曹知白（1272-1355），字又玄，号云西，善画，人称贞素先生，元代松江府华亭县贞溪（今青浦区练塘镇小蒸）人。他“博闻好古无仕志”，是个逍遥多田翁，寄情书画、山水，喜招文人胜士，终日逍遥于嘉花美木、清泉翠石间，与黄公望、倪瓒、邵亨贞等人交往密切。
曹知白善画，其早期绘画深受李郭派影响，至晚期，曹知白吸收董源、巨然画风，风格为之一变，从粗实腴润到细淡简疏转变，形成了简约清越的画风，富有浓厚的文人画意味，黄公望曾点评其作品：“至于韵度清越，则此翁当独步也”。2022年11月，青浦区博物馆经过两年多的筹备，推出了“韵度清越——元代画家曹知白诞辰750周年纪念展暨山水画展”及《元曹知白画集》，12月15日，又召开了“韵度清越——纪念曹知白诞辰750周年学术研讨会”，来自上海博物馆、华东师范大学、上海大学、香港故宫文化博物院、青浦区博物馆等11位专家学者参加了研讨会。这是继曹知白展览、画集之后，青浦区就曹知白研究推出的又一个文化主题活动，由青浦区文旅局和文物局主办，上海博物馆书画研究部和青浦区博物馆联合承办。
曹知白的艺术风格糅和了工李成、郭熙，为元代“李郭派”的重要代表画家之一。尤擅雪景寒林，以“蟹爪”“鹿角”出枝，能赋新意于笔线之中，松秀疏朗的笔致中有坚挺遒劲之趣、温和儒雅之情趣，漾溢着浓重的书卷气。明代奉贤鉴赏家何良俊高度评价：“吾松善画者，在胜国时莫过曹云西。其平远法李成，山水师郭熙。盖郭亦本之李成也。”传世作品多以寒林、雪景为题材，或与其画法源渊有关，如本次于青浦区博物馆参展的2002年上海博物馆“晋唐宋元书画国宝展”七十二件国宝之的《清凉晚翠图》，以作于1349年的《群峰雪霁图》（黄公望1350有题“笔意古淡，有摩诘之遗韵，仆之点染不敢企也”）。而后者《群峰雪霁图》，恰与黄公望1349年正月在上海寓居期间创作的《九峰雪霁图》意境相仿，或为二人互相影响之见证。值得一提的是，1349年五月，黄公望题曹知白的《重溪暮霭图》又称，“云老与仆年相若，执笔濡墨既有年矣，老而益健。于今诸名胜善画家求之巧思者甚多，至于韵度清越，则此翁当独步也。至正九年五月廿五日大痴学人题识。时年八十又一。”“韵度清越”，诚为曹知白艺术风格的最佳总结，可谓知言也。清代画家王原祁称，“元人名家四家外，首推曹云西。”
元季东南战乱，各方呈现割据之势，与兵家必争之地、行政中心如苏州等城市不同，太湖流域以东如松江、青浦、嘉定等区域一时略无兵火之虞，加之“九峰三泖”胜景，一时成为文人偏安避地之桃花源，随之发生了如文徵明所言“松江在元季时，鸿儒硕彦多避地于此”、聚“天下士”之局面，可谓海纳百川。这为上海带来了特定时期的文化繁荣，也成为了当时文人画的创作活动核心地带，也是上海绘画史上的第一个高峰。其中，自元末至明初的百余年间的上海，相继出现了三位核心人物及雅集中心，而其中的曹知白（1272－1355）及其宅园无疑是第一个阶段的聚“天下士”之灵魂人物，时与无锡倪瓒、昆山璜玉山雅集并称“江南三大名士”，和其后的第二阶段代表人物——杨维祯（1296－1370）及其草玄阁、第三阶段代表人物陶宗仪（1316－1396后）及其南村草堂，共同造就了上海于元末成为江南文化艺术活动中心的辉煌成就，为之后明中期吴门画派的形成，起到了不或忽略的承上启下的作用。
元代时期，包括青浦在内的松江府地区因经济发展的财力支撑、相对安定的区域环境、开放包容的思想理念、谦逊学习的文化态度，曹知白、任仁发、张中、陆居仁、邵亨贞等一批土著文人雅士群体性成长，吸引邵桂子、黄公望、杨维桢、陶宗仪等一批流寓的文化精英集聚，加上赵孟頫、张之翰、王雍等游历、为官者的推波助澜，代表时代主流的上述三股文化力量在此交汇融合、创作生产，同时以富户、文人为平台的文化雅集活动此起彼伏，取得丰硕的文学艺术成果，提升和确立了松江府在全国的文化影响和地位，这与经济发展相适应和同步，一改前代文化相对落后的局面，可谓“厚积勃发”。
从历史维度来看，元代当是松江府地区第一个文化高峰期，呈现出名家引领、多点散发、开放包容、相对独立又与周边交互的崭新文化格局，成为与吴中、浙西并驾齐驱的新兴文化高地。这种格局具有鲜明的时代印记和显著的地域特征，为明清时期上海地区文化的发展繁荣奠定了厚实的文化基础。
在这一文化格局和文化高地的塑造和构建过程中，曹知白以雄厚财力、高雅风度、深厚学养、较高艺术造诣闻名当时，扮演着元代上海地区风尚引领者、文化组织（召集）者、艺术创作者的重要角色，是一位文化旗帜性人物，具有较强的文化号召力和影响力，为元代上海地区文化发展和繁荣作出了重要贡献。
陶喻之老师给大家带来了一场以“能不忆梧溪？元末隐逸诗人王逢青浦青龙、徐汇华泾流寓生涯探析”为题的讲座，这个题目与2017年的主题发言“能不忆月山？任仁发的文艺朋友圈”呼应。曹知白与任仁发都是元代青浦人，并且曹知白似乎也受到过任仁发的影响，一度随从投身参与过吴淞江水利建设事业，而王逢也是这一时期“歌咏自适”而隐逸情绪很重的文人处士。
王逢《梧溪集》中记录当时诸多松江府之外文人墨客云集到三泖九峰这一现象，这跟曹知白、顾阿瑛、吕潢溪青浦周边一班诗书画雅士倡导文人雅集在先，显然有相当直接的关系。
王逢后来隐居的乌泥泾，不光是黄道婆故里，彼此可谓同乡邻居；并且王逢的同道好友、画家张中，也是乌泥泾名门望族。王逢与青浦、华泾都是很深的渊源，值得深入挖掘。
蒋志明老师梳理了黄公望与曹知白的交往，分析了两者诗文互题互评的具体内容，对于一些地名做了详细的考证。黄公望与曹知白成为至交，一是他们有着共同对艺术爱好追求；二是他们有着共同经历，都曾在官府任职，后都过着渔隐生活；三是他们是同乡之谊，黄公望出生常熟，他的祖父陆霆龙，世居华亭，尽管他因父去世，无奈过继平阳黄氏，但他身上流淌着华亭陆氏血脉；四是曹知白唯一儿子曹世长娶了陆氏，黄公望为曹世长所绘《溪山雨意图》上题跋，称“世长”，是长辈对小辈称呼。可见，两者关系之紧密。
水墨松石图题材主要流行于中唐至五代时期，代表画家有张璪和荆浩等人。这一题材直到北宋初仍有延续。米芾《画史》记其所收李成四轴松石图作品：
山水李成只见两本，一松石、一山水。四轴松石皆出盛文肃家，今在余斋；山水在苏州宝月大师处。秀润不凡，松干劲挺，枝叶郁然有阴，荆楚小木，无冗笔，不作龙蛇鬼神之状。
元代画家赵孟頫力倡“复古”并身体力行，其中包括对于《松石图》的复古——他特意创作了一件《双松平远图》（今藏美国大都会艺术博物馆）。赵孟頫所要兴起的，其实正是唐代张璪等人的《松石图》传统，他的改良之处是加入了书法用笔。当然如从笔墨效果来说，“元四家”中的吴镇以绢本加水墨渲染的方式，相对更忠实地在追踪《松石图》传统。说明这一题材在元代画坛仍有一定受众。
曹知白存世的《双松图》、《松林平远图》《疏松幽岫图》等作品，都处于中唐以来水墨松石图的延长线上。既有复古的取向，背后也蕴涵着隐逸的思想，可见赵孟頫、曹知白等元代汉人学者在异族统治下保存汉族文化传统的苦心。从这一角度讨论元代画家的复古与他们对于汉族文化传统的保存，有着特别的意义。
严晓军从书画辨伪角度来探讨曹知白的作品，如以笔墨特点来辨认曹知白的风格特征，曹知白善用卷云皴、拖泥带水皴，而伪作中往往其他笔法杂糅。后人仿作曹知白画作，不仅仅有笔法上的缺憾，题跋也多有破绽，多为后人改造的诗歌，假作危素、倪瓒等人作品。那么为什么后人纷纷制造曹知白呢？董其昌提出了“元四大家”之后，人们希望能够在这一风格体制外寻找艺术突破的新风，后人制造曹知白，恰恰是因为曹知白的风格符合文人画家心中的标准。
“双树”画题长期以来被认为是元代复古唐代和北宋画史的图像明证，但事实上却暗藏着以“双树”喻友和栋梁之材两种意涵。曹知白《双松图》中呈现的赠友与交游体现了元代江南隐居文人的心态,他们既追求高洁不仕的形象,又对朝廷采取服从和默认的态度。如此意涵的“双树”符号虽然在形象上主要承袭的是北宋画史中的李郭传统,但内在的意涵却仅存于元代江南交游画作之中。
曹知白善诗文，精绘画。他的山水画宗李成、郭熙一脉，清新淡雅，阔远疏朗，不落凡尘。自元以来，皆为世人所珍视。而藏于台北故宫博物院的《贞松白雪轩图》轴，魏崴从印章、书法角度分析了图轴中的张雨、倪瓒、杨维桢等人题跋存在的疑点，认为这幅画与同样藏于台北故宫博物院《松窗乐趣图》轴均为伪作。
《元曹知白山水》为《元明人画山水集景册》之一开，现藏台北故宫博物院。此画朱痕累累，被项元汴、梁清标、安岐收藏过，还有乾隆帝题跋及印玺，著录于《石渠宝笈续编》。台北故宫博物院的著录以及王季迁的读画笔记，均认为是真迹。王季迁评价为“极好”，并打了三个圈。在《韵度清越》图录里孙景宇认为此画是赝品，主要依据有四点：1、题跋内容相抵牾；2、题跋如出一手；3、画法过度偏李郭，与我们对于曹氏晚年画风的认知不同；4、画技水平不高，构图凌乱，层次感差。这里孙景宇进一步推断出这是明代早中期的仿作。研究路径有五点：1、王冕、郑元祐题跋书法与更靠得住的真迹相比较；2、全美“静轩”一印，风格属于明早中期；3、松树画法全用勾，而元代人画树是勾皴一体，明代人才是全用勾；4、山的画法是擦染一体，这是明代人的特点，元代特点是皴擦一体；5李郭画法在宋金元明有完整的传承脉络，尤以职业画家的传承为主，在墓室壁画里体现很明显，文人画或多或少受到影响。
隐逸精神作为古代文人雅士的个人追求和价值取向，也体现在元代曹知白的山水画意蕴中，克继宋代李成、郭熙，吸纳董源、巨然艺术传统，融会贯通，形成独树一帜的曹氏山水风格，以苍劲温润的笔墨描绘出江南山水的儒雅诗意。曹知白的隐逸思想于无为中有为，以虽隐逸而心怀天下的积极人生态度重视家族教育、主持曹园雅集，与同时代的顾瑛、倪瓒等人一起拓展着传统文士优游雅集、隐于书画的文化传承。其重视“水墨”和弃仕隐逸思想，本质上也是对前朝宋代华夏正统文化的复兴和追思，代表着中国传统文人群体的气节责任和隐忍勃发。富有人间烟火味和重视生活品格的人生淡泊，成为隐逸精神下曹知白山水画的独特意味和美学认知。而这种淡泊明志、儒雅蕴籍的文化特色，也正是江南文化的独特内涵。