消费神话中非物质文化遗产的“符号化”中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆

“消费的真相在于它并非一种享受功能，而是一种生产功能。”在当下的消费社会中，人们的消费行为实则隐藏着一种对于审美的日常化需求，消费的主体也已经悄然变为“符号”背后的文化意义。

非物质文化遗产的“符号生产”

如在春节庙会设置“非物质文化遗产”板块，人们作为“非遗情境”的参与者体验“遗产”的“灵动”与“鲜活”。人们在庙会上的消费行为也更趋近于商品背后的“符号消费”。“西城区大观园红楼庙会”就通过打造全域浸入式游园观赏体验，推出“文化搭台消费唱戏”的庙会经济模式，借助“灯会”“春联”“红包”“中国结”“杂技”等这些被“提炼”的文化符号，在“接触和体验”中感受节日与非遗。

随着互联网技术的飞速发展，新媒介的使用也推动了非遗的“符号生产”。如某电商平台与多家电商联合，在“618”“双11”“双12”等购物节期间以直播、短视频等形式宣传蛋雕、泥人、剪纸、面花等非遗，这一形式在依从了消费社会的生产逻辑的同时，也制造了“符号消费神话”。如北京前门大街举办的“北京前门国潮京品节”，通过“线上+线下”“购买+体验”等方式传播非遗文化。人们“打卡”油纸伞小巷、非遗文化展，穿着汉服、观赏皮影戏，享受浸入式体验的“中国风”假期。在这些作为“消费品”的“物”的制作过程中包含着“复杂的文化信息”。互联网直播形式与非遗内容展示的结合，体现了商业经济和公共文化的合力，人们也在频繁互动与口头交流中，感受到节日承载的共同文化记忆及共同情感表达。

消费社会中的非物质文化遗产

消费社会中的非遗，呈现出一种“超越地方性”的混杂意味，融媒体语境下空间的改变，使非遗趋向于数字化、影像化、移动化及体验化，这亦是未来非遗发展寻求突破、发展的新路径和新方向。但是我们也应该注意到，这种消费趋势中不可避免地存在目标导向、价值取向、利益诉求等差异，非遗的“符号化”过程中势必会存在“错位化”“碎片化”和“流水化”等弊端。

如当下批量生产的一些打着文创、国潮等旗号的“高溢价”非遗商品，粗制滥造，偷工减料，重“术”轻“道”，这种现象使得非物质文化遗产丰富的文化内涵逐渐被剥离与碎片化，经过漫长历史发展提炼出的文化意涵也在一次次无意义的重复生产中逐渐消散，甚至被歪曲与丑化。所以，消费社会中的非物质文化遗产需要在国家文化体制与社会公共政策的制约和管理下，注重以“道”为传承核心的互动及体验，推动文化产业内容与新型文化业态交汇、融合、融通，实现文化认同的愿景。

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