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2022.09.02山东
江南贡院，又称南京贡院、建康贡院，是古代江南地区开科取士之地。是夫子庙地区三大古建筑群之一，位于今南京市秦淮区南京夫子庙学宫东侧，夫子庙秦淮风光带重要组成部分，也是中国古代规模最大的科举考场。
江南贡院始建于宋乾道四年（1168年），经历代修缮扩建，明清时期达到鼎盛，清同治年间，仅考试号舍就有20644间，加上附属建筑数百间，占地超过30余万平方米。其规模之大、占地之广居全国各省贡院之冠，创中国古代科举考场之最。
清光绪卅一年（1905年）袁世凯、张之洞奏请清廷立停科举，以便推广学堂，咸趋实学，从此江南贡院便结束历史使命。从江南贡院落成直至晚清废除科举为国家输送800余名状元、10万余名进士、上百万名举人，仅明清时期全国就有半数以上官员出自江南贡院，江南文化之昌盛可以想见。
江南贡院另辟的中国科举博物馆，是中国唯一反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆，也是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。
故江南贡院现在被贡院街分成两半，北侧建成了科举博物馆，南侧是江南贡院南苑（为了区分科举博物馆，直接就叫江南贡院）。而两边也被人为的分成两个独立的景区，分别卖票验票。
江南贡院牌坊
中国科举博物馆。
入口处。有三名赶考的考生。左侧是通道。
通道上有三座牌坊，匾额分别为“解元”、“会元”和“状元”，地面上是“连中三元”。过通道后左侧是售票处。
江南贡院，从外面看，仅是临河而建一处狭小的院落。古铜色的门楣上方，高高的悬挂着蓝底金字的匾额，匾额上“江南贡院”四字，是清末风云人物、两帝之师——翁同龢的手书，挥洒自如、行云流水般的字迹，格外引人注目。江南贡院大门为三阙辕门，木结构，中通人行，两侧平时封闭。正门五间大小，正中门上为朱匾黑字“贡院”。左额“辟门”，右额“吁俊”，门前石狮一对。
大门两侧分别刻有：“明经取士、为国求贤”八个大字，两柱楹联悬挂明朝扬士厅的题联：“号列东西，两道文光齐射斗；帘分内外，一毫关节不通风”。
大门前的监考官的铜像。
先参观博物馆。
地面一层平面图
迎宾大厅
迎宾大厅里滚动播放着以“村童闹学”、“贡院赴考”、“号舍百态”、“鱼跃龙门”为主题的多媒体短片，生动展示古代读书人从幼学启蒙到金榜题名的生活画卷。
考生百态，千人千面
中国科举博物馆主体长36米，宽36米，高20米，四四方方，整体沉入地下。由地面拾阶而下。
坡道说明
进入博物馆有四个这样的下坡通道，如鱼鳞一般的瓦片外墙，用书简堆砌而成的内墙，设计感十足又不乏历史味道。
贴画。
前言
最后的台阶。四周的石墙刻满了经史子集文字。
电梯头顶上的照明灯，居然是举生工整小楷书写的试卷。
四层平面图
“科第世家”牌坊，这个是比较有分量的镇馆之宝，是朝廷奖励给明朝第一位状元吴伯宗的。牌坊后是投影出的水幕背景墙，背景墙面显现出百家姓氏，墙上欧阳修、唐伯虎、王安石、张骞等诸多名人的姓名沿着水流而上，看着这些耳熟能详的人名，让每一位观众感悟到成功名人在科举考试中逆流而上的精神。
百家姓水幕墙
影音厅，釆用浮空投影技术将主题影片《千年科举梦》呈现在观众面前，展示了科举制度以及江南贡院的发展历程。
第一展区为国求贤
科举渊源
周文王求得姜子牙
汉光武帝访严光
刘备三顾茅庐。
各朝代表性图像与科举故事。
鱼跃龙门
科举溯源
以编年史的方式，透过详述科举制度的发展经过，突显科举是君王求才，士人求仕的重要管道，更呈现科举经隋、唐、宋、元、明、清历代的推动之下，朝向“至公之制”目标迈进过程。
西周的乡举里选。
孔子行教像
汉代的察举制度
魏晋的“九品中正制”
创立发展隋代至元代
隋文帝杨坚在开皇年间以“分科举人”取代“九品中正制”，这是科举制度的开始。唐代是科举制度的奠基期。唐高祖（李渊）武德五年（622）沿用隋制，以科举选士。
科举制度建设在宋代得到明显加强，禁止“公荐”（推荐制），采用一系列考试方法与制度，为考生提供公平的竞争环境，公正的理想得到最大程度的实现，被欧阳修称为“至公之制”。
宋太祖赵匡胤亲自在金殿上对已经通过会试的进士再进行排名考试，称为“殿试”，此后成为各个朝代效仿的制度，故进士亦称为“天子门生”，即皇帝的学生。
“唯有读书高”陶俑（宋代）此文物由三个陶人组成，分别代表了古代中国社会三个主要的行业“士”、“农”、“工”，其中最高的为读书人——“士”的陶俑，因此有“唯有读书高”之称。宋代对读书人的重视历来为后人称道。
辽金元
左右分榜理学科举。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。辽金元代科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元中产生的影响也不大。
《女真进士题名碑》拓片。金代碑刻。刻于哀宗正大元年（1224年）。面刻汉文，背刻女真文，是考取女真进士的记录和题名。明宣宗时，磨去正面汉文改刻《修顺河庙碑》。原在河南开封曹门外宴台河，后移至开封市文庙。
明代科举制度的完善。
明朝是中国古代科举制度发展的最鼎盛的阶段，明朝的科举制度对以前各朝的科举制度进行了一些改进。逐渐完备了三级考试制度，建立了完善的三级学校制，并根据地域的差异，实行了南北卷制度，平衡了地区差距。影响最深远的是创制了八股文，对后世影响巨大。
洪武十七年（1382）明朝廷颁布科举“永制”，对乡试、会试、殿试都作了细致的规定，成为科举制度的最基本文件。
“国子助教”匾明洪武十四年（1381）.此匾由明初状元吴伯宗所立。
科举制度的“八股”文本。
清代。科举制度在清代出现了鼎盛。主要特点是采取分省录取，实现了地域公平。“广开恩科”。这是清廷网罗人才的方法，即在“三年大比”的定制年份之外，再随时奉旨开科，加恩于士子，故称“恩科”。
清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。光绪十三年，算学被列入考试科目。光绪二十五年，设经济专科。光绪二十七年，慈禧发布上谕规定答卷一律不准用八股文。光绪三十一年，科举制废除。
楹联为韩城王杰所书，陕西韩城人。清朝陕西第一位状元、名臣。
武举。文武设科卫国兴邦
清代武科举在紫禁城箭楼前广场举行。武科中童生考取生员的童试，其县试、府试略同于文科；其院试每三年举行一次，于岁试文童考试时举行武童考试，科试之年不考试武童。武科的童试分内外场，第一、二场为外场，考试马射、步射、硬弓刀石；第三场为内场，考默写《武经》，如《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《李靖问对》《黄石公三略》和《姜太公六韬》等。武科的乡试和会试俱分为三场。头场考试马箭，第二场考试步箭，再考试开硬弓、舞刀、掇石等，此为外场；第三场考试策、论，嘉庆后改为默写《武经》，此为内场。武科乡试的试期为十月，各省中额较文科为少。武举人会试落第者，可赴兵部拣选，任用为绿营兵的千总等低级武官。武科会试的试期在九月，中额一百名至二百名不等。会试后经复试、殿试，一甲一名授一等侍卫，二名、三名授二等侍卫；二甲选十名授三等侍卫，三甲选十六名授蓝翎侍卫，其余以守备（绿营官职）在兵部注册选用。武科举考试中用的掇石，也称“制子石”“武功石”。石上皆标有重量，主要考臂力，以重量多少定名次，并刻有科举吉语。武科举考试中用的各种兵器。
第二展区鱼龙变化
科举制度从隋代的进士科，经过历朝历代发展，到明清形成渐趋复杂的四级考试。童试、乡试、会试、殿试逐级应试，通过后获得不同等级的科名，通过童试者被称为生员（俗称秀才）通过乡试为举人，通过会试为贡士，通过殿试为进士。一旦考中进士，即“鱼跃龙门”，从此踏上仕官之路。
生员之路
私塾和书院。
私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
书院：集人才培养，学术研究，藏书与刻书，祭祀于一体的书院是中国独特的文化教育组织。
学堂饭笺、戒尺。
文昌书院寿山石雕
在参加科举考试之前，古代读书人也必须通过一个报考程序。自唐代开始，科举考试允许读书人自由报考，既不需要达官贵人的推荐，也不需要考查读书人的门第高低，考生只要拿着能证明自己身份的材料前往籍贯所在地的州、县官府报考。报考人的身份证明材料采取结保措施，即乡里、族人等担保。审音就是对应试的童生，在进行了具结互保后，核对口音，以判断其是否为本地人。防止外地人冒名顶替。清代童试互结根，为保证考生报考的真实性，一般有五或十名同时应考者互相担保，称五童结或十童结。
白丁应试，自由报考。
材料真实，结保严密。
审音制度。
允许报考后，考生要通过三道严格的考试——县试、府试、院试，全部合格以后，才能成为“生员”，俗称“秀才”。
县试。知县主考，应试首战。
府试。知府主考，闯过府关。
院试。学政主持，选取秀才。
初获功名，人称相公。
“岁进士”不是殿试进士，是对于“岁贡（生）”的一种雅化的别称，当然不是真正的进士。岁贡生明清科举时期，按期选拔各地府、州、县学的“生员”（俗称秀才），贡入中央国子监。
“父子贡元”匾。此匾为清光绪丙午年（1906）四月尤溪县正堂为傅绍芳和其子傳云钟所立。贡元是对贡生的尊称。科举时期，文人以读书入仕为荣，很多家族世代都有科举高中者，此匾额是为了纪念傅氏父子皆高中贡元而立。
监生入仕
“奉旨以教职用”匾额(清光绪二十四年1898）。此匾是拔贡生朝考后被朝廷授职的历史佐证。
入读官学继续应试
举人之路
全国贡院分布图
宾兴礼图，宾兴礼是明清时期府州县地方官举行的送别本地考生启程参加乡试、会试等考试的科举典礼,它与童试后的送学礼、乡试后的鹿鸣宴、殿试后的琼林宴一起,组成了清代科举典礼的完整体系。
尽管有如此严格的搜检制度，但历代科举都有夹带舞弊，夹带成为科举时代最常见的舞弊方式。作弊用的袖珍纸夹带，把与考试内容有关的书籍文字藏在衣物或考具中。考生经过搜检后，必须按时进场，按照规定对号入座。号舍人满即锁住栅栏，不能随便走动、交谈，防止传递、代考。考完后俺规定交卷出场。清代科场舞弊仍然猖獗，顺治十四年（丁酉，1657年），爆发科场大案。顺天府乡试发榜后，“途谣巷议，啧有烦言”，爆出：中式举人陆其贤用银三千两，同科陆贻吉送考官李振邺、张我朴贿买得中等情弊。各地乡试发榜后，士子忿其不公，也揭露出各种舞弊情节：江南“联宗有素，乃乘机滋弊”；河南考试官黄鈊、丁澎用墨笔添改字句；山东同考官袁英等，用蓝笔改窜字句；山西考试官匡兰馨等批语不列名衔，等等。顺治帝命法司严查拟罪。结果，考官李振邺、张我朴等、举人田耜等共七人俱立斩，家产籍没，父母兄弟妻子俱流徙尚阳堡。其他，王树德等七人应立斩家产籍没，妻子父母兄弟流徙尚阳堡；孙珀龄等十一人俱应立斩，家产籍没；张旻等五人俱应立绞，余赞周应绞监候。顺治帝亲自审问，“多犯一时处死，于心不忍”，俱从宽免，各责四十板，流徙尚阳堡。
乡试是中国科举史上各级考试中最迟出现的一级考试，也是竞争最为激烈的一级考试，而且还是最早退出历史舞台的一级考试。乡试是各省人文教育活动的重大事件，对区域政治、文化、教育、民风等许多方面都产生过深刻的影响。乡试由朝廷选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官，主持乡试，考试主要考《四书》、《五经》、策问、八股文等，各朝所试科目有所不同。清代乡试的考官为正副主考，每省各一人（道光后顺天乡试的副主考为三人），负责命题、阅卷、录取。正副主考均由皇帝钦命简放，专用翰林进士出身的官员。除正副主考外，各省乡试还任用同考官帮助阅卷，同考官也称“房官”，各省8～18人不等。各省乡试的同考官由担任乡试“监临”的督抚考选，专用邻省接界三百里以外的在籍进士、举人。“监临”负责监察、总摄考场事务。此外，乡试还设监试、提调、帘官等人员负责管理考场。士子用墨笔作答的原卷称墨卷，出场交卷后由弥封人员将卷上姓名籍贯弥封。为防考官辨认考生笔迹之弊，将弥封后的墨卷编号交誊录人员用朱砂誊录，称朱卷。朱卷誊毕后，经对读人员与墨卷校对无误，分别套封，墨卷存于外帘，将朱卷交内帘阅卷。
五场考题、号会答题
明、清科举制度，乡试、会试时有内帘官、外帘官之别，统称帘官。称帘官者，因至公堂后进有门，加帘以隔之，后进在帘内，称内帘；帘外为外帘。内外帘官不相往来，有公事在内帘门口接洽。不论是内帘官还是外帘官，所有工作人员都住在考试院内。主考（或总裁）及同考官居内帘，主要职务为阅卷。其助理人员愉提调、监试、收掌等官，掌管理试卷等事，亦居内帘。外帘为监临、外提调、监试、收掌、誊录等官所居。外帘各官管理考场事务。为明确内帘考官的责任，清代科场严格规定不同性质的工作使用不同颜色的笔：乡、会试内帘主考官用墨笔，房官用蓝笔，内监试用紫笔，内收掌及书吏用蓝笔。同样，外帘不同成员也用不同的笔色：监临、监试、提调、受卷、弥封、誊录、对读、外收掌官都用紫笔，誊录书手用朱笔，对读生用赭黄笔，各种颜色的笔不能混用。对读官员发现朱卷与墨卷不同，应当在朱卷上用赭黄笔修改。对读所提交文件时，仍然用紫笔。正如商衍鎏先生所说：“以用笔之颜色，明所负之责任，防微杜渐，用意至深。”
清代乡试于九月放榜，多选寅、辰日支，以辰属龙，寅属虎，取龙虎榜之意；又因时值秋季，桂花盛开，所以也称桂花榜。放榜时，正副主考、监临、房官、提调、监试等齐集公堂，拆墨卷弥封核实中式者姓名、籍贯；核实后交书吏唱名，唱毕填写正榜。榜由第六名写起，末名写完后再提写前五名，由第五名倒写至第一名，谓之“五经魁”。填榜至此，时已入夜，公堂上下燃起巨红花烛，经魁出于哪一房官即将红烛一对置于该房官案前，以表荣誉。经魁唱名声音特高，曰闹五魁。五经魁填写完毕后填写副榜。全榜填写完毕，将榜文加盖顺天府尹或本省督抚关防，载以黄绸彩厅，在鼓乐仪仗兵丁的护卫下，送到顺天府尹署或各省布政使司署、巡抚署前张挂。新科举人第一名称解元，第二名称亚元，第三、四、五名称经魁，第六名称亚魁，其余称文魁，均由国家颁给20两牌坊银和顶戴衣帽匾额。
匾额悬挂住宅大门之上，门前可以树立牌坊。新科举人第二年即可赴京参加礼部会试；会试一科或三科不中，也可以经过吏部的“拣选”或“大挑”就任低级官员。明清时代考中进士、举人、贡生的，官府会拨给竖旗杆的银两。竖起旗杆是科举光耀门楣的具体象征。发榜第二天，在各省巡抚衙门举行“鹿鸣宴”，由主考、监临、学政内外帘官和新科举人参加。新科举人谒见主考、监临、学政、房官，然后依次入座开宴，演奏《诗经》中的《鹿鸣》之章，作魁星舞。《政和鹿鸣宴五首》作者佚名，是宋朝的一部诗词。“思乐泮水，承流辟雍。思皇多士，贲然来从。雝雝济济，四方攸同。登于天府，维王是崇。钟鼓皇皇，声筦锵锵。登降维时，利用袜王。髦士攸宜，邦家之光。媚于天子，事举言扬。鸣鹿呦呦，载弁俅俅。孙然来思，旨酒思柔。之子言迈，泮涣尔游。于彼西雍，对扬王休。首善京师，灼于四方。孙我髦士，金玉其相。饮酒乐曲，吹笙鼓簧。勉武徒御，观国之光。遐不作人，天下喜乐。何以况之，鳶飞鱼躍。既勤之驾，献酬交错。利用实王，縻以好爵”。
乡试中举
捷报频传
举人待遇
进士之路
去京应试。此区以古代北京正阳门外观作为场景设计依据，区域内布置考生进京中途休息停歇之场景，透过窗格与灯光的安排，突显社会受科举影响而兴盛繁荣，呈现热闹市集、人声鼎沸之情景。安置生动的人物雕像并结合公交车文物，使观众犹如回到当时的时空情境之中，与来自全国各地的举人们一同赴京赶考。路途遥远的也要提前一两个月就从家里出发，路上风雨兼程，马不停蹄地赶往南京。家境好的，陆路可以骑高头大马，水路可乘坐上等游船，一路边看风景，边会诗友，身边还配有几个书童照料生活起居，好不惬意。而家境贫寒、路途遥远的学子就可怜了，首先盘缠怎么解决，在吴敬梓写的小说《儒林外史》中，范进就因到老丈人胡屠户借钱被骂得狗血淋头。即便筹备到了盘缠，路上还得节衣缩食，不能坐贵的交通工具，能走就走，还要背着考篮，里面装着重重的书籍和生活用品，一路风尘仆仆。
公车。公车是最早出现的只为去京应试的举人服务的皇家公车。后也代指举人进京应试。原指入京请愿或上书言事，也特指入京会试的人上书言事。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统，最早为汉代官署名，臣民上书和征召都由公车接待。最后一直延续下来。
清朝云南举人万贞元与他的同乡从建水出发，赴京参加次年的会试。他把沿途见闻绘成图画《公车图》，反映了当时云南知识分子求取功名的艰苦历程。
展厅里有一块石碑，筹措朝考盘费碑。碑刻上的文字与两个重要的人物有关，一位是李鸿章，一位是左宗棠。“当时科举时，有许多考生没有能力进京赶考，时任两江总督的李鸿章就自掏腰包，拿出五千两白银捐助考生，后来左宗棠看李鸿章这么做过，也拿出五千两白银。但这一万两白银只是杯水车薪，不够用的。怎么办？于是他们想出一个办法，多筹集些白银投资于瓷器茶叶丝绸等行业，用滚出来的利息扩大捐助范围，碑文上说，一共筹集了“一万四千多金”。李鸿章和左宗棠都担任过江南贡院的考官，碑文上对这批银子是如何分配的，哪些考生该捐助，都做了详细记述。碑文最后写着“上江二学宫会同该绅等在于学宫立碑以垂久远”，立于光绪十二年。
清代会试于春季在京师贡院举行，试期多在三月，所以也称春试（春闱）；因由礼部主持，也称礼闱。会试每三年一科，逢丑、未、辰、戌年举行；遇乡试恩科，翌年之会试即为会试恩科，是年正科或提前或延后一年举行。会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场《四书》三题由皇帝钦命。会试考官于三月简放，初用内阁六部大员4～7人；咸丰后定制4人，一正总裁，三副总裁，以大学士及翰林进士出身的一二品官员者充任；同考官18人，与主考官同时简放，用翰林进士出身的实缺京官。清代会试中额各科多寡不同，一般为百余名或二三百名，最多一科为406名，最少一科为96名。会试四月放榜，中式者称贡士，其第一名称会元。
殿试。
科举史上的殿试是由唐高宗首创的。显庆四年（659年），唐高宗亲自在大殿上开科取士，由皇帝亲自监考选拔人才就是后世说到的“殿试”。通过朝廷殿试者为进士。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。
殿试模拟现场。殿试是科举中的最高一级考试，这里以紫禁城保和殿为设计依据，周围文物也环绕着殿试考卷及题目进行解析。
试期与地点
考题与考卷
状元刘福姚殿试试卷刊本（清）。清光绪八年（1882）举人，十五年（1889）任内阁中书，十八年（1892）殿试一甲第一名，成为广西最后一名状元。
探花沈清藻殿试卷刊本（法兰西学院汉学研究所藏）
杜堮殿试试卷（原件藏于中国第一历史档案馆）复制品。杜堮（1764-1859），山东滨州人，乾隆五十五年（1790）恩赐举人。嘉庆六年（1801）中第二甲46名进士。
蔡元培殿试卷（现代）复制
状元黄思永试卷刊本（清）
殿试只一天，日暮交卷，经受卷、掌卷、弥封等官收存。至阅卷日，分交读卷官8人，每人一桌，轮流传阅，各加“○”，“△”、“\”、“1”、“×”五种记号，得“○”最多者为佳卷，而后就所有卷中，选“○”最多的十本进呈皇帝，钦定御批一甲第一、二、三名即为状元、榜眼、探花，一甲三人称“进士及第”，又称“三鼎甲”。二甲若干人，占录取者的三分之一，称“进士出身”，二甲的第一名称传胪。三甲若干人，占录取者的三分之二。
状元及第
宝座后面是殿试卷区。
庄瑶殿试卷
大臣阅卷钦定名次
展示了珍贵的“庄瑶殿试卷”，通过双面布展的方式，使观众得以目睹难得一见的殿试卷真迹，进而了解考官及皇帝是如何评阅试卷及钦定进士名次的。
末科进士庄陔兰(1870-1946)殿试卷。
之一
之二
之三
之四。八名阅卷大臣在背后写下评阅结果。四个“○”，四个“△”。
地下三层平面图
第三展区金榜题名
金榜题名是科考过程中最荣耀的环节。意味着“十年寒窗苦，一朝天下知”的重要时刻，表达了整个社会对进士的钦佩与赞扬。
穿过大门。
《徐显卿宦迹图》：故宫博物院藏，现存二十六开。该册页实际是一用绘画形式表现的官员履历。徐显卿：字公望，号检庵，长洲人，生卒年均不详，约明神宗万历十年前后在世，隆庆二年进士，官至吏部侍郎。《徐显卿宦迹图》又余士、吴钺绘制，该图为册页，现存26开，含徐显卿所作《纪遇诗》与诗序，概括了他从十二岁到五十一岁、从童蒙初启到金榜题名，之后宦途得意、光宗耀祖的人生历程。《徐显卿宦迹图》所绘人物众多，上至皇帝下到僮仆，画中人物衣着和场景建筑非常真实细致，是研究明代服饰与社会风俗的重要资料，民国陶镕曾评价此图册：“汉官威仪，恍如重现。”。
社稷栋梁
唐宋以来，几乎每一位知识分子都与科举考试有所连结，他们之中有的通过科举考试跻身社会上层，作出卓越的贡献而名扬后世；有的科举落第或无意仕途，亦为中华文化的丰富发展作出巨大贡献而闻名于世。展区内布设科举名人栩栩如生的雕像，诉说每位科举名人生平故事与著作，传达科举选拔出的人才在中国历史洪流里，扮演中流砥柱的要角。展厅中介绍了王维、王昌龄、郭子仪、姚崇、狄仁杰、韩愈、刘禹锡、王安石、文天祥、唐寅、孔尚任、吴承恩、吕祖谦、蔡襄、史可法、宋应星、王守仁、于谦、王夫之、陈独秀、林则徐、曾国藩、张之洞、钱荣、章学诚、袁枚、陆九渊、苏颂、连庠、韩琦、柳永、黄庭坚、李纲等。
耕读传家
科举匾额
展厅建筑空间高达7米，运用此挑高二层楼的空间优势，将象征世家荣耀的匾额悬挂于半空，观众进到展区，将看到壮观匾额群列。
展区更安排俗称小登科的婚庆主题，同样藉由高耸的建筑空间上方悬吊传统红色灯笼增添新婚喜庆氛围，透过洞房空间的布置，呈现科举对于民俗文化的浸染。
科举世家
子种孙畊，砚田勿怠。谦则弥光，处事有道。心地宜培，日积月累。持家无方，忍为上策。这应该是一个世家的家训。
清代科举大家族
从清代科举大家族的地理分布来看，江浙两地明显比其他地方多。
传胪大典是由皇帝宣布登第进士名次的隆重典礼。唱名完毕后，状元率诸进士等随出观榜。所有金榜，于张挂3日后，照便恭缴内阁。
在一个小空间，表现传胪大典的盛况。正中是视频。两侧各两幅画。
金殿策士
恩荣盛宴
状元荣归
大小金榜
“金榜”分大、小两种，大金榜加盖“皇帝之宝”用于张挂，长度一般在15至20米之间，宽为0.8至0.9米之间。小金榜不用印，供皇帝御览和举行典礼时宣布名次使用。因为该榜为黄纸质地，故称黄榜或金榜。由于是以皇帝名义所颁布，又称“皇榜”。“金榜”又有文科、武科之分，在清代，文科大金榜张挂于天安门外长安横街的长安左门，武科大金榜张挂于天安门外长安横街的长安右门，三天后收回内阁保存。清朝金榜现存有200多份，涵盖了从康熙6年到光绪29年230多年间科举考试的殿试成绩榜。金榜张挂在城墙上，民众万头钻动欲一睹新科进士的风采，对士人和家族来说都是最光彩的时刻。清代大金榜是清代光绪二十年殿试传胪后，公示于长安街的大金榜，长约19米，高约89厘米。上面记录了状元、榜眼、探花至100名及第进士的姓名和出生地。
大金榜
小金榜
乾隆十六年小金榜取进士243人，刘墉为二甲第二名。
同治七年小金榜取进士270人。
观榜大发现。
将原作放大4倍后，长度为25米长。展场互动桌长度8米，运用滚动条卷动画作。《观榜图》全卷绘有宫殿、房屋等建筑10余座，人物500多个，马匹等动物若干，人物刻画细腻，神采飞动，殿堂楼阁繁复细密、功力精湛、精美绝纶，更因其所绘题材之独特而罕见。现在该画作为珍品收藏于台北故宫博物院。《观榜图》内含有多个探索点，包括观榜百态、金榜题名、名落孙山、金殿传胪、左门洞开、天子观榜、秉笏披袍、天子门生、御路殊荣、擎天华表、太平有象等，丰富多彩，值得赏析。
第四展区金陵佳话
采用街景还原的方式,向观众展示当时南京作为明清江南乡试的举办地,大比之年以夫子庙和江南贡院为中心的“十里秦淮”的繁荣。
地下二层
晚清危局科举之殇
维新变法改革科举
康有为、梁启超。
1900年，侵华后，次年，慈禧太后发布谕旨，宣布实行新政，废除八股文，科举考试以西学为主。
1904年日俄战争爆发，外忧内患，是科举停废的根本原因。
十年渐废立停科举
1905年，慈禧太后根据张之洞、刘坤一等人的建议，下诏停止科举，科举制度在我国历史上延续了1300年之久。
末科状元和第一位留学的状元。
科举停废的历史意义
科举停废后，清廷仍为生员和举人安排生路；并将公平竞争、择优录用的原则贯穿到创办新式学堂和选派留学生之中。
源远流长
展厅局部
民国考试院
一九二八年民国考试院成立。
制度文明欧美借鉴
东西文化交流
走向世界制度典范
传播亚洲
日本科举
朝鲜科举
越南科举
影响欧美
影响法国
传至英国
远及美国
现代考试至公之续
新中国统一高考
1977年，邓小平关于高考的批示。
1978年高考试卷
公务员录用考试与干部竞争上岗考试。
数码厅，将《科举旧影录》中的科举题材老照片，通过数字照片墙展现出来，并以人机趣味互动问答的形式向观众普及科举知识。
另一侧是中国若干名人对科举制度存与废的评价。
科举制度的宗旨：为国求贤。
走出地下展馆，来到地面，明远楼就高耸在出口。明远楼是江南贡院的主体建筑，清道光年间重建。是中国保留的最古老的一座贡院考场建筑，也是江南贡院的最高建筑，这是考官监视考场发号施令的地方。“明远”是“慎终迫远，明德归原”的意思。
明远楼到至公堂的两边，分布着仿造古代考舍的建筑。考试的九天七夜里，考生答题和食宿全在号舍里。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。但因号舍长度只有四尺（相当于1.33米），人睡下去连腿都无法伸直。而且号舍没有门，考生需自备油布作门帘以防风雨。
在每排号舍的尽头有一间粪号，谁去上厕所不能说话，只能用牌子来表示，牌子正反两面都有字，一面写着“入静”，另一面写着“出恭”，现在还有不少老年人以“出恭”指上厕所，就是由科举而来。
至公堂。复建的至公堂曾是古代考官批卷、阅卷的主要场所。两楹悬挂明朝扬士厅的题联：“号列东西，两道文光齐射斗；帘分内外，一毫关节不通风”。
在至公堂的正中，有一块石碑，名曰“御制宸翰碑”，此碑是康熙皇帝为全国贡院所题。正厅上方是“为国求贤”匾。
在至公堂西边墙壁上介绍，外帘负责试卷处理，糊名眷录。有受卷、弥封、眷录、对读、试卷分配几个过程。在至公堂东边墙壁上介绍，内帘负责评阅试卷。有阅卷、搜落卷、录取、放榜过程。
在明远楼前有两个白色的惜字塔，惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。
在明远楼两侧是复建的99间号舍，即当时的考试场所，参考的学子们便是在这不足1.5平方米的号舍中开始长达9天六夜的追梦之旅。
“宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张……”左右两边是两排考生号舍的文序列是还原历史原貌，每个的外墙上都用硕大的字体写着《千字文》，又用小字在每间号舍顶上分别写着“洪字号”、“宇字号”、“辰字号”等字样，左右两边各有二十间号舍。
继续参观地面部分。
对着正门入口，是一堵黯淡的铜质屏风。屏风正中，是一幅一路（鹭）连（莲）科图画浮雕。端详浮雕，鸥鹭骞翮，莲花绽放，花鸟叶实，寓意昭然。
铜屏背面中建是乾隆的诗句“人才当义取，王道岂分更。放利来多怨，徇私有恶声。文宗濂洛理，士仰楷模情。若问生前事，尚怜死后名。”；两边是“飞翔鸾凤天，变化鱼龙地。”
江南贡院门内东西有官房各三间，为府县官员休息之所。东侧科举三级考试（首案、会元、解元）匾。
西侧一甲三元（状元、探花、榜眼）匾。状元匾下置状元椅，后置木雕屏风。楹联：“武能上马定乾坤，文能提笔安天下”。
向南直行是盘龙雕照壁，照壁上是彩色的南闱放榜图，重现了晚清时代的德宗爱新觉罗载，即当时农历辛卯年光绪17年，即公元1891年的江南乡试的放榜场景。
大照壁东边有一个考生雕塑。
照壁背面有“江南贡院”四个大字。东侧是魁星亭和文源桥。
从文源桥走下的的赶考学子。
历代状元名录。
局部。第一排左起第三是翁同和。最后一名是“傅善祥”（太平天国时期唯一一位女状元）
照壁西侧是“登科长廊”。长廊外面有一个半亭，匾额：“扶文启运”，楹联：“雨过琴书润，风来翰墨香”。里面一个圆门，匾额：“惟才是举”，楹联：“明经取士、为国求贤”。
登科长廊
穿过圆门，左侧是考生的号舍。号舍为考生日间考试，夜间住宿之所。在考试的九天七夜里，考生答题和食宿全在号舍里。
席字号。号舍用“千字文”编列，墙上大书其字号，并置号灯与水缸。
右侧是状元府。匾额：“状元及第”。楹联：“香何及书香远，美味怎比诗味长”。
登科长廊。上有匾额：“贡士”、“俊士”等。
在进入一排展室外墙拐角两块《铁保手书碑》是难得的书法作品值得一看。铁保（1752—1825）满洲正黄旗人，乾隆进士。乾隆57年（1792）曾主持江南乡试，16年后再次主持江南武闱，并游江南贡院，手书两幅，行草兼得，为不可多得的书法艺术珍品。
碑文如下：“忆余壬子典试江南，得士如潘世恩、史致俨、吴廷琛，俱以会状名世，蜚声清要，得人之盛，为志榜所不及。忽忽十六年，而余复以两江总督典武闱乡试。重来琐院，风景依然，不思所得士中亦多干城之器，与前榜后先辉映否？聊识数语，以俟将来”。
登科长廊。上有匾额：“文魁”、“武魁”等。
右侧有一排展室是“科举民俗展览”。里面几块展板简单明了说清了科举四级考试制度。
大清年间祝氏先祖家训“耕读为本”。
科举四宴
右侧墙壁上的“清代科举考试考官、场官”。
墙壁上的匾额。
《监元》是对在国子监考试第一名的赞誉。
《京元》是对国子监生的美誉。
《奉政大夫》清代文官封赠之阶，正五品。
《登士郎》是文散官名，清代文官正九品授登士郎。
《神勇》，为巴图鲁阿玉锡立。阿玉锡，清代武将，生卒年不详。蒙古准噶尔部人，号喀喇巴图尔，有罪应锉臂，后转向清廷投效。乾隆帝闻其勇敢善战而召见，赐银，擢侍卫。乾隆二十年（1755）平定伊犁时，于格登鄂拉立战功。高宗为之作歌，七月命阿玉锡觐见，封为散秩大臣，列入平准五十功臣之中，召郎世宁为之作《持矛荡寇图》，画像悬挂于紫光阁，是很珍贵的匾。
长廊展览
考生用品
科举习俗
从江南贡院落成直至晚清废除科举为国家输送800余名状元、10万余名进士、上百万名举人，仅明清时期全国就有半数以上官员出自江南贡院，被誉为“中国古代官员的摇篮”，明清两代名人唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、施耐庵、翁同和、张謇、陈独秀等皆出自于此。长廊临湖有几尊雕像。自后至前：张謇、林则徐、郑板桥、吴敬梓、施耐庵、唐伯虎。
河对面的秦淮人家。
往西看到游船、大成殿照壁，还有文德桥。
靠近西北门出口处有花瓶形门，上有匾额“魁星阁”。
穿过此门，是一小院。弧形院墙，墙上有花窗。
院内有假山。
一楼匾额：“魁星阁”。外柱楹联：“”。内柱楹联：“”。
内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。再看供桌上的贡品也是很有寓意：一盘鲜嫩的小葱寓意：聪慧.清白；一盘桂圆寓意：“蟾宫折桂”；中间香炉后魁星神位下题有“金榜题名”。
科举博物馆全部参观完毕。感叹中国的知识分子真的不容易！