非遗文化如何传承发扬(精选5篇)

作为一个土生土长的米宝,我近日却被一条消息掌脸了。中央电视台播出的一个纪录片中,过桥米线中的那个鹌鹑蛋,竟然拥有了另一种“正确吃法”。

和我一般的大多数人,在吃米线时大都不会脑洞大开,想到把生肉放到搅拌过的鹌鹑蛋液中滚过再放煮,以此保留肉质的鲜嫩。

在听说鹌鹑蛋的“正确用法”后,我和大多数网友一样,脑里顿时恍然大悟,原来鹌鹑蛋是用来给肉片保鲜,不是用来给汤提鲜的呀。

这几年,云南过桥米线的发源地蒙自,连续两三年都在搞米线节。节会期间一个重要的会程,就是颁布米线生产的标准。这些标准包括生产流程、米线的粗细和软硬度、米线拼盘内容、选用标准和汤料制作过程等。只有达到标准的店家才能被蒙自米线协会认可,挂牌“云南蒙自过桥米线”。

这其中,米线拼盘的内容和选用标准在一定程度上是米线等级划分的指标。一般的过桥米线,四五个菜式组成拼盘。稍微高档一点的过桥米线,有可能配上十几样菜式。近些年,随着业内人士的改良,过桥米线的拼盘也越来越讲究,肉片必须包括鸡肉、鱼肉、海鲜、火腿、排骨,蔬菜多配有蘑菇、草芽、韭菜、白菜心、豌豆尖、豆坨等,有时候一餐过桥米线,装生菜肉的拼盘有一大桌子。从品味的角度看,拼盘越多,说明这碗过桥米线越高档,越营养,越能够满足人的味蕾需求。所以,过桥米线的拼盘中出现鹌鹑蛋时,大多人见怪不怪,把它直接倒汤里,像豆坨一样让汤味更鲜不是理所应当吗?

从这个角度看,网贴中所谓鹌鹑蛋的“正确吃法”,更像是被标题党的作者自作主张加上“正确”二字的误导文字,米线拼盘本来就有两种吃法,把鹌鹑蛋裹肉片吃不过是两种吃法中的一个罢了。不管是直接入汤还是蛋裹肉片,其实都可以让米线和汤料味美十足。真的要去分辨谁是正确谁是错误,这就似乎有点无聊了。我反而觉得,米线美味贵在吃法多样,只要好吃,这米线随便怎么吃都是可以的。

香云纱在生产过程中,对手工技艺既有抢救、保护和传承,又有改革、创新和发展,通过将非物质文化遗产香云纱进行产业化和品牌化经营的运作模式,进入社会服务市场,是香云纱探索的经验,其做法对于保护和传承非物质文化遗产有很大的启发意义。

独树帜探索非遗产业性传承模式

粤绣其独特高超的刺绣技法和古老的历史,与苏绣、湘绣、蜀绣齐名,并称为中国四大名绣,其中香云纱就是粤绣中的奇葩。据载,香云纱是一种有着悠久历史的纱绸制品,也称茛绸、云纱、纱绸等,用广东盛产植物薯莨根部汁液对桑蚕丝织物反复渗染、自然日光曝晒,再用珠三角地区特有的富含铁质的河涌塘泥单面涂层“发色”,让薯莨的主要成份鞣酸与河涌塘泥的铁质发生氧化作用,使丝绸变成面乌里黄的香云纱面料。香云纱始于北宋时期的岭南丝绸,到明清时代,香云纱已誉满神州,在明永乐年间(约15世纪),广东就开始大量生产并出口香云纱。

2004年香云纱牌系列产品获得中国纺织业首家的“原产地地理标志”称号;2008年“香云纱染整技艺”成功地列入了深圳市非物质文化遗产保护名录,香云纱因此也被誉为穿在身上的“文化遗产”。但是,随着全球化趋势和现代化进程的加快,非物质文化遗产香云纱也受到越来越大的冲击,传统古老技艺濒临消亡,面临传承瓶颈。20世纪50年代以后,随着化纤棉织物的兴起,香云纱作为消费“奢侈品”开始逐渐销声匿迹,逐渐被人遗忘,这项古老的生产工艺也几近失传。至1980年代末,很多厂关门、转产,市面上再难得一见香云纱的魅影了。

如何更好地学习、保护和传承香云纱,在欧阳少战看来,已经是他的一种责任和事业。

为了传承香云纱的古老工艺和文化,深圳市香云莎服饰有限公司对这一岭南独有的丝绸染整工艺和文化内涵进行了系统的整理,并通过自主创新,引入现代科技和经营理念,逐步形成产、学、研相结合的发展模式。欧阳家族成员于1988年5月组建了“香云纱面料研发基地”,1990年10月正式小批量生产这一珍贵的香云纱丝绸面料,1999年在香港组建中国香云纱(国际)控股集团有限公司,同年在深圳建立“深圳市香云莎服饰有限公司”,致力于全面打造以香云纱工艺、文化为基础而延伸的香云纱服饰品牌。经过二十几年的艰辛发展,如今,香云莎公司更在“香云莎”品牌健康发展的同时,依托深圳首张“全球经济护照”和“非物质文化遗产保护名录”为产业核心创建的顶级丝绸华服定制品牌“御品云莎”,将香云纱这一古老、独特和传奇的丝绸整染文明以现代品牌的表现形式再次被国人所重视的同时,“御品云莎”这一蕴含深厚人文内涵的“民族精品”品牌也获得了极大成功。

事实上,非物质文化遗产保护与企业的发展壮大是相辅相成、相互作用的。香云纱人坚持在生产发展中实施传统酿造技艺保护,用传统酿造技艺保护推动生产发展,取得了良好的经济效益和社会效益。

拓展市场寻找非遗广阔的生存空间

1、明确品牌定位,找准目标市场

只有将香云纱产品链条纵横向延伸足够的长,才能适应不同消费层次的需要,才能有广阔的发展空间。于是,香云纱公司于香港特别行政区注册成立,主要负责香云莎(香云纱)品牌面料、服饰的创建、管理及海内外市场的推广;与经销商的密切配合,发展良好的合作关系,积极开拓国际、国内市场,品牌已与美国、瑞典、澳大利亚、日本、韩国、泰国、新加坡、马来西亚建立长期的合作机构;国内市场已在深圳、广州、南京、杭州、南通、重庆、哈尔滨、成都等地开设统一形象的专卖店(柜);健全销售网络和营销渠道,不断扩大市场覆盖率、持续提高服务水平和服务效率,致力于全面开发国内和海外市场。

2、筹建体验式博物馆,立体传承非遗文化

2009年伊始,香云纱公司启动筹建深圳首家非遗传承体验馆——香云纱博物馆,以中国5000年的丝绸文化为核心,以现代化的陈列、展示、体验、文化旅游礼品销售等为主体经营思路,以抢救、挖掘、研究为基础,免费向市民展示香云纱传统染制工艺和产品及其形成、发展历史,立体式再现“神秘、惊艳、永恒”的香云纱主题,体现东方神韵之美和中华文化特色,使其成为国内首家集“原产地、非物质、高科技”产业于一体的特色新型体验式博物馆。香云纱品牌终端建设的标准化、整合化和体验化,实现了品牌在终端的覆盖,让产品销售畅通、加速,并且极大地扩大了品牌的市场覆盖面。

香云纱博物馆建成后成为市、省青少年的民族传统文化学习基地、爱国主义教育基地,成为非物资文化遗产研究、保护的重要场所,成为业界人士和服饰艺术爱好者交流信息、增进知识、提升品位和素质的理想场地。欧阳少战表示,抢占先机是因为企业有清晰的品牌战略。他在未来要打造的是一座新型体验式的博物馆,依托“原产地”与“非物质文化遗产”为背景,以文化衍生品牌来做大香云纱文化产业。建香云纱博物馆,就是找到了传统民间工艺与市场经济的结合点,游客不但可以了解香云纱的历史文化、生产流程等,还可以培养环境保护意识,让这项传统工艺能够得到传承与发扬光大。

创新设计赋予非遗浓郁的现代气息

品牌个性是指品牌要凸显与竞争品牌的不同之处。大卫·奥格威指出,最终决定品牌市场地位的是品牌个性。御品云莎自创建日起就与国内著名品牌管理机构及学术机构紧密合作,导入CIS系统,对品牌个性进行整体规划。一方面,御品云莎以经典、现代、简洁、舒适、品味为主要风格线,天然、传统手工面料及洗水工艺的运用及某些运动元素在细节中将带出舒适自在的自信、个性,是个风格稳定、清晰、独特及认知度高的个性品牌,是一种文化的代表。另一方面,御品云莎不是一个以年龄界定消费群的品牌,它更多的是适宜一种生活状态和心理需求的品牌,坚持以中华文化、服饰文化作为品牌的灵魂,坚持以绿色自然材料作为产品设计的元素。

欧阳董事长认为,品牌建设是一个系统工程,提出了品牌建设的,即“整合、速度、效益、品牌”,一方面注重修炼内功,倾力打造御品云莎形象和文化内涵;一方面在传承历史的同时,坚持创新为先。香云莎人坚持品牌建设必须加大科研投入,在原有的基础上不断发展,才能使品牌保持活力和生命力。1997年,推出以“香云纱”面料为主体的中国元素服饰;2004年,成立“中山大学传播与设计学院香云纱品牌设计研究中心”实现产学研一体化;2005年“香云莎牌系列产品荣获深圳2005年度“十大创新项目”奖。此外,该公司在经营过程中始终注重文化和科技的共同进步。2007年,公司将香云纱传统工艺和高新技术相融合,掌握了拥有自主知识产权的“XYS高品质纳米银抗菌保健莨纱绸及整理技术”,目前该项发明专利申请已进入复审阶段。

此外,为了参与全球竞争,香云纱全面推行全球CI战略。随着消费者对环保意识的加强和对生活品质的不断提高,香云纱品牌逐渐受到广大高端销售市场的喜爱。公司将全球CI战略和知识产权保护作为首要任务,加强质量控制,不断提高品牌的附加值,将“立足东方、面向世界”、“传承东方文化”作为一项核心任务,为人类创造最自然、最人性化的产品。通过严格的质量管理和全面CI战略,使香云莎品牌赢得了良好的声誉,保持着浓郁的现代气息。

酿制精品传承非遗独特的核心工艺

产品的品质是品牌的基础,是品牌的第一载体,是企业竞争制胜的关键:高品质创造利润和市场占有率。品管大师朱兰曾说,21世纪将是“品质的世纪”。产品的质量、属性及品质体验是决定消费者对该品牌的满意度及购买行为的最直接的因素,对于任何一个企业而言,优质的产品是品牌取得成功的基础。

香云纱对每一道生产工艺和原材料按照全面的分级制度和企业标准进行检测,保证了御品云莎品牌面料的最高品质诉求。香云莎先由上等的蚕丝(或棉、麻)织成布,再由广东特有的天然植物“薯莨”汁液对对织物做染色处理,最后用广东某地河涌塘泥覆盖,整个过程是用手工制作完成。不含任何化学染助剂,是绿色环保面料。“以自然为本”是我们的宗旨,传承非遗独特的核心工艺是关键,董事长欧阳先生如是说。

当前文化遗产保护工作的重视上升至社会层面,非物质文化遗产的挖掘力度与保护力度不断加强,在社会上引起剧烈反响,如民间曲艺、舞蹈等,非物质文化遗产保护日益成为传统文化保护工作的重点,本文以“梁平珠帘”为例,就我国非物质文化遗产保护工作进行探讨。

非物质文化遗产的内涵

梁平竹帘非物质文化遗产保护现状

1.发展尺度

2.创新尺度

做好梁平竹帘保护工作的具体对策

1.全面开展非物质文化遗产普查工作

各地区要进一步做好梁平竹帘的普查、认定和登记工作,全面了解梁平竹帘的发展状况。建立有效的工作机制,把梁平竹帘保护工作入重要议事日程。设立专门机构,领导梁平竹帘普查工作。确定实施单位和普查人员,积极组织、精心策划,建立协调有效的工作机制。加强培训,培养一支专业素质的普查队伍,落实普查工作,摸清区域内梁平竹帘的资源数量。广泛宣传,增强梁平竹帘的保护意识。加大投入,多方筹措梁平竹帘保护资金。加强理论研究,深入挖掘梁平竹帘蕴藏的文化内涵。

2.重视宣传,谋求发展

3.制定梁平竹帘保护规划

对梁平竹帘保护必须制定规划,有步骤的开展保护工作。建章立制,推动保护工作开展,广泛普查,打好保护工作基础。制定梁平竹帘发展长期规划与具体工作步骤。规划制定应从大局出发,梁平竹帘保护工作应当做到统筹兼顾,既能保护梁平竹帘,又能促进经济发展,为传承人创收增益。制定保护规划要从实际出发,具体问题具体分析。明确各个阶段的目标,要求,坚持循序渐进原则,避免操之过急。竹帘产业发展应当坚持试点先行与面上推进相结合的原则,对有消失危险的制作工艺进行重点抢救与整体保护。梁平竹帘是梁平地域特色与文化底蕴的代表,梁平竹帘保护与发展核心应当是政府,,因此政府必须积极落实保护经费、加强产业建设指导。同时,要坚持政府要积极动员民间力量,鼓励社会力量参与梁平竹帘保护工作。

4.完善法律制度

结语

【关键词】延边朝鲜族自治州,非物质文化遗产,经济,影响

一、非物质文化遗产的界定和现状

二、延边朝鲜族自治州非物质文化遗产保护传承概述

三、延边朝鲜族自治州非物质文化遗产对当地经济的影响

延边朝鲜族自治州非物质文化遗产具有宝贵的艺术价值和技艺价值,能够为地区民族带来经济效益,促进延边朝鲜族自治州旅游行业的发展,提高延边朝鲜族自治州博物馆和展览馆的知名度,能够切实为人们带来经济效益,并且起到蓬勃发展的作用。

(一)促进当地旅游行业

(二)带动县市的经济发展

(三)促进城市经济多方面发展

(四)协调社会凝聚力

非物质文化遗产在一定程度上也在影响着人们的社会生活,在潜移默化中,丰富了人们的思想内涵和精神需求,这些无形的财富在当今社会,越来越受到重视和推崇。人们生活的进步和思想上的升华,都需要有良好的生长环境和文明的社会风气来影响。申遗对任何一个城市、甚至是国家来说,都具有重要的标志性意义,可见,非物质文化遗产对社会环境和文化传承保护有着极其重要的影响。非物质文化遗产流传在民族之间,与其生活作息都有着紧密的关联,保护非物质文化遗产,就是保护人们的社会环境和生活条件,引导人们传承技艺,通过技艺的传承而创造更多的物质价值和精神财富。这是前人的智慧和思想,也是留给我们的宝藏和财富,保护和传承非物质文化遗产,在一定程度上就是促进社会形成良好风气,引导社会向正能量发展。延边朝鲜族自治州非物质文化遗产申遗后,不仅为当地创造了一定的经济机会和条件,同时也给非物质文化遗产爱护者和学者提供了学术空间和科研参考价值,促进文化学习和交流。延边朝鲜族自治州非物质文化在无形中协调社会的凝聚力,传承文化技艺和思想,促进当地经济的发展,提高文明社会的建造。

[关键词]遗产认同;旅游发展;原住民;元阳梯田;话语分析

[中文图书分类号]F59

[文献标识码]A

引言

鉴于此,吴宗杰等人深入遗产的中国本土意义,借鉴传统历史书写方式,挖掘地方志和本地老百姓的遗产记忆,目的是超越“物质原真性”“民族主义”“地方主义”“怀旧情结”“文化资本”等话语,使遗产实践体现“通古今之变,究天人之际”及“民德归厚”等史学精神[4]。然而在当今政治语义迅速膨胀,阶级、权力以及民族主义都卷入的遗产现实中[2],出自人文情怀的叙述性遗产研究略显无力。作为具有世界价值意义的遗产地,到底如何以一种满足地方、国家和国际诉求的方式来处理,Ashworth和vanderAa认为首先要回答“谁的遗产”问题。这个问题在过去的20年中已经讨论很多[5],但依旧存在争议。如果一个地方遗产不与它们的社区相联系,那么有关它发展的基本原理可能出问题[6]。因此,本研究拟从社区原住民的视角,以元阳梯田为例分析原住民在旅游发展背景下对自己生活的地方成为世界遗产地的看法,探索原住民对遗产的“非权威的”认同及其与权威话语遗产认同间的差异,并在基础上讨论提高原住民文化自觉性及不同遗产话语主体间对话的可能性。

1文献综述

1.1从遗产到遗产认同

认同(identity)一词有多重含义,一是认为与……一致,二是同一性,三是身份,四是身份认同。身份认同的含义是指个体对自我身份的确认和对所归属群体的认知,以及所伴随的情感体验和对行为模式进行整合的心理历程。影响身份认同的因素包括性别、年龄、受教育程度、记忆、社会文化背景、组织和职业特征等,且不同的身份和角色认同导致不同的行为取向[11]。身份认同可分为社会认同和自我认同。自我认同是指人对自己的本质、信仰和一生中的重要方面前后一致及较完善的意识,也即个人的内部状态与外部环境的整合和协调一致[12]。Tajfel将社会认同与自我认同进行了区分,他认为社会认同是社会成员共同拥有的信仰、价值和行动取向,本质上是一种集体观念[13]。因此本文认为同样反应集体意识的文化认同、地方认同、民族认同、国家认同等群体认同概念都属于社会认同的范畴,它们亦是身份认同的反映。Dick通过对社会认同研究综述得出员工对组织认同有四个维度:认知、情感、评价和行为[14]。

遗产与认同有着密切的关系[15]。遗产的价值不仅仅是过去历史的遗存,更是特定族群的集体记忆和身份认同,认同构成了遗产政治最重要的表现内容[16]。Howard认为遗产管理实践包含着多层次的地理性认同,遗产会强化家庭、邻里、地方、国家乃至大洲、普世层次上的认同[17]。其中有关遗产与国家认同之间关系的研究最多[18],因为国家认同被认为是与遗产首要连结的身份认同[19]。Kiriama分析了人们如何利用记忆和遗产来建构他们的身份认同,并发现记忆、遗产和认同是流动的,对其的建构依赖于社会、政治和经济背景[20]。也有学者反思目前遗产运动实践所带来的当地人的文化认同危机[15]。基于以上,本文界定遗产认同的概念包含两层含义:遗产和身份认同的关系以及行动主体对遗产的认同。前者包括遗产与自我认同和社会认同的关系,其中社会认同包括文化认同、地方认同、国家认同等,后者包括行动主体对遗产的认知、情感、评价和行为等方面。

1.2从权威话语到多元话语

当前,学界对遗产权威话语主导提出了种种质疑。是否全球社区都应该认同世界遗产的突出的普世价值,这样的价值标准究竟是破坏还是支撑了身份认同的表达?在全球化的背景下,什么样的方式才能更好地实现遗产与身份认同?对此,Smith认为权威话语制定的普世价值标准,追求的只是有限的文化范围[1]。它无法处理遗产多元和复合性问题,尤其是今天呼吁的社区参与、多样组合价值和意义无法被很好地融入其中[21]。在遗产的生产过程中,开发企业与权威话语强势结合,进一步边缘重要开发主体社区居民[22],致使真正鲜活的社区只成为制度化的产物[1]。

2研究设计

2.1案例地概况

本研究选择云南元阳哈尼梯田为研究案例地。哈尼梯田位于云南元阳县中部,范围包括坝达、多依树、老虎嘴3个片区,18个行政村,村民以哈尼族、彝族为主,其中哈尼族约3.78万人,占人口总数5.41万人的70%。这些村民大多居住在半山区,不同程度地经营梯田农业。在这里,传承至今的哈尼民俗有昂玛突、苦扎扎、长街宴、哈尼哈巴等,奉行寨神林、水神、牛魂、田魂等自然崇拜。这些哈尼民俗与大面积的梯田共同构成哈尼梯田文化景观特征。

2.2资料收集

现场观察。1月28日―2月1日,作者非参与式观察了解哈尼族日常生活,包括饮食、服饰、房屋装饰、民俗节日、梯田耕种等,参观并录制了普高老寨广场长街宴举办全过程,还参加了胜村的赶集活动,观察店铺经营内容。

2.3资料分析

为了使研究设计和结果阐释减少个人主观性,话语分析以软件RosterMining作为辅助。该软件是一款知识处理与内容挖掘软件,它提供了对文本数据的定性和定量分析。词频分析其数据统计上的重要性,进而质性检验其词语搭配语境,描述潜在的语义模型,辨别话语功能。

3研究发现

3.1经商的原住民:遗产是致富发展,实现自我的舞台

其他参与旅游经营的原住民,如包车司机因从旅游中获利较少,选择弃田出去打工,或跑车兼种田。“路边”摆摊原住民只是卖“鸡蛋”和手工艺品,多是老人和小孩,收入极少。因此相对于客栈老板、包车司机,他们对梯田有更强的依赖感。

图1经商的原住民话语语义网络

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3.2当“官”的原住民:遗产是国家和哈尼族扬名,需保护管理的博物馆

图2当“官”原住民话语语义网络

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3.3上班的原住民:遗产是哈尼族扬名、旅游发展,也令人担忧的文化过程

图3上班的原住民话语语义网络

Fig.3Semanticwebofaboriginalworkersintourismenterprise

3.4普通原住民:遗产是对其生存依赖减少、存在“不公”,却难以割舍的家园

图4普通原住民话语语义网络

Fig.4Semanticweboforiginalaboriginal

4结论与讨论

4.1结论

元阳梯田社区原住民的遗产认同并非均质如一,他们因角色不同而对遗产有不同的看法。那些经商的原住民认为遗产地是一个致富发展,实现自我的舞台,那些“当官”的原住民把遗产地看作是让国家和哈尼族扬名,需由他们主导保护管理的博物馆,那些在旅游企业上班的原住民认为遗产是让哈尼族扬名、村子旅游发展,也令人担忧的文化过程,那些普通原住民认为遗产是对其生存依赖减少、存在“不公平”,却又难以割舍的家园。同时,原住民的代际差异也会对他们的遗产认同产生影响,老年人有较深的遗产情感,传统生活已成惯习;中青年人处于传统和现代之间,有基于传统习惯的遗产认同,也有基于游客需求的遗产使用;而20岁以下的年轻人对传统认知已经很少,仅有的一点认同是出自好奇和怀旧。此外,普通哈尼村民对无形遗产的认同度高于对有形遗产的认同,政府和公司原住民对无形遗产虽有较高的认同态度,但其遗产保护管理行为多在有形遗产方面。

与权威遗产话语的单一性相比,原住民的遗产话语明显多元,并且与权威有着显著不同。对于“什么是遗产?”,权威话语认为传统民居“蘑菇房”是遗产,而原住民会把自家“高楼”作为遗产传给下一代,因为他们把摆脱贫穷,过上现代化的生活看作是“好的”。对“谁的遗产?”,原住民认为遗产是建构自我认同、族群认同、文化认同、地方认同等多元认同的媒介,权威话语只把遗产看作国家身份的象征,且具有普世价值。可见原住民赋予遗产的意义多是个体和地方层面,他们认为的遗产是家庭的或是族群的,较少意识到权威话语提的国家和世界层面意义。此外,与权威遗产话语强调科学性相比,原住民更强调民族情怀与情感,如即使当“官”的原住民希望把遗产建设成“博物馆”,也极富个人情感与民族情怀。

4.2讨论

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THE END
1.《何以文明》等沉浸探索展于科技馆火热开展青铜陶寺良渚三星堆展览地点:中国科技馆一层短期展厅 购票方式:中国科学技术馆官网或中国科学技术馆公众号 购票二维码 01 “何以文明”与“何以科技” 约5300年至4300年前,为了抵御洪水的侵袭,良渚人规划并建设了庞大的水利系统,这是目前世界上已知最早的堤坝系统之一,也是中国迄今发现最早的大型水利工程遗址。在这一过程中,良渚人发明了https://www.163.com/dy/article/JJCC1SIN05566S6G.html
2.幸福丨奇巧科技智慧生活——走进中国科学技术馆2024年11月27日、12月3日,综合实践《走进科技生活》主题活动的学生们分两批走进中国科学技术馆,围绕着科技与智能的话题,开启了探索之旅。 行前准备 科技已经逐渐融入到我们的日常生活中,在《走进科技生活》主题活动中,老师引导学生去关注、寻找生活中常见https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2ODA1NTk3NQ==&mid=2651969013&idx=8&sn=6ec1ec82e9078c66454f39c9cc1f7499&chksm=f0c1f6b803e9a41452a8042b0659d9bce83a105da0d5aaafd6ccbee57aff2f94b4621aa35039&scene=27
3.寒假托管服务方案(15篇)(三)统筹用好线上优质教育服务资源。利用各级教育教学资源平台以及学校网络平台,免费向学生提供高质量专题教育资源和覆盖各年级各学科的学习资源,引导学生用好免费线上优质教育资源,高品质开展包括学习方法指导、在线答疑、读书赏析、线上读书沙龙、互动交流、在线参观博物馆、观看教育影视片等丰富多彩的线上活动。 https://www.ruiwen.com/fuwufangan/7184556.html
4.文本分析基于公众需求文本分析的深圳自然博物馆发展策略研究共现网络分析不仅能够较为精准地反映某一关键词在整个网络中的地位与重要性,而且能够反映出词与词之间的联系和整体词语之间的结构关系,有助于更深层次地挖掘公众对深圳自然博物馆的需求特征结构。利用COOC软件[5]将64个公众咨询主题词转化成共词矩阵,并进行共现网络分析,从而锁定公众需求的核心主题,共现网络图如下https://blog.csdn.net/weixin_43209177/article/details/124086805
5.连福镇第一中心幼儿园大班组美慧树课程多元化应用活动小结实践活动——参观博物馆 幼儿泥工创作活动 主题下区域活动 我的调查表——《高空工作的人》 实践活动——高处看到的风景 生成活动 社会活动《宇航员叔叔了不起》时了解了神舟五号,孩子们还想知道探索太空的其他系列飞船,因此延伸了科学活动《神舟系列发展史》,通过观看视频、查阅资料,了解中国航天事业的发展进程。 https://www.meipian.cn/239107zr
6.变电所参观感言10篇(全文)中国科技馆赴日本、韩国科技馆考察团一行10人,对日本东京丰田汽车博物馆、日本横滨儿童科学馆、日本相模原市博物馆、日本国立科学技术博物馆、日本东京科技馆、日本科学未来馆、日本名古屋市立科学馆、日本京都光科学馆、日本大阪府科技馆、日本大阪市立科技馆、韩国汉城中央科技馆、韩国大田国立科学博物馆等14个科普场馆https://www.99xueshu.com/w/file7u3kdhyu.html
7.幼儿园:中一班《吃得香,长得棒》主题计划.doc主题行动网络图吃得香,长得棒吃得香,长得棒行动路径图好吃的食物棒棒的身体好吃的食物棒棒的身体亲子实践:《参观博物馆》谈话:《博物馆见闻》语言:《非物质文化遗产》语言:《倒笃菜的来历》生活实践:《分秧苗》亲子实践:《参观博物馆》谈话:《博物馆见闻》语言:《非物质文化遗产》语言:《倒笃菜的来历》生活实践https://m.book118.com/html/2023/0331/6005121155005110.shtm
8.中国数字科技馆《何以文明》《奇遇三星堆》沉浸探索展-文创区:有琳琅满目的文创衍生品,涵盖家庭、学校、职场、休闲等多重情景,汇聚多种国潮文化与潮流时尚融合的萌物。 3.购票方式:中国科学技术馆官网或中国科学技术馆公众号。 来源:中国数字科技馆 https://www.cdstm.cn/frontier/qt/https://www.bilibili.com/read/cv40099182
9.幼儿园中班主题阅读活动方案设计(精选8篇)1、教师组织幼儿从外阳台进入活动室,参观帽子博物馆。——师:这么多帽子,你最喜欢那一顶呢?为什么? 幼儿相互说。 2、教师引导幼儿每人选一顶帽子做朋友,并说一说帽子朋友的名称、外形及功能。 3、教师引导幼儿以自己所选帽子朋友的名称为准,分成若干小组。如:太阳帽组、安全帽组等。并分别指定一名能力较强的幼https://www.360wenmi.com/f/filee3d1lz12.html
10.“在秋天里”主题网络图“在秋天里”主题网络图家长和孩子一起完成一幅树叶贴画1秋虫科学2好忙的蜘蛛语言3小蝈蝈艺术4昆虫博物馆科学5小瓢虫科学1折瓢虫2手指点点点3观察秋虫4去郊游打击乐收集秋虫进行饲养1稻子和麦子语言2鼓上的小米粒艺术3米和面科学4蔬菜丰收艺术5星期天到乡下艺术1蔬菜变变变2米粒贴画3好兄弟故事表演4做螃蟹折纸https://wenku.baidu.com/view/983890f983eb6294dd88d0d233d4b14e85243e04.html
11.幼儿园主题课程设计月计划怎么写三、分析某一主题要素的内容性质,确定学习活动倾向 主题网络构成之后,教师要分析主题要素的内容性质,确定其学习活动倾向。这方面一般可采取两种策略。 1.对网络中所有主题要素的内容性质进行分析。不同的主题要素,其内容性质不同,它所具有的学习活动倾向也不同。这里的学习活动倾向不是特指社会、语言、数学、科学、音https://www.www68.cn/bkqs/202412-7633.html
12.上海市毓秀学校2023学年课程计划为全面贯彻落实党和国家的教育方针,落实立德树人根本任务,深入实施素质教育,深化教育教学改革,根据《中共中央国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》(中发(2019)26号)、《义务教育课程方案和课程标准(2022年版)》等文件精神,上海市毓秀学校充分认识到课程对于学生生命成长的价值,推进自主性变革,在“扬长https://yxxx.qpedu.cn/jhtd/kcjs/464024.htm
13.寒假学校工作计划4)参观一个博物馆。围绕六年级《摄影》探究主题,以家庭亲子个别化的形式与父母共同拍摄照片。假期结束,每人挑选2张照片参加学校组织的摄影比赛。(六年级) 5)看一本好书活动。要求每位学生利用寒假,静心阅读一本好书,并写出500——800个字的读后感。假期结束,学校进行交流、评选读书积极分子。 https://www.ganyrc.com/a/114695.html
14.民俗的策划活动方案五、主题活动 (一)首届中国·滕州民俗文化艺术节开幕式 时间:20xx年4月3日上午9:30 地点:微山湖湿地博物馆广场 活动内容:枣庄市领导,滕州市委、市政府主要领导和分管领导,市人大、市政协分管领导,全市文化旅游领导小组成员单位主要负责人,各镇(街)镇长(主任)、旅行社代表、新闻媒体记者、游客等参加民俗文化艺术节https://www.unjs.com/huodongfangan/202305/7074164.html
15.旋转芭蕾——陀螺——中班科学区域课程叙事园本课程《3-6岁儿童学习与发展指南》中指出:4-5岁的幼儿喜欢接触新事物,经常问一些与新事物有关的问题,并且常常动手动脑探索物体和材料并乐在其中。我们追随幼儿的兴趣和已有经验,链接《指南》发展目标,初步制定了课程网络图,开始了关于“陀螺”的探索。 让我们跟随孩子们的步伐,一起去瞧瞧他们是如何探索陀螺的吧! https://bgyyey.rdedu.net/jyky/kyhd/content_174147
16.徐州博物馆由哪几个展区组成?某山羊饲养场,共饲养绒山羊104 只。一只体重25 千克的母羊突然发病。开始主要表现精神沉郁、食欲时好时坏、离群呆立、摇头不安等症状。病羊不停做转圈运动、右眼视物不清,食欲减少,病羊不定期呈间断性癫痫样发作,癫痫发作持续时间约5 ~ 10 min。最后病羊食欲废绝、逐渐消瘦、衰弱、倒地不起、头弯向左侧、https://www.shuashuati.com/ti/c7ee8979a09448c4940e36b01a2d80d4.html?fm=bd72d40cf45189daf8b543d241ea3e4cd2
17.MuSa物联网开源案例由于该项目从物联网课程中汲取生命,因此它充满了物联网元素和主题。 数据收集和数据分析是物联网的两个主要目标。通过 MuSa,我们收集有关访客和用户的信息有几个原因,例如提供个性化旅游并通过访客的行为改善这些旅游。即使在我们的项目中没有计划,策展人也可以将收集到的数据用于其他几个方面,比如重新组织博物馆的https://m.elecfans.com/article/2160037.html
18.体育卫生与艺术教育处2007年承接区政府、区精神文明办三项“好运北京”体育赛事文明观众观赛任务,制定了《文明观众组织工作方案》、《文明观众培训方案》、《文明观众组织工作安全预案》、《文明观众组织工作保障方案》等4个方案,并建立了《教委文明观众组织工作指挥网络图》、《教委工作人员职责表》、《学校工作人员职责表》等3项观赛职责要求https://jw.beijing.gov.cn/tmc/ws/jkjyyjbyf/201811/t20181123_1458615.html
19.博物馆教育课题基金项目论文选题热点选题2021最新下图是作者合作网络图。 发文数量较多的机构有:南京博物院(5篇),华中师范大学教育信息技术学院(5篇),深圳博物馆(3篇),中南大学马克思主义学院(2篇),苏州博物馆(2篇),首都师范大学(2篇),首都博物馆(2篇),北京大学考古文博学院(2篇),洛阳师范学院体育学院(2篇),南京师范大学社会发展学院(2篇)。 发文数量较多https://xuantibao.com/subject/detail?sid=MTI=&wid=ODAyOTk=
20.幼儿园中班主题活动方案(集合15篇)为确保事情或工作顺利开展,就常常需要事先准备方案,方案是从目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密,并有很强可操作性的计划。制定方案需要注意哪些问题呢?以下是小编为大家收集的幼儿园中班主题活动方案,仅供参考,欢迎大家阅读。 幼儿园中班主题活动方案1 https://www.yuwenmi.com/fanwen/huodongfangan/3956012.html
21.结课报告《回归生活的幼儿园美术教育研究》结题报告白丁冬树“回归生活的幼儿园美术教育研究”系江苏省“十一五”教育科学规划立项课题。本研究试图从幼儿生活和幼儿美术教育的关系入手,初步分析幼儿园美术教育实践脱离生活的客观现象,尊重幼儿生活,以幼儿为主体,以幼儿生活和审美需要为基础,以生活教育理论和幼儿美术教育理论为指导,综合运用多种研究策略,积极探讨幼儿园美术教育如何https://blog.sina.com.cn/s/blog_50df04d10101arxw.html
22.与阅读相生的职业体验课程:别出心裁宜兴市东氿幼儿园先在设计图上画出大卖场,再根据设计图来建构,并统计出各类材料的使用情况。 美工游戏: 制衣 缝纫机、各种布料、辅助材料 幼儿根据裁剪好的布料,用缝纫机缝合,并添加各类辅助材料,制作成精美的服装、包包。 科学游戏:调色大师 儿童色素、滴管、试管、调色杯、记录卡 https://yxedu.yxjyy.net/index.php?r=space/school/theme/content/view&id=69296