内容提示：半个多世纪以前开始的那一场知青上山下乡运动，将整个民族的命运与千万个人的使命深深地缠绕在一起，它的发生有着怎样的时代背景与现实动机，每一个参与其中的人，在现实的处境中又有着怎样的选择。
如何评价知青在农村中发挥的作用，在经历了这一场大规模上山下乡运动后，知青们如何看待自己那一段最青春的岁月？在逆境中坚持奋斗的知青们，在这场运动结束后活跃在各个领域，形成了一种不容忽视的知青文化，那是否意味着这段岁月就是青春无悔？
凤凰卫视2012年9月1日《世纪大讲堂》，以下为文字实录：
解说：秦晖，现为清华大学人文社会科学学院历史系教授，1981年作为中国文革后首批硕士，毕业于兰州大学，曾任陕西师范大学教授，中国农村发展信托投资公司研究员，现为中国经济史学会理事，中国农民史研究会理事，北京天则经济研究所特邀研究员。八十年代初，秦晖教授主要研究农民史，自八十年代后期他转向研究经济史。九十年代他致力于结合历史研究与现实研究，在结合社会调查与历史文献分析的基础上，建立农民学，主要著作有《田园诗与狂想区——关中模式与前近代社会的再认识》《农村公社改革与革命》《问题与主义——秦晖文选》《变革之道》《实践自由》等等。
王鲁湘：秦教授您好。您这可能是第三次做客我们《世纪大讲堂》了。前两次的话，有一次是阿忆，还有一次可能是和子墨，今天是和我。那么我们今天是两个知青，坐在这个地方，谈知青的问题，您是哪一年当知青的？
秦晖：我是1969年9月。
王鲁湘：到哪一年？
秦晖：到1978年9月。
王鲁湘：我是1974年4月到1978年的1月。
秦晖：对，我是九年。
王鲁湘：您是九年，我是四年。您当时是去哪儿？
秦晖：我当时是到那个就是广西田林县，广西百色地区和云南贵州交界的一个县。
王鲁湘：你是从本省到本省。
秦晖：对，对。我家当时是广西壮族自治区教育厅的。
王鲁湘：您这种知青就是属于不是这种到边疆，拨到兵团的，属于插队到农村的。
秦晖：这属于最多的，当时所谓的上山下乡，大概主体形式就是这一种，直接到生产队去当社员，就是完全就是和农民在一起。
王鲁湘：那么这一场知青运动，现在其实对于它起于何时，因为什么原因，在最后的发展过程中间又出现一些什么样的变化，其实我们现在人很少知道，因为我们的主流媒体基本这一段历史是不回顾的，然后我们能读到的知青文学的话，包括知青电影电视，基本上也都是兵团知青，我们这一类插队知青基本上很少有人了解，就是您能给我们简要谈一谈这是怎么回事吗？
秦晖：我觉得这个知青，你提到的那个1954年的那个时候，其实它主要讲的是回乡知青，就是农村。
王鲁湘：当时有什么董加耕之类的。
秦晖：不，董加耕不是。
王鲁湘：还不是？
秦晖（清华大学文学社会科学学院历史系）：最早的那个什么，就是所谓广阔天地大有作为，就河南陕县，那一批人全是农民，就是他们是等于是后来讲的，叫做回乡知青，那个1954年那个时候，因为是“一五”时期嘛，那个时候是个初级工业化时期，再加上那个时候中学生本身就很少很少，包括农村出来的中学生，安排工作的比例也是很大的，所以他们回去生产就算是一件，当时就算是一件，好像是要提出来的一件事，到了后来就没有这个问题了，到了后来一是号称是中学生很多了，当然不管有读了多少书吧，农民好像就是，好像农民子弟读中学也不稀奇，再加上那个时候户籍控制也越来越严了，所以一般来讲，农民子弟读书回去是理所当然的，国家也没有专门给他们有什么政策，那么文革以后讲的知青，基本上都是城里人。
王鲁湘：城里人。
王鲁湘：把自己的子女送到农村去。
秦晖：对，对。所以那个时候的知青，我觉得就已经把那个回乡知青给排除在外了。