摘要：我国正处于历史转折的重要时期，中国的发展出现了许多前所未有的情况。在建设具有中国特色的社会主义的文化同时，要妥善处理对待传统文化的发展。中国传统文化是经历长期的改造自然与改造社会的斗争中逐渐形成起来的，早已根植于中国历史传统之中，虽然有负面的东西，但更多的是积极的影响。不能抛弃，不能一成不变地加以保留，更不能将它作为一个整体来取代现代文化。批判的继承，在传承传统文化中寻求创新，要更新观念，深入挖掘中国传统文化中适用时代发展要求的成分，形成有利于传统文化创新的有效机制和社会环境。
关键词：传统文化;批判与创新;发展
一、传承传统文化过程中取得的成就
1、确立了“和谐”文化的理念
当前，“和谐”已成为新时代的核心话题，追求和构建社会主义和谐社会更是当今建设中国特色社会主义的重大理论课题。党的十七大以来，胡锦涛在“中国传统文化与当代的马克思主义中国化发展”的论述中对此问题进行了透彻而深入的分析，指出和谐社会理论既源于中国优秀的传统文化中“和”之精义。又融通马克思主义对人的自由主体性的褒扬，对人的全面发展的历史建构以及人与人、人与社会、人与自然的追求提出了美好期望。
在当代中国。传统文化是不断向前发展着的。有中国特色的社会主义文化，应当既面向现代化、又面向世界、更面向未来。中国传统文化一直将能够成为“民族的、科学的、大众的”社会主义的文化作为发展的目标。从内容上来看，传统文化包含爱国主义、集体主义精神，经过马克思主义的指导，将社会主义元素融入传统文化。必将是高尚的思想道德与现代科学技术的结合。从政治上来看，传统文化虽具备封建残余和资本主义腐朽的东西，但在马克思主义的主导下，顺应了历史的发展，同我国现阶段社会基础一样，均处于社会主义初级阶段。从文化的横向发展上来看，中国传统文化中先进部分，是中国建国以来的精神文明成果以及人类共同创造的先进文化成果。
2、重塑了传统文化的自信
现代社会中人的思想与视角均发生了不同于古人的变化，无疑对传统文化精神的传承必然有一个重塑的过程。但无论以何种姿态重塑传统文化精神，尊重自然发展规律是必要的前提。只有在此基础上。人们才能够对传统文化的糟粕与精华进行明白无误的批判与继承。首先，要以开放的心态，以现代的观点对传统文化进行重新解读、阐释，着眼于现代与未来，而不是过去;其次，要以辩证的思维来看待文化的继承与创新，以一种批判地继承的态度来对待人类所创造的一切文明。
中国传统文化思想内涵是博大精深的，这是不可否认的。相对于先进的西方文化而言，中国传统文化也散发着自己独特的魅力。他指导着人们如何做个有道德的人、如何做事、如何充实个人的精神世界，实现道德自我评价。中国传统文化中的佛、道、儒及诸子百家的光耀，还有诸如爱国主义、民本主义、自强不息等优秀传统在新的历史时期仍发挥了重要作用。重塑对传统文化的自信。加强中国人对民族文化的认同感，只有拥有了对自身文化的自信，才能谈及对自己文化身份的认同、谈及中华民族振兴的问题。
3、分配方式的公平正义
“不患寡而患不均”是经典的传统社会财富分配思想，这种思想几千年根深蒂固的影响着中国人。字面上看，体现了人人平等的分配方式。迄今为止仍具有强大的号召力。但经过仔细思索不难发现，这种思想在高度集权的封建社会仅仅是一种愿望。只有在推翻封建统治后才具有实践意义。而推翻封建统治的前提就是伴随着严重的社会动荡。也正是这种矛盾的存在，使得这一思想几乎成为空想。但也恰恰是这种思想对后代产生了巨大的影响，就今天而言，这种思想不可避免存在消极的一面，但是它仍适应着现代社会发展进程的。社会的稳定，实际上也正是在这种平均之下实现的。贫富差距过于悬殊。社会极有可能分崩离析。且“不患寡而患不均”也符合社会主义的公平和正义的思想。
4、交换过程的诚实信用
“人而无信，不知其可也”。诚信是中国传统文化的道德规范，是一种内在的道德价值观。它要求“言必行，行必果”、“内不欺人，外不欺己”。诚信规范在当代社会为我们所继承和弘扬，构成社会主义道德的主要部分。并被赋予更为广泛的涵义。
传统诚信能与现今社会相适应，其重要原因就是因为二者在本源上是相似的，仅是在适用环境的不同而出现差异。主要表现在现代市场经济所提倡的诚信更趋向于社会化、功利化和理性化。马克思主义所倡导的契约规则和信用机制指导着传统文化中的诚信理论精神，它强调诚信所具有保证利益关系有序的外在功能。因此。传统的诚信要更适用于现在，仅需要完成从理论继承到实践行动的转型。
二、传承传统文化过程中遇到的问题
1、现代文化的压力
2、盲目排外。抵制西方文化
三、继续传承传统文化的前景
中国的传统文化作为人们在社会实践中逐步形成的知识体系。它是中华民族实践的产物。是中国五千年文明历史过程的积淀，中国历史和文化中也存在糟粕和落后是毋庸置疑的。也正是这种先进与落后、精华与糟粕的水乳交融，才构成了如此丰富多彩而又光怪陆离的中国传统文化。它所起的基础性作用是不可替代的。中国传统文化包含了人本主义价值取向，这是现代文明不可缺少的。有助于爱国主义的崇高情怀，扭转极端个人主义的价值偏失。有利于消除人与人、人与社会、人与自然之间的矛盾冲突。
中国传统文化发展的过程就是一个培育与发展的过程，是立足于现实的文化创新工程。这种创新的文化知识是一种传统文化的转型。绝不是推倒重来。因为中国传统文化永远是中华民族生存发达的根，根深蒂固必然枝繁叶茂，马克思主义也是中国民族的新鲜血液、精神之花。繁花似锦结满累累硕果。
浅析传统文化的尴尬现状
关键词：传统文化尴尬现状原因
传统文化是中华民族的宝贵遗产。中国的文化源远流长，光辉夺目，宛如盛开在世界东方的一朵奇葩。无论是中华人引以为豪的诗学、词学、文化，还是哲学、天文化、历史学、医学、体育学，都不逊色于世界上任何一个国家任何一个民族的文化。西方文化中有亚里士多德、贺拉斯，有《诗学》、《诗艺》，我们中国传统文化中有《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《山海经》、《周易》，真可谓是花开两朵，各表一枝。
回顾传统文化的发展历史和成就让我们顿感身为中国人的自豪，但放眼传统文化的发展现状，却是痛心疾首，令人汗颜。就像程陵的《传统文化基础丛书》——总序[1]里描述的那样：上个世纪初，中文系的才子和外语系的佳人是大学里一道亮丽的风景线，也时常伴随有才子佳人的爱情传说发生。但到了上个世界末这种平衡性已荡然无存，“英语热”席卷中国，高校则首当其冲，中文系则像光辉不再的老者，逐渐暗淡。而与此形成鲜明对比的则是在海外兴起的“汉语热”，众多海外知名高校设立了孔子学院，而国人则沉浸在“英语梦”中，正如某些专家所说的“墙外开花墙内不香”。先别忙着悲叹，不知看完以下事例你将作何感想：
事例一：复旦大学“汉语言文字大赛”的第一名是一支留学生队，对此复旦大学中文系文化研究所所长傅杰自嘲说“久居兰室不闻其香”。
事例三：北京大学著名教授钱理群因其学生不理解中国文化名著而投入文化基础知识的普及工作。
事例四：清华大学陈丹青教授因自己满意的学生被卡在外语分数线上而辞职。
这不是战争，所以无所谓血淋淋的事实，但其所反映的汉语言尴尬现状和无奈处境却令许多华夏有识之士心头滴血、万分悲哀。众所周知21世纪的社会发展使各国之间的联系日益紧密，增强了相互联系性和制约性，限制了世界大战爆发的可能性，但随之而来的文化大战却悄然展开，例如中国兴起的“日语热”、“英语热”，虽然现在还看不见他能代替汉语，但中国人痴迷于外语总不是好事情。汉文化是中华民族的灵魂所系，也是民族精神的源泉，我想各位有识之士不会希望看到中国变成一个纸醉金迷而毫无信仰的国家吧!这不是危言耸听、信口开河，文化的缺失，信仰的缺失不仅是教育的问题，也是社会问题，更将会影响到民族复兴的长远大业。了解了传统文化的尴尬现状，让我们来反思一下产生这种现象的背后原因：