62.1良渚古城遗址在第43届世界遗产大会申遗成功
关于中华文明起源的问题，中国历史学界已普遍接受多元一体、区域发展、相互影响、相互融合的中华文明发展过程。反倒是民间更愿意接受古中华文明大一统史观，导致中华文明南北正统（甚至区域正统）的话题争论不休。
从目前考古资料看，中华文明的萌芽应该起源于裴李岗文化（绝对年代距今8500年-7000年），裴李岗文化是目前中原地区发现最早的新石器时代文化之一，分布范围以河南新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。
62.2裴李岗遗址发掘现场（1977年）
62.3裴李岗发现最早谷物脱壳用的石磨和石棒实物
62.4河南贾湖遗址出土的骨笛
62.5仰韶文化庙底沟类型彩陶罐
在距今6000年-5300年，仰韶文化进入庙底沟时期。庙底沟类型是仰韶文化的一个类型，是指以豫、陕、晋三省为中心，分布在东至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮汉的仰韶文化一种类型，是仰韶文化向龙山文化过渡的重要文化类型。
62.6渑池县仰韶文化博物馆
庙底沟类型存在近千年，对周边地区文化的影响非常大，尤其是其富有特色的彩陶技艺的传播，对与中原文化差异明显的南方两湖地区的影响也非常强烈，能清晰反应仰韶文化的传播路径。这一时代南北文化有趋同态势，这种文化趋同是后来中华一统文明建立的重要基础。
62.7红山文化玉猪龙
在中原仰韶文化庙底沟类型的大幅扩张和强力影响下，晋南、豫西和关中东部，包括江浙的崧泽文化在内的中国大部地区文化的呈现较强的统一性，正式形成以中原为核心的多元一体的"早期中国文化圈"，此时仰韶文化、红山文化、大汶口文化、崧泽文化等都已站在了文明社会的边缘，并影响带动中国大部地区进入一个普遍趋于文明化的时期。
62.8崧泽文化玉琀
良渚文化是由崧泽文化发展而来，出现在距今5300-4300年，受庙底沟类型影响，形成于多元一体的早期中国文化圈互动时代，又具有自身独特的风格，是早期中国文明的重要组成部分。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。
崧泽文化为何会比其他文化提前发力，快速蜕变为良渚文化？主要跟当时的气候及自然环境变化有关。距今5300年，受干冷气候影响，良渚地区地下水位下降，出现了大片取水较方便的平原及丘陵地，初步具备了大规模人居和耕种的条件。
62.9良渚古城遗址公园大门
随后不断有南方土著族群移民至良渚地区，大量的土木水利工程和灌溉水稻农业兴起，使得良渚社会的生产力水平迅速提升，组织动员能力大幅提升，催生出灿烂的良渚文化，这与苏美尔文明的形成原因类似。
62.10浙江平湖庄桥坟遗址分体式石犁
学界普遍认可，良渚文化时期的生产力已经发展到相当高的水平。在农业方面，良渚遗址中发现的稻谷已有籼、粳稻之分，并普遍使用石犁、石镰，说明该时期的农人已经从耜耕发展到犁耕；在手工制造业方面，良渚遗址中有大量玉器、制陶、漆器、木作、竹器、丝麻织物、象牙制品、镶嵌物等器物出土，所需的手工业专业从业人工数量庞大，表明该时期的手工业已经相当发达，并有着非常强大的社会组织和动员能力。
62.11浙江海宁佘墩庙遗址出土的左手石镰
其中良渚的玉石器制作最为发达，成就远超同期其他文化。当时中原玉器制作比较粗犷，多是以玉胚切割为主的大型玉器，而良渚的玉器已经使用线切割技术，所以器物圆润细腻、器型复杂多变，将玉器的制作和使用技艺推到了巅峰。
62.12良渚漆器（复原）
良渚玉石器的出现，使得黄河流域族群找到了一种绝佳的、标记社会等级身份的标志物，为阶级产生奠定了文化基础。其代表性器物"玉琮"外圆内方、外观精美，成为古人用于祭祀神祇的一种重要礼器。
62.13良渚玉琮（祭神祇的重要礼器）
良渚玉质礼器蕴含的文化因素影响北达山西，南到福建和广东，西至陕西，东到山东，影响深远。距今4500年的晋南陶寺文化，其琮、璧、钺等玉石器，都明显属于良渚文化因素。另外山西芮城清凉寺墓地、陕西延安芦山峁遗址、西北齐家文化、山东大汶口文化、老虎山文化石峁类型等均受良渚文化的影响，有大量精美玉、石器出土。
62.14良渚反山出土的玉钺王
良渚文化对其他区域文化的影响不止在玉石器方面，还有大型城市的建造理念和行政管理模式。良渚遗址考古发现，5000多年前良渚古城的宫城就达30万平方米，内城为300万平方米，外城有630万平方米。另外城外还有十数座高、低水坝等，其水利工程的规模比古埃及和苏美尔还要大，所有工程的总土方量在1000万立方米以上，规模之宏大前所未见。
62.14良渚玉璜（上刻神人兽面纹）
这么一座雄伟的古城，当时至少生活着2万人，城市周边至少需要3000个村落，才能生产出供养良渚城所需的稻米。据判断，当时整个良渚地区数万平方公里的范围内，人口或达百万之众，都是以良渚古城为政治文化中心，城乡分野明晰，统一程度颇高，已经具备了国家的初步形态。
62.15良渚古城遗址平面图
受良渚古城筑城理念的影响，陶寺遗址的古城面积有近300万平方米，此前在中原从未有过如此超大规模的城市。之后中原及北方地区借鉴良渚古城的政治管理模式，城市规模开始逐渐扩大，聚落生活方式变得更加集中，越来越多的城邑以政治、经济、文化中心出现，使北方地区进入了发展的快车道。
62.16良渚时期劳作像（复原）
不过兴盛期的良渚文化比较闭塞，对黄河流域和长江中游地区的影响并不大。反而是进入良渚文化晚期后，才真正对黄河流域产生较大影响，其影响一直持续到更晚的二里头文化（晚期夏文化），以至于商、周文化。
62.17陶寺遗址宫城平面图
关于良渚发现的"文字"，笔者想特别说明一下。不少专家认为良渚时期中国已经有了最初的文字，很多不了解情况的读者都纷纷点赞。
最初有专家在良渚文化区-余杭南湖出土的陶罐上发现了11个刻划符号，有人提出这可能是良渚文字，不少学术组开始"努力"收集、拆分良渚各种器物上的刻划符号，由最初的11个，到342个，再到608个、656个，大有不将中国文字的历史提前了1700年，誓不罢休。
62.18良渚刻划符号现在拆分越细，数量越多（心塞）
但这些符号，除了澄湖水井中发现的陶罐上的4个连用刻划符号可能表达某种含义外，其他多为不存在联系的简图和符号，还有不少是制作和保存过程中的划痕。这些刻划符号最多只能说是古汉字的萌芽或雏形，还称不上"中华五千年文明史的实证"。
62.19良渚文化中可识别的完整刻画符号
创造文字是一项系统性的工程，文字需要有记录和交流等基本功能。以良渚刻划符号做学术研究可以，但是强行臆造、补全历史的行为要不得，以前中国考古走过这样的弯路。著名历史学者曹锦炎先生就说过："千万别过早定论它（良渚刻划符号）是什么字。越下结论，错误概率越大，是要闹笑话的。"
62.20良渚古城遗址公园航拍图
其实以良渚古城的城市规模、群落数量、墓葬王陵、祭坛和玉器等，都可以证明良渚文化当时已经跨越了"古国文明"的门槛。如美国学者江伊莉就认为良渚文化时期存在着一个"玉器时代"；日本学者林已奈夫认为良渚文化中有孔石斧的孔象征着太阳之神，还有专门的祭坛，均说明良渚文化已产生了宗教。
62.21良渚红土祭坛（复原）
可惜国外没有发现以玉石加工为主要文明成果的人类早期文明，而占据考古学界话语权的外国专家并不认可这些观点，所以国际上对中华五千年文明史仍存在争议。
62.22良渚反山出土玉梳背
（PS:不过大家也不用太过介意，中国的历史不需要国外认可。一群次生文明的国家，自己没有多少年历史，还总用亲戚（希腊）、邻居（埃及）和远亲（中东阿族是白种人）的历史来压中华文明一头，其实完全不必理会他们。举个简单的例子，你同学说他家邻居特牛，比你家强，难道你还要跟他怄气？不掉价吗？）
62.23世界主要人种分布图
良渚文化的全盛时期大致与北方"五帝"时代相近，却在尧舜时代神秘消失。对于良渚文化消失的原因至今学界还没有定论，主要有海水倒灌说、战争败亡说等。
笔者比较认同前者，夏商时中国进入了长达千年的温暖期，海平面抬升，浙江地区海水倒灌，因而摧毁了良渚文化。因为还没有确凿的证据证明这一点，本专题就不展开讲了。
62.24海水倒灌是沿海低纬度地区最大的自然灾害之一
良渚文化无疑是灿烂的，值得自豪的，但却不是该时期唯一的。距今5000年前，在黄河流域和长江中游地区，至少有三个文化与鼎盛期良渚文化同时站在文明社会的门槛前，那就是大汶口文化、屈家岭文化和仰韶文化，这些文化也都有古城、大墓和"宫殿式"房屋。
62.25大汶口文化博物馆
只是这三个文化各自内部并不统一，不像良渚文化有着唯一中心，而且某些物质生产的技术水平和宗教仪式规模方面略低于良渚文化。但这种差异是文明模式评价标准的差异，并不体现四个文化间真正有多大差距。
良渚消失后不久，北方地区部落首领尧舜大力促进各部族融合，之后夏禹建立夏国，迈入青铜时代；良渚文化却后继乏人，整个南方地区出现了文化断层，后来的马桥文化和良渚之间并没有明显的传承关系，还有部分学者认为吴、越人是良渚文化的继承者，也未被广泛认可。
62.26曾侯乙墓青铜鼓座（战国楚文化精品）
从此以后，南方文化的发展速度就落后于北方（中原、关中）、江汉和巴蜀地区。南方文化在楚国兴起后有所发展，楚国也在春秋战国时期积极融入北方诸夏，但春秋前期楚国仍被诸夏列国视为蛮夷，可见当时的北方（中原）文化是领先于南方文化的。至于吴、越等国，与中原、楚文化间的差异更大，更不被认同。
之后秦统一六国，开始经略南方。秦汉时期，汉族融合了部分百越民族，也驱逐了不少百越部落，他们后来成为了南方少数民族及东南亚各族的祖先。
62.27百越地图
由以上资料可见，北方文化自裴李岗文化开始，保持了较好的延续性，其发展脉络清晰，自三皇（仰韶文化）、五帝、尧舜禹至夏商两周，都有先秦文史资料可寻踪迹，绵延五千多年，从未断绝，成为中华文明史的主要组成部分，这是被学术界所认同的事实。
所以现在流行于网络中的从饮食到习俗，从历史到文化的南北（区域）之争，其实完全没有必要。同为中华儿女，共同生活在这片神州大地上，存在差异不正说明中华辽阔壮美，文化兼容并蓄，这是我们成为世界强国的资本和底蕴，我们不应争吵，而应自豪！