200多年前，六世班禅从西藏日喀则出发，率近3000人的队伍一路向东，朝觐乾隆皇帝。相传，这一程他走了一年有余。相隔万里，阻挡不了雪域高原与北京之间的往来。
时光转瞬，紫禁城变成了博物院，一场“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”亮相午门雁翅楼展厅，藏传佛教文物、历代班禅大师与中央政府贡赐往来精品等280件历史的见证者在展柜中陈列，按照“从须弥福寿至紫禁城”“来自扎什伦布寺的艺术”“六世班禅的遗珍”三个篇章，眷眷怀故。
这场拉开了纪念紫禁城建成600年系列活动序幕的展览，是故宫博物院建院以来首次举办以历代班禅及宫廷佛教艺术为主题的专题展览。同时，这也是扎什伦布寺的文物第一次走出寺院，进入博物馆。
扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派的代表性寺庙，也是历代班禅大师的驻锡地。寺内保存有大量珍贵的汉藏以及喜马拉雅地区古代佛教艺术珍品。“甲纳拉康”殿内珍藏的历代皇帝册封班禅的金印金册、佛像敕文、皇家赠礼等文物，真实见证着西藏地区与中央政府的密切往来。
故宫博物院是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆。紫禁城里，中正殿、雨花阁、香云亭、慈宁宫大佛堂等数十处藏传佛教殿堂，留存着数以万计的佛教造像、唐卡法器等藏传佛教文物精品。故宫的工作人员介绍，这些文物既有来自清宫造办处的精良制作，还有蒙藏等地区敬献皇室的珍贵作品。
千山万水，彼此珍重。展厅里，这些满蒙汉藏多元民族交流融合的结晶重逢。
一枚扎什伦布寺收藏的“敕封班臣额尔德尼之印”，是康熙帝赐五世班禅的。金印上有汉、满、藏三种文字，其中汉文为篆书。专家说，五世班禅罗桑耶歇时期的西藏，不仅受外部侵扰，内部时局也动荡不安，为了稳定西藏大局，提高五世班禅的地位，康熙五十二年四月，清廷正式册封五世班禅为“班臣额尔德尼”，并颁给金印金册。这里的“班臣”，其实是“班禅”的异体字，在乾隆时期及以后，清朝官方文书中不再使用。
一件班禅牙龛是故宫博物院的收藏。这是清宫内务府造办处制作的。在佛教观念中，牙也是舍利的一种。这颗班禅牙齿究竟是几世班禅的已不可详考。但它的出处清晰可查——铜鎏金配玻璃门班禅牙龛与此次展览中展出的银质班禅像一起，被供奉于乾隆帝最为私密的养心殿西暖阁仙楼佛堂中。由此可见乾隆对于这件佛教圣物的重视。
展厅里还有一只别致的木碗，自康熙以来，西藏每年都会将这种“扎卜扎雅”碗作为藏区最珍贵的贡品进献朝廷。“扎卜扎雅”是藏语，“根”与“树瘤”两词的结合，可直接翻译成“根瘤碗”，是西藏木雕工艺中一个特殊品类，器型多是碗，偶见木盘。如今，这只写着“乾隆御用”的碗被珍藏在故宫博物院内。
展厅里，一件件文物希望向世界展示历代班禅的事迹和扎什伦布寺的文化、艺术面貌和悠久的宗教传统，其中一个主题专门留给了“六世班禅的遗珍”。
为何是他？不妨先看看他的真容。一件故宫博物院藏六世班禅官服像陈列在展柜中。这幅通高189厘米、宽103厘米，画心纵117厘米，横61厘米的唐卡正中，六世班禅身着清代官服，面容安详，左手托宝瓶，右手作说法印，结跏趺坐于龙首宝座上，宝座周围点染着青山绿水。整个画面，绘画笔法精细，设色沉稳，以勾莲纹织金缎装裱，装潢华丽。
画像背后白绫签，其上墨书满汉蒙藏四体文题记，其中汉文为：“乾隆四十五年七月二十一日，圣僧班禅额尔德尼自后藏来觐，上命画院供奉绘像珍藏，永崇信奉，以证真如。”
专家介绍，这件文物是乾隆四十五年，由清宫内务府造办处精心完成的。说明牌的文字透露，六世班禅罗桑贝丹耶歇在1780年进京为乾隆帝庆祝七十大寿。这一行，对于加强清代朝廷与满蒙之间的联系意义重大。而乾隆帝为纪念六世班禅，钦命宫廷画师绘制唐卡，这是一幅具有历史意义的写实肖像。
目前，六世班禅东行留下的大量文物还完整地保存于故宫博物院，而宫廷赐品也深藏于扎什伦布寺中鲜为人知。本次展览，首次系统展示了班禅向乾隆帝敬献的贺礼、乾隆帝赏赐给班禅的各种礼物，以及西藏与清宫之间艺术与技术的互动。
其中，乾隆帝赐六世班禅玉册颇有看点。玉册一套十块，青玉制成，由清宫内务府造办处制作，藏于扎什伦布寺。同样是乾隆四十五年，乾隆帝派隆福安和和珅两位大臣将颁赐的玉册、玉印为六世班禅送至须弥福寿之庙，并用满语和藏语宣读了册文。班禅跪迎祗领，并献上如意等表示谢恩。册文中除了追溯班禅转世系统的源流和六世班禅朝觐的背景外，还特别提到赏赐玉册、玉印是“特加殊礼”，玉印只用于最隆重的场合，其他奏书之类的还是用金印。
其实，自明末到清代以来至民国初年，历代班禅大师出则为国为民奔走，退则静修演法、著书立说，不计荣辱、不忘本色，为祖国的和平、繁荣、佛教事业的发展，为统一多民族国家的形成和巩固作出了卓越贡献。此次展出的文物就是关于这段记忆最重要的见证，具有珍贵的历史价值，同时也阐释了中华文化中关于吉祥、美好、福寿的文化内涵。
“十二道金字牌，将岳飞从朱仙镇召回。预知后事如何，且听下回分解。”评书里，醒木啪地一声，令听众不由得琢磨，如此“厉害”的金字牌，到底什么样？
在展览中，您可以找到一面。这是元朝驿站中使用的最高级别的凭证，学名“金字圆符”。隔着展柜玻璃仔细端详，观众可以看到这件文物上有蒙古语。专家给出翻译：凭借长生天的气力，可汗的圣旨，谁若不遵从，治罪！
元朝政书《经世大典》中有记录，“其应给驿者皆以玺书，而军务大事之急者，又以金字圆符为信，银字者次之。”金字圆符的传递速度有多快？有记载形容“光明眩目，过如飞电，望之者无不避路”。其中，铁质金、银字乘驿圆符是元世祖统治中期创制使用的。
这些看不懂的文字，实际上是巴思文。这是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字。这位传奇人物是西藏人。
目前，银字圆符共发现了四面，分别被俄罗斯圣彼得堡艾米尔塔什博物馆、美国纽约大都会博物馆、中国甘肃博物馆和重庆西南大学历史博物馆收藏。而金字圆符仅此一面，藏于扎什伦布寺。
展厅中有一整面展柜，陈列着56尊无量寿佛。
据档案记载，乾隆帝在宁寿宫区域开始营建时，向六世班禅订做了56尊无量寿佛。经过乾隆帝亲自设计，佛像图样、镶嵌宝石等材料均为宫廷提供，被供奉在紫禁城养性殿西暖佛堂的一座紫檀木塔中。
这也是200多年来，这组佛像首次离开养性殿，公开展出。
展厅中有一份六世班禅额尔德尼奏书，是为乾隆帝祝寿时所献。藏文字为珠匝体。文书没有题名，从内容和其他记载判断，专家给它定名《吉祥赞辞》。
这份奏书一开篇，表达了对众生安乐的祈愿。专家介绍，除了颂文，以及对乾隆帝的吉祥赞辞，奏书最后一部分是六世班禅为乾隆帝生日庆典而敬献的礼品清单。
这份奏书并非偶然留存的一般档案，而是乾隆帝作为珍贵的历史文献精心保藏在雨花阁佛堂中的。
（每周一故宫博物院闭馆）
■地点：故宫博物院午门雁翅楼展厅
■票价：凭故宫门票免费参观
地点：故宫博物院钟粹宫
展览中还有宋、元琴各1张，明代古琴2张，清代古琴6张。宋琴为“清籁”，元琴为仲尼式琴，明琴为“龙门风雨”和仲尼式琴，清琴为“万壑松涛”“飞龙”“残雷”等。
地点：北京大学赛克勒考古与艺术博物馆
亮点：欧仁·德拉克洛瓦是19世纪上半叶著名法国艺术大师，其为人熟知的代表作有《希阿岛的屠杀》《自由领导人民》《愤怒的美狄亚》（1838）等。他也善于绘制风景、宗教和花卉等题材以及创作公共艺术，曾为卢浮宫绘制天顶画，并为法国教堂和公共建筑做装饰。他还是欧洲最伟大的版画家和制图师之一。
本次展览共分五部分展示48幅作品，包括4幅素描、1幅水彩画、2幅蚀刻版画和41幅石版画。观众可从中感受到他鲜明的艺术风格，比如对莎士比亚和歌德文学的热爱，对鲁本斯等大师的崇敬，对阿尔及利亚、西班牙和俄罗斯等异域文化的迷恋以及讽刺旧政权拥护者的犀利和对古物的喜爱等。记者任敏
地点：王府中寰三层
亮点：10个原创互动项目首次亮相，观众有望通过闯关，亲身体验一把古代学子赶考路。策展团队创作了数万字的原创剧本，结合历史上多位原型人物，描述了一系列古代学子求学、成长、寻找自我的故事。这是故宫推出的首个剧情互动式展览。
展览内场设置“童试”“乡试”“会试”空间，“乡试号舍面部识别互动装置”“拜见孔子AR互动装置”等为观众们体验古人求学尊师提供了别具一格的互动方式。展览外场还设置了祈愿钤印互动区、AI装置互动区、文创展售区、“金榜题名文创设计众筹大赛”入围作品展示区、“你好呀！故宫”互动体验区等。记者刘冕