefromemergingadulthoodtoolderadulthood[J].JournalofPositivePsychologyDedicatedtoFurtheringResearch&PromotingGoodPractice，2009，4（1）：43-52.
[13]黄籍毅，王鑫强.电影疗法的作用机制、干预流程及案例述评[J].心理技术与应用，2015，（7）：43-49.
[14]GreenMC，BrockTC，KaufmanGF.Understandingmediaenjoyment：Theroleoftransportationintonarrativeworlds[J].CommunicationTheory，2004，14（4）：311-327.
作者简介：
案例1：在《高高低低的桥》的教学中，一位教师从桥制作的材料、形状、方法讲得神采飞扬，结果学生做出了一座座“很像”的桥。教师对学生的评价是“做得真棒，你的手真灵巧！”同一堂课，另一位教师从学生熟悉的桥，引导学生探索桥的历史、讲述桥的故事……最后“走进”桥的“故乡”，了解桥的构造，制作方法，学生兴味盎然，体验着制作的乐趣，一次次远古与现代的碰撞，一次次童真与文化的相遇，激发了学生对桥的喜爱。
两堂同题异构的美术课，立意不同，我们学习美术的目的是单纯的获得技能技巧，还是使儿童在美术活动中体验美术文化的美感，培养审美情趣和美术能力呢？
案例2：在一些教学和公开课、比赛中，我们经常看到一些为教学好看好听而注重花样的现象，这也让我引发了一些思考：
2、一味强调“学生活动”，导致教学的“失控”，教学是否真的有效？
3、美术课缺乏文化底蕴，导致教学的“浅薄”，学生学习美术究竟为了什么？
4、课程设计没有个性，盲目模仿所谓“赛课模式”或“规范的套路”，“秀”是为了谁？
对于美术教育，我很欣赏两句话，一是，要做个美术教师，首先要做个艺术家。为什么呢，因为艺术家需要文化底蕴。二是，美术是给这个世界做一个记号，应在文化语汇中体验学习。一个是对教师的要求，一个是对美术学习的定位。美术学科新课程指出：美术是人类文化传承重要载体之一，运用美术形式传递思想和情感是整个人类历史中的一种重要文化行为，理解美术文化，形素养。
一、挖掘文化，重组元素。
现有的教材改变了对学生纯粹的技能型培养，着重从美术文化这方面去启发学生、引导学生，使之有良好的审美习惯和方法，提高鉴赏能力，从而从心底接纳各种不同的艺术文化，再根据自身的特点，学习创造艺术。如：《黑瓦白墙——画画家乡的老房子》、《面具设计制作》、《鱼的剪纸》等很多教材里，都蕴藏着文化的元素。
我联系生活，积极开发、挖掘有利时展和学生发展的新的课程资源，充分体现美术教育的人文思想，健康审美，艺术方式来实现优质美术教育。例如，《情感的表达》一课的设计时，把“美术教育应怎样传承传统文化，开创新的视觉文化”作为本堂课思索的原点。在苏州，吴门书派留下了许多不同时代的优秀作品，都凝聚着浓厚的人文精神，闪烁着书家的智慧。故而选择从吴门书派留下的优秀作品做比较这个点出发，用艺术的形式、丰富的内容和深刻的人文内涵，重组文化元素，打动学生的心灵，接近学生的生活，让学生感受书法以线条描写表达情感，从而激起他们对情感和文化的追求。
二、重审价值，定位目标。
一堂美术课的成功与否首先取决于它的价值取向；教师在一开始做教案时就应该认真思考本课的价值之所在？没有价值，教学方法再高明、教学手段再先进，活动安排再热闹，都是“无效的教学”！
《月亮的遐想》这一课，究竟为什么要遐想，如何有思维的去想，怎么去表现遐想？这是既具有文化传承又具有现实意义的探究课程，本课的价值在多元文化并存背景下，紧紧抓住学生所熟悉、所关心的具体问题，在特定的文化情景创设中，师生共同探讨了值得讨论的问题。
我一直很欣赏一种美术课堂的结构，那就是在有限的十五分钟内动静结合，点面开花，艺术融合。我在《月亮的遐想》就安排了发散思维的引导到小组的讨论，月亮文化的交流和表现技法的学习，使得张弛有度。
四、由形而文，深化内涵。
因此，美术课程走进文化必须是在形象观察、阐释、解读和文化感悟、理解两极之间展开的，以交互的方式进行的。
我观看过四川省成都市凉水井小学钟蕾老师的《中国传统色彩印象——中国红》录像课。
首先，以图片呈现事实：春节期间传统特色的装饰物上的红色；壁画油画剪纸作品中的红色……从而让学生直观地认识到红色的确是中国人喜欢的颜色，是中国传统文化中所常见的颜色。其次，点明了红色的象征意义；再次，介绍中国传统文化中对红色的运用的方法。最后，教师要求学生以合作学习的方式让学生为事先准备好的一扇具中国传统特色的门庭进行装饰，加深对中国红的理解和运用能力。
这节课应该说还是比较好地涉及了两个方面，其一是具体的形象，也就是带有红色的中国人生活中的形象，其二是教师或多或少地对形象后面的文化进行了发掘，揭示了中国文化的价值观——对美好生活的热爱，对吉祥如意的追求。
五、合理设问、思想碰撞。
设问不应该是简单的让学生回答“是”或者“不是”，“好”或者“不好”，二是能激发学生学习兴趣，揭示出美术作品背后的更高层次的文化内涵，使学生学有所得，接受了一次很有意义的美术文化的洗礼。
我在教学吴文化自编教材《吴门烟水》时，按一般课的教学程序，看画，介绍作者，分析画品，然后讲讲表现技法就可以了，但是我在教学过程中设了一个问：水指什么？除了自然界中水还能指什么吗？为什么要在前面加一个“烟”呢？“一石激起千层浪”，学生根据前置性作业，探讨其水的意向，苏州文化的取向。让学生在很开阔的视野中进行主动式学习，让学生在思考和辩论中进行思想的碰撞，从中碰撞出“思想的火花”，找到“真知灼见”。
【关键词】赣文化；社会地位；教育价值
一、赣文化的特点及历史地位
源远流长、博大精深的赣文化是中国工人运动摇篮、人民军队摇篮、革命根据地摇篮、党的思想路线摇篮和人民共和国摇篮的创建，成就了赣文化具有红色神韵的载体，也成为当社会文化事业的核心和主体。赣文化所凝结和体现的政治品牌、教育品牌、思想品牌、道德品牌和形象品牌，又责无旁贷地成为中华民族复兴和江西崛起的强大思想武器和文化力。具有悠久历史的赣文化，作为中华民族文化母系统中的一个子系统，是我们江西人民的宝贵精神财富，它包含着许多值得我们继承和汲取的精华。其突出的核心文化体系中最为突出的就是：爱国主义、书院的文化精神、自强不息、文节俱高的人文精神。赣文化作为一个博大精深的区域文化系统，是江西几千年历史与现实社会发展的汇集与总合。从历史角度看，江西经济繁荣，科技进步，文化事业的飞跃，哲学思潮、宗教学派空前活跃，教育事业日益昌盛，尤其是井冈山革命精神、中央苏区的光荣传统，都为中国社会的发展，为中华民族的独立与解放，做出了不可磨灭的贡献。
二、赣文化的教育价值
1.赣文化促进文化事业的发展，提高认识水平
能够有力的加快文化事业的建设与发展。推动城市经济实力、政治动力、文化动力、教育力量、人口动力、科技动力等的壮大。文化作为推动城市发展的动力之一，自然而然就是推动城市发展的动力。作为观念形态的文化，赣文化不仅包含了巨大的精神力量，其所内涵的先进的文化也具有强大的吸引力和凝聚力，对城市精神文明建设与发展起着正面的积极作用。赣文化所突出的红色革命文化中的思想、道德和价值观念等，通过对人的品质的塑造，也会对城市形象产生重要影响、发挥重要作用。
2.赣文化提升文化的审美意识
“瓷文化”、“茶文化”是江西最具特色和代表性的民间文化。“瓷文化”与“茶文化”不仅体现了人们的人格和品质、文化的精神与精髓，也展现出人们不屈不挠、开拓创新的理念。例如：婺源的“茶道”文化、景德镇的“千年瓷都”文化、井冈山的红色革命文化、鄱阳湖的传统历史文化等等，已经形成了千年以来江西文化的精致华美的文化篇章，都深层次的熏陶着人们的意识与审美。
3.赣文化促进江西软实力的提升
4.赣文化与江西人的理念
“瓷都”、“药都”、“江南粮仓”美名的江西，真是百业兴旺。赣文化崇尚“名”的最高化，主张“君子固穷，谋道不谋食”，“耻于利而重于名”，讲究“安贫乐道”，“孔颜乐处”。这固然有其积极意义，但在市场经济时代也表现出缺乏进取意识和开拓精神的方面。赣文化也强调个人精神境界修养，提倡思想的内省，追求至善至美的虚渺理想。而赣文化则注重强调求“稳”，突出中庸和谐，回避冲突矛盾，重统一轻多样、重传统轻变革、重和谐轻竞争，重规矩轻变通，讲究“隐忍不发”、“见好就收“、以不变应万变”，求稳怕变，故土难离。
5.赣文化富含着特殊的教育价值
赣文化由古至今，经过不断的演变、传承、发扬，并在历史长河中推陈出新，逐渐形成了自己鲜明的特质，其精髓（1）兼容并蓄，海纳百川；（2）才德并茂，文节俱高；（3）敦厚质朴、务实求新；（4）尊师重教、勤奋笃学等。都凸显和强调了赣文化对人才培养的教育特性，感染、激励着世人具有爱国主义情操、才德兼备、开拓进取、大胆创新、尊师重教等优秀品质。
6.赣文化推进了江西学校教育的进程
赣文化其中包含着书院文化，江西是中国书院文化最发达的省份之一，其特点是：数量多、起步早、影响大，并数度“独领”。除白鹿洞书院、象山精舍外，唐代的东佳书院，五代的华林书院，宋代的雷塘书院、樱桃洞书院、盱江书院、濂溪书院、东湖书院、白鹭洲书院、鹅湖书院，元代的慈湖书院，明代的康斋书院，石洞书院、青原会馆、正学书院、仁文书院，以至清代初年的三山讲学与清末的经训书院，在中国书院发展史上都占有重要地位。书院文化是文化教育发展的重要窗口，凝聚了江西文化的精神结晶，是其他教育机构无法替代的，有力地促进了江西文化教育事业的发展。
7.提升大学生人文素养，对大学生的健康成长具有积极意义
书院文化带动了江西书院教育事业的飞速发展，书院文化也促进了学术研究的发展和创新，并成为学术文化成长的主要阵地，也逐渐成为学术、教育、学校办学发展等的潜在动力。书院教育事业的核心是指包含着中国儒家思想的经典内容和民族气节，着重强调人才培养，提倡人才必须具备“历史责任感、知识分子、修身养性、成人成才”等。
8.丰富和提高校园文化的内涵，促进学校德育工作的开展
校园是人才培养的重要基地，校园文化是实现人才培养的精神支柱。人才培养的目标不仅仅是是学生具备知识和能力，更重要的是对学生的人文素质教育。良好的人文素质是“成人成才”的基本要求，要是社会经济发展对人才所提出的新要求。赣文化是我国传统文化的重要组成部分，它汲取了中华民族的优秀传统文化，同时，又借鉴了本土文化的营养成分。形成了我国革命时期的红色文化，也突出了坚忍不拔、开拓进取、团结友善、尊师重教、热爱祖国等文化特质，对于培育大学生良好道德素养具有难以替代的优势。为大学生的健康成长提供了良好的精神支持和思想保证。
【参考文献】
[1]钟起煌.关于赣文化研究的若干问题[J].江西社会科学，1996（8）.
[2]文迎霞.弘扬赣文化，建设新江西[J].江西社会科学，2001（12）.
[3]张劲松，蔡慧琴.基于教育视角的赣文化精神探究文迎霞[J].黑龙江史志，2008（19）.
[4]吴书锋.赣文化旅游资源的开发与利用[J].江西财经大学学报，2008（5）.
[2][3]教育部中国特色社会主义理论体系研究中心（吴潜涛执笔）.深刻理解社会主义核心价值观的内涵和意义[N].人民日报，2013-05-22.
[4]唐凯麟.加强社会主义核心价值体系教育是“思想道德修养与法律基础”课教育的重要任务[J].思想理论教育导刊，2008，（10）.
[5]周薇.“三个倡导”：社会主义核心价值观的科学概括[N].南方日报，2012-11-22.
[6]涂成林.社会主义核心价值观的培育路径[N].光明日报，2012-11-17.
[7]吴潜涛.荣辱观“思想道德修养与法律基础”课的性质、逻辑结构与主线[J].教学与研究，2006，（8）.
[8]邱琳.《思想道德修养与法律基础》课贯彻落实社会主义核心价值观对策分析[J].河北经贸大学学报（综合版），2012，（4）.
关键词：高校；舞蹈；教育；问题；对策；研究
一、高校舞蹈教育存在的问题
（一）舞蹈教育价值不能得到充分体现
在高等教育引入舞蹈教育内容以后，很多政策与规则通常由非舞蹈专业人员制定而成，他们认为舞蹈就是做扭腰、摆手等简单的肢体动作，学生只要学好了这些肢体动作，高校舞蹈教育就能获得成功。其实这是错误的观念，他们忽视了舞蹈本身的内涵和代表的思想，导致舞蹈教育成为了锻炼身体的课程。此外，很多高校舞蹈教师在时代环境影响和自身固化思想下学习舞蹈，降低了舞蹈学习难度。这样虽然学生能够很快适应，但是未考虑到舞蹈本身的情况，没有站在人才培育的角度思考问题，以致舞蹈教育价值不能得到充分体现。
（二）舞蹈教学方法陈旧落后
目前，很多高校的舞蹈教育只有基本阐述，舞蹈表演的教育不能将生活情感与文化内涵充分体现出来，对舞蹈技巧训练过于重视，忽视了将舞蹈的美感表现出来。学生在表演各种舞蹈动作的过程中，脸部表情没有相应的变化。W生在舞蹈学习中面无表情，没有全身心投入到舞蹈表演中，很难感受到舞蹈的魅力，也降低了学习舞蹈的兴趣，为高校舞蹈教育带来了不利影响。
（三）不重视舞蹈理论教学
（四）舞蹈教育师资力量薄弱
当前，各高校舞蹈教师的学历水平参差不齐，主要是由于我国舞蹈研究生全面培养体系建设滞后所致。从规模上看，很难和其他学科相比，因此，所培养的专业人才也很有限。同时从现有的舞蹈教师来看，能力还有待进一步提升，需要学校引起重视。
二、高校舞蹈教育改革的对策
（一）培养舞蹈专业学生的人文素养
舞蹈是肢体的语言艺术，而一段高水平的舞蹈只能给人以视觉的享受，音乐与舞蹈是息息相通的，只有优美的舞蹈与惟妙惟肖的音乐的科学结合，才能震撼观众的心。如：张艺谋导演的电影《十面埋伏》里的舞蹈《佳人曲》有三美――舞美、古乐美和吟唱美，因而一开始就“夺”去了观众的呼吸，吸引了观众的眼球。所以，舞蹈只有与音乐巧妙地结合，才能创造绵绵不断的奇迹，才能使舞蹈更具内涵与魅力，从而感染观众。所以舞蹈专业的学生要提高音乐素养。在舞蹈教学中发现，一些学生节奏感较强，舞蹈动作与音乐就协调。因此，培养舞蹈专业学生的音乐素养是提高高校舞蹈教学质量的重要条件之一。
（二）改革舞蹈教学方法
第一，转变思想观念，坚持以人为本。舞蹈教学方法的转变，除了是转变某些教学活动与手段以外，还要转变以往简单重复的教学方式，尽量将学生的参与和创造意识融入进来，让学生逐步养成主动探索问题的精神。第二，转变教学观念。应从以教师为中心，逐步转变为以学生为中心，加强对学生创造性和主动性的培养，让学生的综合能力得到提升。第三，转变教学方法。教师要从教学内容出发，不断创新教学的方法，帮助学生提升舞蹈能力。首先，在训练舞蹈技巧的过程中，教师要多设置一些表演性组合，为学生今后在舞台上表演打下坚实的基础。其次，在舞蹈教学中要强化学的观念，即在每次舞姿与造型的训练中，都要通过最完美、最投入的动作进行展现，让学生想象自己面对的是观众，而并非是学生。最后，教师要做好动作的讲解，引导学生透过这些舞蹈动作，感悟舞姿中蕴含的精神与意义，如此一来，学生就能够真正了解并掌握舞蹈艺术的灵魂。
（三）增加舞蹈理论课的比重
舞蹈和常规学科的艺术学科有很大区别，对于教学模式的选择和常规学科的教学大纲计划模式也有一定差异。在我国各类教育中，主要采用教学大纲计划模式，虽然该模式能够推动专科课程朝着预定目标发展，但是也让课程显得过于呆板僵硬，缺少变通和人性化因素。在现阶段高校舞蹈教育中，仍然采用统一的模式，舞蹈教育在教材使用与课程制定过程中，也有很多问题。对于理论课程而言，不仅有专业课，还要增加舞蹈理论课程，让学生知识结构变得更加完整。同时教师还要为学生讲解舞蹈作品如何利用音乐进行构思和创造、舞蹈动作的提炼和发展、舞剧和舞段的形成等。舞蹈编导课程对学生走向社会极为有利，在活跃基层文化、普及舞蹈教育上，学生应具备较强的编导能力。
（四）加强舞蹈教育师资力量建设
[文献标识码]A
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-019
高校网络思想政治教育是高校在网络环境下的思想政治教育工作的新形态，是指高校思想政治教育工作者用积极的道德规范、思想观念、政治观点、网络素养等精神文化，以现代网络为媒介和阵地，用互动引导、建设管理、制度规范等基本方式，对高校学生实施的有计划、有目的、有组织的教育实践活动，促进学生自主构建积极的思想政治品德。面对新形势，高校要对网络思想政治教育工作进行规律探寻和理论探索。本文提出了构建高校网络思想政治教育的“1+2+3+4”工作体系，为建立新时期高校网络思想政治教育工作的有效模式和长效机制提供了有益尝试。
一、坚持一个中心
高校网络思想政治教育要坚持一个中心，这个中心就是高校思想政治教育的目标。学术界对思想政治教育目的和任务的研究基本达成了共识：思想政治教育的根本目的是实现人的自由全面发展，这是由思想政治教育的根本性质和任务所决定的。高校思想政治教育就是要培养大学生良好的政治素养、正确的思想观念、高尚的道德品质和健康的心理素质，引导出积极、正确的行为实践，归根到底是以大学生全面发展为目标。因此，高校网络思想政治教育要坚持以服务大学生成长成才、促进大学生全面发展为中心，以此为出发点创新工作内容与形式，以此为落脚点评价工作效果与成绩。
二、建设两块阵地
（一）高校思想政治教育“红色网站”
近年来，高校思想政治教育“红色网站”，如清华大学学生红色网、上海交通大学焦点网、南开大学觉悟网等，，在传播科学理论、弘扬先进文化、加强师生交流、化解各种矛盾中发挥着重要作用。但当前红色网站的建设仍有不足，需不断改进。
再次，网站表现形式过于简单化。多数网站版面规整严肃，色彩单一，互动版块使用率低，无法满足学生与教师的思想沟通需求，整个网站对红色文化和经典的解读与表达过于简单化，有碍教育功效的发挥。
三、突出三大抓手
（一）以内容建设为抓手，增强时效性和价值性
在高校网络思想政治教育内容建设上，要不断丰富高校网络思想政治教育的内容，增强时效性和价值性。
（二）以形式创新为抓手，增强互动性和实效性
在高校网络思想政治教育形式创新上，要运用多种方式，注重隐性教育，增强互动性和实效性。
经验表明，一味地进行理论灌输无法吸引学生，思想政治教育应该隐性地贯穿于学生学习、生活的全方面、全过程。红色网站可以开设网上课堂、在线交流、时政论坛、建言献策、跳蚤市场等栏目，为师生之间、学生之间的沟通提供平台，潜移默化地进行思想政治教育。有些高校开展的网上班级、校园网络文化节等活动也是网络思想政治教育的有效载体。
“微平台”具有即时、灵活、覆盖面广的特点，群体参与度高且多向互动。不论是学生还是教师，都可以借助“微平台”接受讯息，并根据自己的选择参与互动，而这种互动是多向的，既包括教师与学生之间的互动，也包括教师之间、学生之间的互动。“微平台”彻底改变了传统思想政治教育载体单向传播的特点，也弥补了红色网站互动不足的缺点，学生可以选择性地获取信息，教育者也可以及时掌握学生的思想变化，大大缩短了学生与教师之间的时空距离，增强了高校网络思想政治教育的实效性。
（三）以主体提升为抓手，增强专业性和感染性
面对网络世界，高校思想政治教育工作者要增强主动性、掌握主动权、打好主动仗，认真研究网络传播的特点与规律，认真分析“校园网民”的思想动态、心理变化，提升自身素质，抓好网络阵地，开展思想政治教育。
一方面，高校思想政治教育工作者要更新观念，重视网络对大学生思想政治教育的意义和作用；另一方面，高校思想政治教育者要提升基于网络技术的专业素质。网络阵地上不可避免地会遇到信息良莠不齐、真假难辨，各种思想观点、价值观念相互冲突等问题，这就需要高校思想政治教育工作者提高甄别、把关与引导的能力，要结合思想政治教育工作目标和网络生活实际，以社会主义核心价值观引导网络舆情，唱响网络思想文化主旋律。
根据现代教育观点，教育主体和客体是相对的。思想政治教育者包括思想政治理论课教师、辅导员等无疑是教育主体；从另一个角度来讲，每个学生都可能成为教育主体。一方面，大学生要主动提升媒介素养，提高网络操作、信息获取、信息甄别、资源利用能力。另一方面，要充分发挥榜样力量和同辈群体的积极影响，挖掘先进典型，以优秀学生骨干为依托，以点带面，增强大学生的整体思想政治素质和道德水平。
四、建立四项机制
（一）建立领导协调机制
当前，不少高校思想政治教育工作政出多门，各部门独立制定规划、推进工作，缺少协同合作，造成资源整合不足、流程衔接不够等问题。高校网络思想政治教育是一项复杂的系统工程，必须要有坚强统一的领导，需要各部门努力和配合。要建立高校网络思想政治教育领导协调机制，党委要发挥领导核心作用，旗帜鲜明地站在意识形态工作第一线。要建立健全党委统一领导、党政工团齐抓共管、党委宣传部门牵头协调、有关部门和院（系）共同参与的工作机制，权责明确，团结协作，共同推动高校网络思想政治教育工作扎实有效开展。
（二）建立监管防范机制
一方面要坚持“绿色”监管防范原则。通过网络宣传正确的“红色”思想，倡导社会主义核心价值观，弘扬主旋律。要严格监管网络，营造良好的网络环境。同时，网络监管手段要多种多样。高校应根据有关法律法规，加强校园网和红色网站的统一管理，对网络上的不良信息及信息源严加监控，严防其进一步扩散。此外，要从技术上规范网络运作，建立网络安全“防火墙”，阻止不良信息进入校园。
另一方面要加强网络监管防范队伍建设。网络监管防范队伍的建设对于有效维护网络思想政治教育具有重要作用，高校除了从传统的思想政治教育队伍中挑选人才培养网络精英以外，也可以从大学生中挑选一部分优秀人才，以调动大学生的积极性、主动性。
（三）建立管理保障机制
关键词：红色教育；延安精神；大学生；就业
一、引言
2016年全国高校毕业生人数为765万，再创历史新高，大学生就业压力不断增大[1]。大学生就业关系到国家和社会的稳定，影响广大民众对高等教育价值的正确评价，也关系到高等院校的生存和发展，教育引导大学生成功就业具有重要的现实意义。
二、大学生就业思想现状
三、新时期延安精神对大学生就业思想的积极作用
四、借力延安精神，促进大学生成功就业
第一，教育引导学生树立艰苦奋斗、扎根基层的就业观念。国务院总理这样勉励大学生，“下基层，到基层工作，才能使人更快的成长起来”。随着大学毕业生人数的逐年增多，就业结构性矛盾日益突出，大中城市的人才供给饱和，基层一线严重缺乏人才。因此要加强延安精神的学习教育，领会其实质和内涵，引导教育大学生主动转变就业观念，树立扎根基层、投身到祖国最需要的地方去开创新事业的理想信念，把人生关键处的路走稳走实。第二，教育引导学生树立正确的政治方向，在服务人民中实现自我价值。延安精神是党和民族宝贵的精神财富，是对中华民族精神的深化和继承，是一种具有中国特色的无产阶级革命精神，是不断进取、探索的民族之魂。通过对延安精神的学习来培养大学生的崇高理想信念，转变就业观念，在面对就业抉择时，能够清醒的认识到只有把青春年华融入为人民服务和为社会奉献中才能更好的实现人生价值。第三，教育引导学生在理论联系实际中开拓创新实现多渠道就业。面对严峻的就业形势，在就业过程中大学生要灵活运用所学知识，突出对个人综合能力素质的培养，提高自身专业技能、社交、管理等能力，不断适应非公企业发展速度快、吸纳就业能力强的新需求。
五、结束语
综上所述，延安精神的学习教育，对大学生成长成长有着不可替代的作用。面对就业形势日益严峻，解决大学生就业难的问题任重而道远，不仅需要大学生提升个人素质，主动去基层一线实现人生价值，也需要国家、社会、学校等多方面的支持和努力。