展厅位于二楼，文物分两部分，一部分来自中国，另一半来自南亚。
清代乾隆时期的鼎式香炉
明地狱赏善判官
在道教文化中，判官位于豐都（阴曹地府）天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。
阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。此尊明代三彩女判官像属赏善司，赏善司执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。
生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。
唐三彩天王俑
南北朝牛车
明代陕西大院模型
这是一组来自明代陕西墓葬出土的陶土院落模型，整套模型四四方方，典型的北方房屋格局，有正门、影壁、偏室、正房以及仓储等。
原本的房屋是有色彩的，可惜已褪色。中国古人“视死如事生”，因此这应当是按照墓主人生前居住院落的原型烧制的，
正门前面是为死者提供的供品，一套十件圆形浅盘，里面摆放各种猪兔鱼鸡鸭以及水果等丰富的美食。据博物馆研究，此院落并不完整，最外围应当还有院墙，遗憾的是没有留存下来。
新石器时代良渚文化时期的玉琮
此玉琮高49厘米，分十九节，自上而下逐渐减小。每部分在四个角中的每一个处都有一张抽象的人脸形状。琮是一种象征权威的玉制礼器，是敬天通神的法器或贵族首领身份的象征。
红山文化残缺玉猪龙
玉猪龙右侧是红山文化发饰
良渚文化吊坠
新石器时代晚期玉面神人像。
新石器时期玉琮
新石器时期玉饰
商周时期的青铜器
春秋战国时期的展柜
东周镀金青铜带钩，何鸿卿赠
古代车马上的装饰
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一些战车、剑上的配饰
青铜剑及玉饰
蟠龙纹黄金剑柄
东周时期的文物，距今有2500-3000年，据记载这枚黄金剑柄原收藏于北京圆明园，不知何时流失海外。其铸造工艺十分复杂，剑柄镂空，其两面都装饰着同一时期青铜器上的“蟠龙纹”。短剑剑柄的纹路是中原青铜文化风格，但剑形却是北方戎狄直刃匕首式青铜短剑样式，因此是中原青铜文化与北方草原文化交融的产物。通过这件黄金剑柄，展示了古人在黄金铸造领域的高超技艺。
东周时期青铜器为祭祀盛装食物用器皿。
祭祀盛装食物用器皿，高约32厘米，错金银工艺，镶嵌有金、银和宝石，制作于公元前4-3世纪的东周战国时代。
配件饰品
东周时期错金银铜虎
楚国木雕鹿角镇墓兽
从考古发现的情况考察，镇墓兽最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。此木雕鹿角镇墓兽高44厘米，着干漆，头部镶嵌真实鹿角，木脸、长舌、出土于长沙，大英博物馆1950年购买自原中国上海著名古董商金从怡夫人。
汉代展柜
汉代展品
汉漆耳杯
汉铜灯
汉铜镜
大英博物馆丝绸之路展柜
唐代展柜
唐代玉组带
唐朝器皿两件
唐代螺钿双凤纹铜镜
这件螺钿铜镜是用南海贝雕制成的凤凰图案，按设计要求粘于镜背面，然后髹漆、研磨，最后再在螺钿上毛雕花纹。漆地为黑色，螺钿为白色，黑白分明，光彩莹润，使得铜镜高雅华贵。
唐晚期至辽银镀金花鸟纹梳篦
唐代马俑
唐代马俑出土于西域高昌国阿斯塔纳（今新疆吐鲁番）墓葬。这匹马俑以木头和稻草做支架，使用黏土精心制作，外表面涂上棕色油漆。公元640年唐征服高昌国设此地为西州。高昌古城附近的阿斯塔纳古墓群是唐代高官的墓葬之地，19世纪至20世纪初，西方探险者纷至沓来，盗走了古墓中的大量文书、随葬器物以及干尸。英国人斯坦因1914年在第三次西域探险时发掘了这里30多座墓葬，获取大量文物，这匹马俑就是其中之一。大英博物馆1928年获得包括这件马俑在内的众多文物。
唐三彩
三彩碗
唐三彩展柜
三彩骆驼俑
宋代展柜
北宋凤头壶
宋代瓷器
定窑绿釉
宋代的骨灰盒
定窑
宋磁州窑“家国永安”题记枕
北宋汝窑瓷
最上面两件浅碟均有乾隆帝题词，
左侧一碟可能遭遇1923年故宫火灾，导致釉面呈粉红色。
下层三件其中玉壶春瓶和笔洗均出自美国电影导演、收藏家克拉克夫妇，1936年赠送大英博物馆。
此汝窑瓶是目前传世的唯一一件汝窑天青釉玉壶春瓶完整器，它有着近乎至美的线条与釉色。
2012年4月香港苏富比曾经拍卖一件日本人收藏的北宋葵花笔洗，最终以2亿多港元的天价成交，刷新了宋瓷世界拍卖纪录，据说买家是香港著名收藏家刘銮雄。但是很多人不知道的是这件天价笔洗与大英博物馆展出的这件笔洗均出自美国收藏家克拉克夫妇。1950年克拉先生1950年克拉克先生辞世后，其夫人一直珍藏着另一件同款笔洗，直至1976年才将其出售，几经辗转被日本茧山龙泉堂获得，并于2012年拍出天价。
元／明磁州窑扁壶
明永宣青花瓷
明江西景德珐华彩瓷镇狮戏球纹鼓形座墩1488-1505大英博物馆藏
珐华是陶瓷装饰技法。又名“粉花”、“法华”，是明三彩之一，属于陶瓷中的精品。始于元而盛于明。以黄、绿、紫三色居多，另还有蓝、白等色，色彩艳丽，线条生动，形象简练。采用彩画技术中的沥粉方法，在陶胎上用特制带管的泥浆，圈出凸线的纹饰轮廓，再分别以色料填出底子和花纹色彩，入窑烧成。器物以寺庙供器较多。明景德镇曾仿烧珐华品种，但均为瓷胎。
明代红色花片和玉佩
玉帽花
玉簪
簪子
明凤冠
这件明代鎏金银镂空龙凤冠出土于河南墓葬，为上世纪盗墓者倒卖至海外。其工艺相当复杂，除了树叶和花卉几乎全部为金银丝垒制而成。花头居中，四周应嵌有各色宝石、冠顶为一大火珠、但都已不知去向二龙在两侧，最上下端一周为九只金银丝垒织的凤。金银器是明代皇族贵胄墓葬中重要的随葬品，器物采用的纹样更是表现等级高低的最直观的标识。龙凤纹是皇室专用纹饰，据估计应该为明代藩王以上的墓葬才有此陪葬品。
明宫廷漆器《滕王阁序》
这件明代漆器盘的造型古朴典雅，漆质细腻润美，纹饰构图饱满，雕工精细成熟，是明代宫廷御用漆器的典范之作，正面的纹饰是描绘《滕王阁序》的宴饮场面，背面是《滕王阁序》的文字。
这件漆器盘是在上世纪初出土于我国甘肃省的一座明代墓葬，是盗墓贼从墓中偷盗出来，几经辗转流落到国外，后来被大英博物馆所收藏。它是明代保留下来的为数不多的有彩饰场景绘图的漆器制品，在制作中使用了红漆、绿漆、黄漆和黑漆，极其罕见。
明代真武神龛
这是一件明代龙泉瓷神龛，制作于公元1406年明永乐年间，高50厘米、宽25厘米。神龛内供奉着道教众神，上层是真武大帝，身披带翼盔甲，脚蹬战靴，骑坐在神兽身上，驾驭在云层之中，显得威风凛凛；中间是道教中至高无上的"三清"，中间是元始天尊，右侧是灵宝天尊，左侧是道德天尊，金童玉女分列两旁；下层是玉皇大帝和诸位神仙。神龛北面刻有铭文，意为永乐丙绪年端午节吉日。永乐皇帝朱棣信奉神武，在各地建造神武大帝像，这件神龛人像镀金，虽然是道教藏品，但也运用了佛教的艺术风格，在神龛作品中是难得的珍品。大英博物馆1929年收藏。
明代展柜
明代瓷器
明永乐铜铸鎏金佛像
这件释迦牟尼佛像高59厘米，底部錾刻“大明永乐年施”款。
它是现存的15世纪早期最大、最华丽的中藏佛教风格的青铜佛像之一。
整尊青铜像分三部分铸造：佛像和双层莲花座、矩形阶梯式基座以及图案为火焰和缠枝花纹的椭圆光轮背景。
佛像螺发高髻，面部圆润，神态庄严和悦，身穿袈裟，双手结印，端坐于莲花宝座。
明代的宫廷造像主要集中于永乐和宣德两朝，用于赏赐西藏上层僧侣，由内廷的御用监负责制作，以衣饰华丽精美、装饰丰富繁缚而闻名天下，佛像金光灿烂，工艺精湛，深具皇家气派。
明代饰件
清代展柜
孝德皇后发塔
这是一件藏式佛塔形状的铜镀金圣物箱，外表铭文“孝德皇后发塔”，里面是用黄色缎子包裹着的大量黑发，应该是孝德皇后身后遗物。
道光二十七年（1847年）道光帝指婚萨克达氏给皇四子奕詝为嫡福晋，婚后一年多嫡福晋于道光二十九年（1850年）病逝。就在嫡福晋去世仅一个多月，奕詝继位大清为咸丰皇帝，随即咸丰帝追封嫡福晋为孝德皇后，葬于清东陵。而这件孝德皇后发塔一直存放于河北热河清王室的夏宫避暑山庄，1860年第二次鸦片战争期间，咸丰帝率一众皇室以及清廷官员避难于此。英法联军1860年火烧圆明园后，咸丰帝次年驾崩，清王朝进入慈禧太后垂帘听政年代。
清乾隆铜胎鎏金雕漆多穆壶
清乾隆铜胎鎏金雕漆多穆壶完整一对儿，高60厘米。造型呈直筒式，有柄有流。通体雕红漆龙纹，穿梭于浮云之间，上下翻游，很是威猛。此壶的造型为多穆壶，“多穆”是藏语，意为“酥油”，因此是用来盛藏族酥油茶的，除了实用功能，还兼具礼制功能。这对清代雕漆壶是乾隆年间由内务府造办处的漆器工匠制作的宫廷御用器物，它是皇帝回赠给西藏宗教领袖的赏赐礼品。
铜鎏金嵌禄松石佛像
佛教用品
圆明园的花瓶
这件瓷器花瓶制作于清道光年间景德镇官窑，浅蓝底色与粉红、绿和金色绘制在云中飞驰的龙，底部有“慎德堂制”款识。
慎德堂是当年圆明园的一处殿堂，建于1831年，作为道光皇帝的寝宫。景德镇官窑为慎德堂制作了一批三百多个有“慎德堂”款识的瓷器，这件花瓶是其中之一，1860年英法联军火烧圆明园后流失英国，被当时大英博物馆馆长佛兰克斯收藏，身后遗赠大英博物馆。大英博物馆目前对外公开宣称馆藏圆明园文物为20件，其中19件都是圆明园景观版画，这件花瓶是唯一一件实物瓷器。
清代贵族的用品
清宫廷用品
乾隆皇帝的玉玺
乾隆十五年，为了准备给其母庆祝六十大寿，乾隆下令在北京西郊修建园林，开挖了昆明湖，将挖掘的土方堆积修了万寿山，乾隆二十九年（1764年）建成并命名清漪园。这方大印正是制作于1764年，是乾隆为纪念清漪园的落成而制作。大印四周外立表面刻有铭文，大意是对修建清漪园的心路历程。而这方大印的六个篆体字正是“万寿山清漪园”。1860年，清漪园被英法联军部破坏。光绪年间，慈禧太后挪用军费修复此园，1888年完成后更名颐和园。这件印章由英国早期收藏家克里斯蒂收藏，大英博物馆在1860至1869年期间接收其遗赠藏品数千件，其中中国文物107件，包括这件印章。
此玉玺为玉料青玉质，印纽为一圆雕交龙，附系黄色绶带，印台边上还篆刻有乾隆的手书。
皇帝印章
各种印章
清代展品
珐琅工艺的怀表
清代乾隆时期的微型竹根山雕
大英博物馆中国馆玉器展区
大英博物馆的玉器收藏体系非常完整，从新石器时代的良渚玉琮和红山玉龙到明清玉杯、碗、摆件，琳琅满目，而其收藏重点则是汉代以前的高古玉器。
玉器展区是在中国馆的一条狭长的走廊上，这个展区的玉器绝大多数属于何鸿卿私人所有，在他去世后全部捐给大英博物馆。
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新石器时代
新石器时期红山文化
新石器时代红山文化玉卷龙约公元前3500年
新石器时代玉玦
新时期时代良渚文化
良渚文化的玉璧和琮
龙山文化玉璧玉琮
新石器时期大汶口文化玉斧和玉刀
二里头文化玉刀（最上）、玉璧、玉斧
商代和西周早期
动物玉雕
西周立玉人
东周晚期和东周早期
人死后握在手里覆盖在眼睛等部位的玉器
东周晚期和秦汉时期
2春秋玉璜
3玉龙首觹
东周时期
这个展柜展示的是剑器上的玉配饰以及射箭用的玉韘(音射)。
韘主要流行于商代晚期到战国晚期，从西汉开始作为弓箭手必备的实用器被广泛使用。供贵族使用的大多为玉质。玉质的韘。不仅是一种装饰物，更是一种身份和权力的象征。在清代后期，随着冷兵器时代的结束，韘才又以扳指的形式彻底从实用器变成了象征身份的装饰品。
汉玉螭龙纹饰
金饰与玉器
东周带钩
春秋玉饰
春秋玉剑珌
东周晚期至秦汉时期
汉代之后的玉器
唐玉带组
唐以后各时期玉器
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元或明朝初年头饰
宋童子
一些动物造型的玉器
清翡翠箭瓶
伍尔夫家族借展，古代投壶游戏用箭投酒壶，该翡翠瓶就是投壶游戏中壶的缩小版。
唐叶形杯
明-清白玉对碗
清乾隆莫卧儿罐与杯
芦苇双鱼盘
白玉鼻烟壶、翡翠鼻烟壶
白玉碗
明清时期玉器
鱼莲间鲤鱼玉雕
石间罗汉玉雕
松下罗汉
以下一组现代工艺的玉器，2017年大英博物馆购买。
这件风景玉雕牌被命名为“苏州秋天”，用的是新疆和田紫刚玉，制作者是苏州的杨曦。
这块田园风光玉佩是翟倚卫制作仿康熙时期的作品，画面是两个在林中散步的人，这件作品曾荣获百花玉雕奖。
中华缠枝纹薄胎玉壶
中华缠枝纹薄胎玉壶（别称：碧玉薄胎茶壶），制作者玉雕艺人俞挺的作品，曾获2007年北京天工奖优秀作品奖。这件玉雕茶壶带有莫卧儿风格，壶身是宝相花缠枝纹饰，玉是来自青海东昆仑山，由于使用了现代化的电气设备，茶壶壁身做非常的薄，在灯光下有种透光的视感。
中华缠枝纹薄胎玉壶旁是一件小巧的玉炉，炉身玉壁较厚，外表光滑，是一件把手的玩物，难得的是这件香炉的壶口是螺纹的，即便今天有现代化技术辅佐，这种制作也非常不易。制作者是杨光。
爵
最后这件仿青铜器制作是古时的酒具爵，制作者是马宏伟。
这个展柜展示的是清朝时期文人的文房用品。
笔筒
清白玉插屏
白玉上雕的洛神
博物馆内楼梯间的隋开皇五年汉白玉阿弥陀佛立像
此像来自河北曲阳县韩崔村崇光寺，是用曲阳黄山石料雕刻而成，高5.8米，重约2吨。
佛像面容俊秀，双目微启，平视，双唇紧闭，微露一丝浅笑，眉间有白毫相光。
披通肩式袈裟，内着僧祇支，长裙束腰与胸前系结，由于采用浅浮雕手法，通身袈裟折纹更显简练，恰到好处，似纱质效果。
佛像的双手虽已丢失，但其右手臂上抬，左臂平出略向下，仍可判断出佛手姿势应为右手施无畏印，左手施与愿印。据立佛覆莲基座上铭文可知，这尊大佛年代为隋开皇5年即公元585年雕立。
此佛像不知何故归到二十世纪初国际著名的文物贩子、大古董商卢芹斋手里，1935年英国伦敦举办中国艺术国际展览会，以故宫博物院藏品为主体的文物首次跨出国门，接受西方世界的观瞻与注视。此巨佛便在其中，为能将巨佛送往参展，卢芹斋将石像截成三段送展。因外国人对大型雕像不感兴趣，卢芹斋多方寻找买家亦未果，而巨大的石佛想运回去不但十分困难，且运费高昂。卢遂决定先将佛像赠予中国政府，再由中国政府赠送给英国博物馆，几经周转巨佛以纪念1935-1936年伦敦中国艺术世界博览会永久地留在了它乡。1945年抗战胜利之后，卢芹斋此举还被当时的政府授予了奖章。
95号展厅（瓷器馆）
大维德花瓶——镇馆之宝之一
大维德花瓶，全名元至正十一年款景德镇窑青花云龙纹象耳大瓶，共两件，来自中国江西省景德镇，于元代至正年间，即公元1351年烧造。原是北京东城智化寺的供器，后被不法奸商盗卖到国外。之所以称“大维德花瓶”是因为它的拥有者是上世纪英国著名收藏家、学者斐西瓦乐·大维德。
左瓶:大维德基金会编号PDF，B613高63.6厘米,直径22.0厘米。
右瓶:大维德基金会编号PDF，B614高63.8厘米,直径19.6厘米，重7.7公斤
这对青花龙凤纹象耳瓶盘口、长颈，两瓶肩部有衔环附于象耳，但衔环都已缺失。
其腹部瘦长，纹饰自上往下共分九层，依次为缠枝菊花、蕉叶、云凤、缠枝莲花、云龙纹、海涛纹两层、缠枝牡丹以及杂宝莲瓣。腹部一条四爪龙穿梭其间。
颈部都有题记，但稍有细微差别。其中一件（大维德藏品编号:PDF，B.614）记:“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘社，奉圣弟子张文进，喜舍香炉、花瓶一付。祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月吉日舍（另一件记作:至正十一年四月良辰谨记，编号PDF，B.613），星源祖殿，胡净一元帅打供。”
由题记可知，这对花瓶由张文进用以供奉星源祖殿的胡净一元帅以求保佑。至正十一年。是元代最后一个皇帝的年号。胡净一元帅，据学者考证，可能是当地一个类似道教里被神化的人，星源祖殿或许是他的宗祠。经学者研究，信州路玉山县顺城乡，即今江西上饶玉山县横街镇，距元代青花的生产地景德镇不远。距星源（婺源）也不远。婺源古时属徽州，这里至今仍保留有胡氏宗祠。学界普遍认为除了这对象耳瓶，当时与其一起烧造的应还有一件大香炉，但由于年代久远，香炉可能无法找到了。
在此之前，人们根本就不知道元代烧造过青花瓷！青花瓷诞生在明代，在当时是历史的共识，元青花的提出轰动了学术界。
1941年珍珠港事件爆发，大维德路经上海时被日本人关押，患上后来导致他全身瘫痪的肌萎缩性脊髓侧索硬化。对自己生命的担忧使得大维德不得不考虑将来收藏的归属问题，他想到了要建立一所博物馆来安置这些藏品。
在开普敦，他结识了同样热衷于中国陶瓷收藏的大维斯法官，两人成为亲密无间的挚友，大维斯法官成为了他这一计划的主要策划者和起草者。1946年，经过与大维斯法官的反复商量，大维德决定要在伦敦大学亚非学院建立博物馆，使之成为西方中国艺术研究的中心。他向伦敦大学提出了经过大维斯法官精心策划的捐赠方案：大维德将自己收藏的1400余件瓷器以及有关中国和远东艺术的8000多本中外文图书，而作为附属条件，亚非学院必须将大维德收藏的陶瓷和图书作为一个相对独立的整体安置在一起；收藏品必须全部展出并无偿向公众开放；由于他已经行动不便，必须住在博物馆等等……经过与伦敦大学的艰难磨合，1950年，伦敦大学终于竭尽全力，克服了战后的重重困难满足了大维德要求，在伦敦布鲁姆斯博瑞的乔顿广场53号为大维德收藏建立了专门博物馆，取名“大维德中国艺术基金会”。
2007年，由于运营成本压力，亚非学院将所有藏品悉数转移到一街之隔的大英博物馆，2009年，大英博物馆91号“中国陶瓷”展厅开放，开启了大维德基金会藏中国艺术品在大英博物馆的“长期借展”之旅。