导语：如何才能写好一篇故宫的历史和文化知识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
一、循序渐进、分阶段进行文化教学
由于留学生的汉语基础不同，最好先介绍些比较容易接受的文化，然后再由浅入深地加大难度。具体来说：
在中级阶段，学生已具有一定的语言基础和文化知识。这时可增加中国的地理风光、风土人情、风俗习惯等知识讲解，有利于他们更好地认识中国、了解中国。在解释各种中国风俗习惯时，也可以和英语国家的习惯对比讲解。例如：餐饮习俗。中国人宴请时会敬烟敬酒、“干杯”，热情地劝受邀者多吃菜、多喝酒，甚至主动给客人夹菜、倒酒，生怕客人不好意思吃，这是待客的一种习俗，是出于对客人的尊重，并没有强加于人的意思。而在西方，人们不喜欢此类举动。他们强调尊重个人，不会夹菜劝酒，只是使之靠近客人，取用自愿。
随着学生汉语水平的进一步提升，基本生活问题已经解决后，教师就可以开设专门的中国特色文化课程，系统地介绍中国文化。文化教学的重点应放在一些历史的、传统的、政治的、信仰的、审美趣味等较深层次的文化讲解上。
二、运用汉语词汇文化背景进行教学
三、运用对比法进行教学
汉外对比教学法即将所要学习的语法点与学生母语或其熟悉的语言中相应的语法点进行对比，这可以防止学生把汉语的某个语法点与相应的外语完全等同起来，可以减少语际间的干扰，从而避免在使用上出现错误。学生明白了母语和汉语之间的文化差异，就能较快地了解中国文化，提高对语言的理解与表达的准确性。
教师通过将词汇的文化背景与学生本国文化的相似部分进行比较，可以让学生更深入地体会汉语文化。例如：汉语的“吹牛”，英文是“talkhorse”，因为中国文化是一种农业文化，“牛”占重要地位，而英国文化是一种“马”的文化，我们说“吹牛”，他们却说“吹马”；再如“白色”，在中国传统习俗中，葬礼上都以白色做装饰，以示哀悼。但是在西方，白色常用在结婚仪式上，代表着纯洁和忠贞，新娘一定身着雪白的婚纱。葬礼上西方人常穿着黑色以表达肃穆。因此这一喜一悲的截然不同的两种文化习俗，常常会带来误解。当然，现在中国年轻人也接受了“白色”，结婚时常采用西式婚礼，穿白色婚纱。
四、运用文化体验法进行教学
（一）运用多媒体
（二）组织实践活动
这些活动都生动、有趣、直观地让学生了解到中国的日常生活、风俗习惯、历史文化、人文地理，切身体会到中国文化的魅力，体会中国人的思维方式和民族情感，也使学生在与中国人的实际交流中提高汉语语言表达的熟练水平。
【参考文献】
[1]崔丽杰.浅谈对外汉语语法教学的方法[C].第十届“挑战杯”科技学术节学术论文写作比赛参赛论文.
关键词:英语专业跨文化交际能力培养
一、引言
高等学校外语专业教学指导委员会英语组2000年修订的《高等学校英语专业英语教学大纲》在第四点教学原则中明确提出:注重培养跨文化交际能力,在专业课程的教学中注重培养学生对文化差异的敏感性、宽容性和处理文化差异的灵活性;在第六点测试与评估中指出测试内容应包括教学大纲规定的、学生在各个学习阶段必须掌握的语言技能、交际能力以及语言和文化等方面的知识,同时应注重检验学生分析问题和解决问题的能力。由此可见,英语专业的学生在掌握以语言为基础的专业知识的同时,跨文化交际能力的培养也是不容忽视的。
二、跨文化交际能力
交际能力概念是人类学家和社会语言学家DellHymes针对NormChomsky的语言能力提出来的。在众多关于交际能力的研究中,最具代表性和影响力的是美国的Canale和Swain(1980)和欧洲的VanEk(1986)。Canale和Swain将交际能力细分为语言能力、社会语言能力、篇章能力和交际策略。
三、英语专业学生跨文化交际能力存在的问题
(一)学生对语言本身及其文化内涵差异的认识不够。长期以来,我国的英语教学重视语言知识的学习,强调对词汇、句子语法的讲解,忽视了学生对语言承载的文化内涵的理解和把握,文化知识的传输仍是一个十分薄弱的环节。另一方面,学生缺乏较为扎实的汉语基本功及一定的外国文化知识。这严重影响了学生对语言文化内涵差异的认识。
(三)学生在应对、解决跨文化交际中出现的各种情况的策略能力有待加强。目前我国对学生的测试和评估主要还是常规的笔试答题考试,这种考试仅限于对学生知识水平的测试,致使教师和学生在教学中过分强调知识的教学,忽视实际应变能力的培养。
我国的外语教学实践需要新的跨文化交际能力培养理念。新的模式应有以下特点:其一,它是以文化意识(culturalawareness)的培养为中心的。所谓文化意识,指的是对文化多元性的意识和对差异的宽容态度、对异文化成员的共情能力,以及对自身文化价值观念及行为方式的觉察和反省;其二,这种培养模式最注重的是态度和情感层面,也包括认知层面,特别是批判性的反思能力;其三,它并不局限于目的语文化,而是通用于与任何他文化(包括本国文化中的亚文化)成员间的人际交往。以文化意识为中心的外语教育,符合提高学生总体内在素质的21世纪教育目标(高一虹,2002)。
四、英语专业学生跨文化交际能力的培养
Canale和Swain的交际能力构成模式对英语专业学生跨文化交际能力的培养提供了一个基本的框架,这四个方面对跨文化交际成功获得起着同样重要的作用,缺一不可,它们是融会贯通、相辅相成的。如何更好地培养学生的跨文化交际能力,笔者认为可以从以下几个方面着手。
(一)重视文化教学,充实学生的中国文化知识和外国文化知识。文化知识包罗万象,从广义上讲,它包括一个国家的政治、经济、历史、地理、文艺、宗教、习俗、礼仪、道德、伦理、心理及社会生活的各个方面;从狭义上讲,有日常用语、专有名词、成语典故、民间谚语等和形体表情等无声语言,这些都能够反映出大量的文化背景知识。学生在入学前虽然已经对中外文化有一定的了解,但仅限于了解的层面对英语专业学生来说是不够的。我们首先可以设置专门的社会文化课,比如说中国文化史、西方文化史鉴等,教师在进行语言知识的传授过程中,注重讲述语言符号下面的深层文化,然后开展对已学文化知识的实地考察。例如,学生在学习了中国明清文化后,可参观北京故宫博物馆,该博物馆是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的综合性博物馆,也是中国最大的古代文化艺术博物馆,学生置身于这些明清的宫殿建筑群中,观赏其中的艺术工艺珍品无疑是使书中的知识立体化、明晰化。而国外文化知识的学习则可借助影像资料,如Discovery探索频道,其内容涵盖自然、科技、古今历史、文化和时事等领域。总之,熟悉、了解中外国文化知识有助于提高学生对文化差异的敏感性。
五、结语
当今中国对外交流、与不同文化碰撞、冲突的机会日益增多,对跨文化交际能力的要求更加明显,对具有跨文化交际能力人才的需求也势必会增大。因此,英语专业的学生,在已掌握以语言为基础的专业方向知识的同时,培养跨文化交际能力就显得尤为重要。这项工作不仅是靠教师和学生就能完成的,而且是一个全方位的系统工程。
参考文献:
[1]张红玲.跨文化外语教学[M].上海:上海外语教育出版社,2007.
[2]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社,1999.
[3]Gudykunst.Willian,B.Cross-culturalandInterculturalCommunication[M].上海:上海外语教育出版社,2007.
[4]高一虹.跨文化交际能力的培养:“跨越”与“超越”[J].外语与外语教学,2002,(10):27-31.
[5]贾玉新.跨文化交际学[M].上海:上海外语教育出版社,2003.
一、民族文化有效性教学的重要性
初中语文新课程与民族文化有效性教学之间存在着重要联系：《语文新课程标准》明确阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂，这就要求我们在语文教学中不以干瘪的思想取代文化知识中原本灵性飞扬的个性解释，而是要采取各种教学方式让学生主动地接受本该拥有的文化品格和文化精神，实现有效教学。
二、语文民族文化教学的现状
长久以来大部分中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足，课堂上对涉及民风、民俗的学习内容不感兴趣。《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”这即强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新，在很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台、手执新教材的语文教师，应该义不容辞地承担起这历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国文化中的山川之美、民俗之美、历史之美和传统之美，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使语文教学在让学生学会遣词、造句等一些基本语文能力的同时，还增强文化意识，增加民族文化知识的积淀。
三、民族文化有效性教学探索与实践
（一）实施“走近古诗文苑”工程，增加传统文化的积淀，吸收经典营养。
1.在诵读中品味。
诵读的过程不单是言语的实践。陈平原说：“所谓‘诵读’，其实也不仅是记忆，而且有理解，在抑扬顿挫中理解古诗文。一句‘燕赵多慷慨悲歌之士’，换几口气、变几个调，念得惊心动魄，腔调不一，则各具特色。”诵读外在地表现为朗读、吟诵、背诵，内在却是一个复杂的心理过程，是感知、理解、分析、体悟、意会、品味等种种心理活动共同作用的过程，是情感体验和智性玩索的过程，根本上是对人的“自得”、“自悟”的诉求。
2.在体悟中积淀。
严羽在《沧浪诗话》中讲：“唯悟乃为当行，乃为本色。”“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”所以我们要肯定并鼓励学生将自己的心灵随着诵读的反思、深入安放到文本世界中，去自我体验、自我感受文本承蓄的情感、意绪，去自我发现、自我探究文本蕴含的真义、哲思。
学生的体悟与感受或许因其人生经验的匮乏而显得肤浅和片面，但却是他自己的阅读体验和感悟，体现了人的精神的无限开放和自由，这恰恰是教育的价值所在。但也要注意，当学生因没有积淀而无从感起，无法入悟，陷入一种混沌、焦躁的心理状况中时，教师应及时点拨，或“知人论世”，或旁敲侧击，促使学生与文本所写猝然碰合，如在茫茫夜海忽见灯塔，浩浩沙漠遽遇清泉，心境豁然开朗，情爽神怡。
例如，我们可开展“走近古诗文苑”学习工程，在开发方案中为学生开列书目，使学生自觉运作，并尝试采用以下对策帮助学生的诵读和体悟：
①每日语文课前学生轮流交流一首古诗文。
③每周学校的读报写字课写一张以古诗文为内容的书法习作。
④争取每月开设一节有关文学作品的阅读指导课。
⑤每学期结束进行学习成果小册子制作、文学作品阅读网页制作、心得体会写作等总结性比赛，并开设展览专栏。
实施“走近古诗文苑”工程，旨在增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀，通过诵读含咀，熏陶渐染，在“润物细无声”中外化为良好道德、丰富学识。
（二）营造语文课堂的文化氛围，领略民族文化风采，接受人文熏陶。
语文本来就是“文化”的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标识。现在的学生接收的流行事务占主体地位，他们对本民族的传统文化产生了一种排外和蔑视，对外来文化十分崇拜。因此，我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一些文化气息，让学生在课堂上领略到本民族文化的魅力。
1.创设文化课堂教学情境。
2.挖掘教材的文化内涵。
浓郁的中国古典文化蕴涵着丰富的民族精神文化特质和特殊的审美倾向，我们在教学中应该引领学生掌握，使之提高解读文本的能力。例如，民族精神文化特质大体包括文天祥《过零丁洋》、陆游《示儿》中以天下为己任的民族文化情怀；孟子《寡人之于国也》中建功立业的创业精神；屈原《离骚》、苏轼《念奴娇赤壁怀古》中的坚韧乐观的不懈追求；陆游《卜算子咏梅》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中天人合一、悲天悯人的崇高情怀。另外，民族审美倾向中的“月亮”、“雨”、“杨柳”、“梅花”、“春草”、“落叶”、“浮云”、“鸿雁”、“长亭”、“羌笛”等这些自然万物已经赋予了特定的文化内涵。因此，在语文教学中，自觉深入地阐释传统的精神特质和审美意象系统，对中学生的个体文化心理构建，对民族情感和人文情怀的强化，有极其重要的意义。
3.探索“自主、合作、探究”课堂教学新模式。
只要我们创造性地理解和运用教材，灵活运用教学策略，引导学生挖掘、体验课文中具有文化气息的内容，那么新教材中那“庄周梦蝶”的浪漫、“塞翁失马”的哲思、“夸父逐日”的执着、“五柳先生”的洒脱、“紫色丁香”的愁怨、“大江东去”的奔放和“弃医从文”的愤懑，都能透过一堂堂氤氲着文化精神气息的语文课展现出来，在充满“语文味”的课堂里，学生可以穿梭时空，跨越国界，与人类的文化大师们进行思想的交流和情感的拥抱，在主体间性的澄明而敞亮的生命对话中，使自身的个性获得张扬，灵魂得到“诗意的栖居”。
（三）创建语文民族文化研究性学习平台，加厚文化底蕴，提升文化素养。
1.开发校本课程。
本课程要以中华民族优秀的民族文化和民族精神为知识内容，结合《语文新课程标准》的要求，以及我们生活的城市的历史和人文资料，立足于学生的文学积累、情感熏陶，提高学生的文化知识和品味。
2.开展语文学习交流班会。
3.创建专题网站。
[关键词]新媒体；博物馆；陈列展览；应用；趋势
进入新世纪以来，随着计算机技术、网络通讯技术、信息传播技术的推广与普及，新媒体也随之应用于博物馆陈列展览设计中，在不同程度上为观众制造了更为丰富的参观体验。新媒体为我们吸收知识，获得信息提供了绝佳途径，信息的传递成为了博物馆陈列展览领域的一个重要课题。随着信息技术的不断完善，博物馆展陈空间中越来越多地采用了声、光、电等多媒体技术，把幻影实时合成、激光、虚拟自动控制技术结合进陈列展览中去，并产生了较好的展示效果。
一、新媒体技术的概述及应用意义
1、新媒体的定义
维基百科对于新媒体细分为：门户网站，搜索引擎，虚拟社区，RSS，电子邮件/即时通讯/对话链，博客/播客，维客，网络文学，网络动画，网络游戏，电子书，网络杂志/电子杂志，网络广播，网络电视，手机短信/彩信，手机报纸/出版，手机电视/广播，数字电视，IPTV，移动电视，楼宇电视等。新媒体技术所产生的传播手段，不仅仅是加快了信息的传递，同时也扩展了信息的传播范围，源源不断的影响着人们的工作方式、学习方式、生活方式以及人们的思想观念、思维方式、意识品味，为各行各业的发展带来了无限的便利和挑战。而对于博物馆行业来说，新媒体应用于博物馆陈列设计展览中，目前的技术手段具体表现为采用CAD技术、人机互换技术、数码新媒体技术、计算机程控技术、激光全息成像技术以及虚拟现实技术等多媒体技术和自动控制手段，使文物展品更具感染力，提高了观众的参与度，最终实现展览的宣传目的。由此我们可以理解，当今的“新媒体”是建立在数字技术和网络技术的基础之上，以电视、计算机和手机等为终端，向用户提供视频、音频、语音数据服务、连线游戏、远程教育等集成信息和娱乐服务的一种新型传播形式。
2、新媒体技术应用的意义
博物馆是宣传教育机构，也是科学研究的机构，又是自然标本和文物的收藏机构。以文物和标本为基础，组成形象化的科学的陈列体系，对观众进行直观的宣传教育，就是博物馆的特征。充分利用新媒体的传播优势，最大限度的发挥博物馆为公众提供传播、教育的功能。
二、新媒体应用于博物馆中的现状
随着博物馆免费开放以来，陈旧的展览形式显然已经不能满足不同层次的参观者对博物馆教育、服务功能的需求。为了展现博物馆的新形象，为参观者带来更好的参观体验，近年来，博物馆不断突破传统的静态陈列，将新设备、新技术的应用作为博物馆开展藏品收藏、陈列展览、科学研究等各项具体工作的重要手段，为公众带来博物馆文化的全新体验。其表现形式，主要体现在以下几方面：
1、信息化建设的开展
对于藏品信息的采集，很多珍贵的资料和信息在没有新媒体技术引进之前是无法采集到的。而现在通过高清晰数字处理，可以为专家提供以前无法得到的参考信息，甚至用这样的信息解决长期解决不了的真伪、时代和其他方面的问题，这些都是以前人工无法完成的。
2、数字化展示与查询
新媒体在博物馆中的应用最早体现在数据库的建设上，流行称法有“博物馆数字化”、“数字博物馆”、“数位典藏”等，主要涉及展品信息管理、展示和查询以及网络虚拟展示。
展品信息整合开始于20世纪90年代初期的法国等欧洲国家。一些大型的国家博物馆、美术馆率先开始藏品数字化建设，光盘、服务器等电子媒介被用来保存这些“国家珍贵历史文化见证物”。如今，大多数馆藏品的数据库基本完成，各国博物馆的数字化建设重点也从藏品档案的数字化，转移到如何实现这些数字化文化资源的展示教育。在藏品数字化基础上，出现了面向观众的展品展示与查询装置、数字化便携导览系统（如PDA等）。这一集合管理、展示和查询于一体的展品数字化，实现了博物馆为大众提供学习、研究的机会。
3、体验型互动展示
新媒体构建出一种参与、操作方式，让观众主动参与到博物馆的信息解读中。体验型之所以在此类博物馆中扎根，在于其传播内容多数属于概念类主题，比如光的反射、力学原理等，需要通过一定的道具组合操作才能实现自我解释。因此，常见的新媒体类型都以互动装置的形态出现。近年来，历史类博物馆也引入了不少新媒体，如影像、视听装置等。这些新媒体类型在解释考古发掘、非物质文化遗产的制作流程、历史时刻的记录等方面效果不凡，并且在吸引观众参与学习中显露出难以取代的魅力。比较常见的是故事性、纪录片式视频，幻影成像、幻影成景，表现过去历史时期的风貌。
4、远程媒体传播
三、新媒体技术在博物馆管理中的运用，应注意的几个问题
其一，谨防新媒体技术的粗制滥用现象。新媒体技术的引用，既要恰当，也要适当。合理巧妙的引用新媒体技术，往往能为展览起到画龙点睛、事半功倍的效果，但如果忽略了藏品本身的核心内容，缺乏客观真实的学术研究和形象资料，新媒体技术运用的对象和场合不当，必然会影响其作用的发挥，甚至不符合陈列展览的规划要求。在展览内容的策划和设计过程中，通过研究展览选题、藏品资料、学术资料，确立展览的传播目的，最终确定展览的内容。而新媒体技术的引用应与展览内容的契合度相匹配，不可生搬硬套技术，同时也要避免重技术、轻内容，甚至胡乱演绎、窜改历史等现象的出现。
其二，谨防宣兵夺主，新媒体技术的应用为展览主题和内容传播服务。新媒体技术的引用固然重要，但仍应以突出展览为重点。比如有的历史博物馆的展览，制作出过于炫目的模拟情景展示区，将参观者的全部注意力集中在那些变幻多姿的特效上，而观众未能被历史所吸引，而是被新媒体技术所吸引，那么这样的展览，没有能够触动人们对历史的感悟，也就失去了其教育的意义。因此，新媒体技术只能作为一种辅助手段，为展览主题和展览内容服务，并根据文物藏品的需要提供恰当的技术手段，不能因为过分追求技术而脱离展览的核心内容。
其四，新媒体技术的引用，应考虑长期的运营和维护成本。新媒体技术的引进，则需要较高的庞大的资金投入，制作成本也较高。博物馆自免费开放以来，虽然政府对博物馆建设方面加大了投入力度，但各地博物馆仍处在经费紧张不足的阶段。而高额盲目的将经费投入到新媒体技术的引用中，而没有考虑自身需求与长远发展，往往也不会取得预想的效果。只有根据自身的实际情况与需求，兼顾博物馆的长远发展，适时适当地引进适合自身博物馆所能利用的新媒体技术，才能将展览与新媒体技术完美融合，在资源整合中发挥应有的作用。
四、新媒体应用于博物馆展示中的发展趋势
1、人机对话――缩短与观众的距离
新媒体对观众的影响与其说是炫目的技术体验，不如说是博物馆消除自身与观众间鸿沟的一种尝试。这种试图拉近博物馆观众距离的做法，在新媒体出现后产生出两条不同的方向。其中之一是破除博物馆公共展示和研究收集间的不对等。这在展品数字化中体现得尤为明显.类似网页上的超文本格式，参观展览的观众们可以借助那些摆放在文物周边的新媒体装置（如触摸屏式样的文物电子展册等），查询到那些被收纳在文物室没有展出的，却与此文物类似或有关联的文物们。这样的自助服务，让藏品数据库与展品建立关联。新媒体让展览成为与观众的人机对话，观众根据偏好从中挑选不同的物件，然后在兴趣支配下观察对比得到自己的结论。
2、人的媒体化―让观众参与思考
博物馆长久以来都是以“物”为中心的，直到19世纪后半期才将注意力转移到使用的“人”身上。21世纪初“观众导向”的思维将会一步步确立。在这一演进中，新媒体通过“让观众参与思考”与观众搭介联系，借助智能平台，打造属于博物馆的多功能导览系统。我们知道，新媒体最被称道的是它的“连结性”和“互动性”。体现在展览设计的实际中就是，利用内部各媒体之间融合协作构成的展示装置吸引观众并与之产生互动。这样的非线性传播方式，打破传统信息接收的单向性，充分调动观众的视觉、听觉、触觉等全方位感官，让观众经历观察一体验/感受一思考的认知过程，实现信息的接受和消化。
3、交互式动画导视系统设计
交互动画是指一种在动画作品播放时能够支持交互功能的动画，它包含于新媒体范畴中，是新媒体融入导视系统设计的一种形式表现。探其动画，它的本质即模拟人的感知，而非现实本身。动画依靠人类的智慧与想象力创造出来，表现的形式是以自然界为基础而高于自然界，它们的形象表现可以是多种多样的，运动也可以是自由多变的，因此动画中“动”和“画”的元素能够吸引人的注意力。交互动画体现了动画的特性，其优势在于通过人的主动控制，使图像运动和数字信息呈现互动，使观众的产生参与行为，这一特性充分体现了人本位的设计理念。依据博物馆的个性气质和空间特点，在导视设计的内容中，交互动画体现了博物馆所具有的精神意蕴，符合博物馆陈列品传统意味的要求，亦能使参观者融入馆内氛围，使之产生共鸣。
结论
参考文献：
[1]宫承波：《新媒体概论》，中国广播电视出版社，2012年；
[2]蒋宏、徐剑：《新媒体导论》，上海交大出版社，2011年；
[3]李怀亮：《新媒体：竞合与共赢》，中国传媒大学出版社，2009年
二、时代要求博物馆的社会教育工作不断创新
三、开拓博物馆社会教育的新途径
为适应社会的发展需要，博物馆应积极探索社会教育工作的新思路，时代的发展也带来了博物馆教育观念的更新和教育活动的创新。
1.改变博物馆长期以来单一的说教式的教育模式。随着社会公众急剧增加的文化消费需求，博物馆传递给观众知识信息量的增多和科学技术含量的不断增高，知识的传播已不再是单向的传递，而应是多渠道、开放式的互动教育。多渠道的互动教育模式，能充分调动观众的积极性，使其在参与活动中由被动的“听”转变为主动的吸收知识。博物馆教育职能正是体现在为观众提供一个公益性的学习平台，并在为观众提供自我学习的服务中实现其教育功能的。
2.提高办展水平，增强展览内容的吸引力。陈列展览是博物馆实现其社会教育功能的主要方式和发挥作用的重要手段，通过展览、展品形象化的解读，使观众在参观中获得知识的启迪，陶冶了情操净化了心灵。要增强博物馆的吸引力，就必须打破传统的旧模式，推陈出新，在陈列内容上，要有精品意识，突出本馆主题，利用博物馆资源优势，配合展览、结合文物开展社会教育活动，让博物馆以及文物的专业知识生动化、形象化。在条件允许的情况下，可以运用电影、3D虚拟影像等多媒体进行直观教育，让展览内容“动”起来，以直观性和趣味性增强展览的感染力。在陈列布置上，要突出“以人为本”的原则，以观众的参观需求为根本，营造良好的展览环境，包括展品的文字说明、展示手段以及灯光效果等，使观众达到赏心悦目参观、汲取知识营养的目的。
饮茶风尚自古有之，而中国可以说是茶文化的发源地，饮茶成为了促进中国茶文化交流的一项重要内容。茶文化旅游作为一种间接的文化宣传方式，对茶文化的传播和发展具有重要作用。在此基础上，本文以江苏地区为例探索了茶文化的旅游开发，并且以江苏地区茶文化旅游的优势为基础简要规划了江苏地区的茶文化旅游方式，为开发茶文化旅游及丰富茶产业资源提供一定的借鉴。
关键词：
茶文化旅游；江苏；茶产业；优势；策略
1江苏地区开发茶文化旅游的优势探析
2以江苏地区为例，探索茶文化旅游的开发策略
2.1统筹规划，根据区域的不同特色来合理安排茶文化旅游项目江苏地区茶资源丰富，如果对其茶文化资源加以合理利用，科学布置文化旅游产区，将会进一步丰富其茶文化产业资源，并把资源优势转化为经济优势。就江苏省的茶文化资源而言，每个地区都有各自的特色。例如江苏宜兴以紫砂茶壶闻名，可以开展茶具展示和以紫砂茶壶文化特色为主题的文化旅游项目。而无锡、镇江地区以宜茶名水闻名，就可以开展宜茶名水旅游欣赏活动。当然，各地根据茶文化的发展特色也会形成一定的茶风茶俗，建造一些具有茶文化意蕴的建筑和设施，同样可以根据本身的发展条件以及所处的地位优势进行茶文化资源的开发。从江苏省的旅游资源分布来看，茶区分布和其保持相对一致，两者相互映衬。而这些资源分布以连云港茶区、环太湖低山丘陵茶区、宁镇扬丘陵茶区为主。与江苏省旅游景区的分布相结合，可以对其旅游区域进行统筹规划，将文脉、景观和茶区分布融为一体，分为以苏州、南京和连云港为中心的三个区域。再根据各区域特点依托周边的资源和区位优势进行科学规划，将江苏地区的茶资源文化充分利用起来。
2.2科学设置茶文化旅游项目
2.2.1茶文化名胜景区游自古名山出好茶，江苏的名茶也多出自景色怡人的名胜景区内。例如在南京的雨花茶，它的产区是南京中山陵园茶厂，属于国家4A级景区。其中的文化旅游设施齐全，并且它和世界物质文化遗产明孝陵相互映衬，外有群山环绕，内有花树相依，具有良好的生态环境。鉴于此，可以以此为契机来开发茶文化旅游资源，每逢采茶之际，游客便可以在其中体会采茶乐趣，放松身心，自由品茗、赏艺。再如扬州西湖边的大明寺，具有宜茶名水的优势。饮茶的过程中首先就是要选好配茶之水。大明寺有“下院蜀井”，古人称其为“天下第五泉”，再加上大明寺内所孕育的禅道，游客便可以在游历的过程中体会到“禅茶一味”的佛教茶文化。另外，茶文化风景名胜的游历过程中，可以加以茶具和制茶工艺的展示。一方面向游客宣扬了茶文化，另一方面也进一步丰富了茶文化的内涵，促进旅游产业的多样化。
2.2.2体验宜兴紫砂茶文化特色宜兴隶属于江苏省，早在东汉时期，宜兴之地就已出现了青瓷，而辗转流变，发展至明代中晚期之时，当地人无意间发现了用于紫砂器制作的特殊的紫泥原料，就此之后，紫砂器制作便一直延续着它的兴盛。而就宜兴的紫砂茶壶而言，它制作技艺精巧，形制可观，是为上品，并且享有“世界茶具之首”的美誉。
2.2.4乡村茶园生态游茶园生态游要基于对茶园生态的认识，以对茶园自然风光的欣赏和对茶园生态文化的感受为主题，开展茶文化知识学习、茶艺茶道的交流、茶叶知识普及、生态修养和观光等一系列活动。以丰富茶产业资源为视角，合理设计与规划生态茶园，让游客在生态茶园中体会到茶的精义，在合理利用现有茶叶资源的同时也增加了旅游的经济收益。
2.2.5打造茶文化休闲度假胜地目前国内的度假旅游开发还没有达到成熟的地步，而就江苏省的茶文化旅游资源来看，可以大胆设想打造茶文化休闲度假胜地，开展茶文化休闲度假游。在此开发过程中，要以相对足够面积的生态园为支撑，加以科学设计与规划，打造集艺术性、生态型和文化性为一体的旅游胜地。而以苏州为中心的苏锡常地区就明显具备开发茶文化休闲度假胜地的潜力。同时结合地区条件，完善旅游设施，例如在度假胜地中开设茶馆，进行茶道讲解，茶艺表演，开设以茶文化学习为目的的茶艺培训班等。为游客营造一个轻松愉悦的生态环境，促使游客修养身心，真正的感受茶文化的意蕴。
3结束语
总的来说，中国茶文化源远流长，茶文化可以说是一种高雅文化，它能吸引社会上层人士和名人名流；茶文化也可以说是一种大众文化，因为它对广大民众同样具有强大的吸引力。基于茶文化旅游的开发视角，结合江苏地区茶文化资源的优势，可以从统筹规划，根据不同区域的特色来合理安排茶文化旅游项目和科学设置茶文化旅游项目两个方面来促进江苏地区的茶文化旅游，在丰富其茶产业资源的同时也促进了江苏地区的旅游经济发展，为茶文化的传播与交流提供了优越条件。
参考文献
[1]郭雅玲,冯会,郑明芬等.茶文化旅游资源类型与产品发展探讨[J].福建茶叶,2011(2):43-47.
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凡是有创见的人，无论是伟入还是学者，几乎都具备一定的才情风貌，都散发着独特的人格魅力。
二、重视才情风貌教育是当今社会的必然抉择
世易时移，今天的社会同我们的祖辈相比有巨大的变化，社会结构变得越来越复杂，分工愈来愈明细，新的变化不断地展现在我们的面前，如同多幕电影一样，为了适应当今的社会，学校教育也正围绕“工作”这个支点设置了大量新的专业，为工作而教育成了一种时尚，教育结果被看作是工作的前提，是为工作而作的准备，教育是为工作而教育，而不是为文明而教育，是为了工作而生活，而不是为了生活而生活。
大学生普遍没有意识到生活是自我实现的过程，它是直接的，单纯的，无需间杂任何生活以外的东西，因为只有这样生活才会落实。也就是说，当我们在不理会名利，不理会地位权势，不掺杂其他文饰性的防卫机制时，才能感受到自在的喜悦。他们的精神生活丧失在对物质的追求之中。以拥有物的多寡来鉴别生活是否光彩。他们把奉行几千年的伦理和道德，视若具文，当作故宫里的古董、珍玩来谈论，或者当作装饰品来打扮自己，而很少能把它当作生活的格律和引发精神振作的火石薪传。他们很爱面子，却打肿脸充胖子。爱说冠冕堂皇的格言，骨子里则说而不做。他们爱讲情面，但往往把是非与情面搅不清楚。而归根结底是为了追求物质意义的天性，天生严重的割裂，产生了强烈的不安和空虚感。
他们把进步错当流行，把标新立异当作创造，把当作自由，很多人的精神生活是否在退化。他们失去毅力，失去任重道远的耐力，失去人能弘道的本性。于是在心理上显得很脆弱，不能作持平的判断。只要四周的人怎么说，就跟着怎么说。他们藐视古人，也看不起他们周围的人和事。同时，他们也找不到自我，虽然我们在理念上是德、智、体均衡发展，但实际上是为了升学。很多人选择了无止境的考试与读书竞争，认为只要考人大学就有了前途，就有了对生活的交待。大学生的理性与情感往往因为记诵太多考试的琐碎题目，而疏忽对性格与情感的引导，变得有些疏离。学校成为读书或升学的地方，而不是孕育生活智慧与心智的地方。#p#分页标题#e#
当今大学生的能力和文凭专业捆绑在一起，可是学校的教育总是与真正的社会生活有一定距离，沉重的学业压力和对前途的担优成为当今大学生的共识。
一些有识之士对大学生活进行了反思，得出的结论是:才情教育是当今大学生的抉择，英国诗人纽曼说:“大学不是诗人的生地，但一所大学如果不能激起年轻人的一些诗心的回荡，一些对人类问题的思索，那么，这所大学之缺少感染力是无可置疑的”，芝加哥大学教授艾伦·布鲁姆说:“在短短的四年中，他必须了解，在以往他所知晓的小小世界之外还存在着更为广阔的天地，亲自领略它的乐趣，充分汲取知识的营养，以支撑自己去征服那片注定要穿越的知识荒漠”。英国著名教育家怀特海认为:在中学阶段，学生伏案读书是正确的，在大学里，他应该起来，四面了望。中外教育界人士均认为:大学，非高楼大厦之谓也，大师之谓也。我认为，大师风范不仅仅指教师，更是指才艺道德并重的学生。只有以才情陶冶自己的情操，做到定、静、安、虑，诚意正义，在学生中注入一个才情底蕴，才能从容应对大学生活，并在以后的社会中有所作为。
据高校教育网调查，在当代的大学生中，47%学生在图书馆自习，16%忙于上网，11%找工作，20%做兼职，贪玩贪睡的学生占6%，普遍喜欢专业书籍，对诗歌、散文等不感兴趣，喜欢校园流行音乐。
三、才情教育的内容和方法
怎样才能赋予现代的大学生以才情呢第一应学习传统文化，学习中国古人中那些洒脱不羁，天纵其才，寄情山水的情怀。我们中学阶段选择的古文大都从捍卫传统价值，宏扬爱国主义和集体主义出发，关键在给学生一个基本的价值观和人生观。这无可厚非，但到了大学阶段，学习的作用不仅在于扩充知识，也在于改善品行，使个性得到发展，我们应该给学生提供一个更广阔的空间，在学习上除了一些经典文集外，还应选取一些充溢着个性，散发着独特魅力，超凡脱俗，精美独到的文化。选取一些“另类”人物，如魏晋时期的、盛唐时期的、晚清时期的、民国时期的以才傲世的、不与时事同流合污的人物介绍给学生。
第二应赋予艺术以道德意义，大学生最耳熟能详的流行时装，流行发型，流行歌曲，流行化妆品或者各种娱乐。这些流行，他们给它取个雅号叫“新潮”。流行使一个人盲目地跟着别人走，失掉判断，更谈不上醒觉。我们不能任其流行，我们应该大力提倡一些美的创造，艺术源于生活，但艺术决不能迎合生活。应禁止在大学校园流传那些道德不纯的音乐，孔子说“乐则《韶》、《武》。放郑声，远信人。郑专长，信人殆。’，阁实际上，类郑声者，当时被誉为“新声”，是很受欢迎的，类似于今天校园的流行音乐，孔子认为“郑声”，固然有其偏颇的一面，但他反对不健康的音乐流行，对我们的校园文化还是很有启迪意义的。其它一些所谓流行时装、流行发型、流行化妆品等等，我们也不要毫无选择地引进校园，开展所谓大学生时装秀，认为这就是让社会走进了学校，我们的学校没有脱离所谓的社会。
1.用风趣幽默的语言维护课堂纪律
学生在上手工课或合作式的美术课时，总会使课堂显得有些混乱。有借工具的，有互相讨论的，有相互参观的，有的甚至不能及时回到自己的座位上。此时老师要想让学生快速回到座位或安静听讲时，不能用生硬的语言命令学生回到座位上，而是微笑地对学生说：“下一环节的比赛项目是，看谁能以最快的速度回到座位上，管好自己的小嘴巴，最后一名要给大家表演节目。”相信学生会争先回到自己的位置，立刻坐得笔直，等待教师的评比。
2.用感情真挚的语言可以传递师生间的情感
情感是人类特有的一种心理现象，是人的需要是否得到满足时所产生的一种内心体验。它对人的心理有着深刻的影响，对智力活动具有增力或减力的效能。教师是人类文明的传播者，教师的教学语言应该文明、亲切、美好和规范，体现出规范性和艺术性的统一。不仅要让学生愿意听、听得懂，而且要使其听后产生共鸣，乐于接受，受到感动。感情真挚的语言，易使学生感到亲切、可信，能引起共鸣。教师在感情上对学生多一些理解，多一层关心，在涓涓的师语中渗透柔柔的师爱，就不会挫伤学生的自尊心和积极性，学生的热情提高的幅度就会越大，对后进生更是如此。
3.用因势利导的语言启发学生思维
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”怎样才能使学生处于“心愤愤，口悱悱”的状态呢？这就对教学语言艺术提出了更高的要求。实践证明，善于激疑，巧于解惑，是达到上述目的的途径之一。在学习过程中有意设置困难，激起学生的疑问。教师对待学生应因势利导，用积极、健康、富有激励性的口语启迪学生的心灵，而不应当用压制性的口吻强迫学生应该怎样做或不应该怎样做。教师应根据学生年龄特点和身心发展的规律，创设宽松和谐的环境，精心设计问题，开发学生的潜能，提高学习兴趣。
4.应用多媒体课件进行教学，创设良好的教学情境
5.教师要重视对学生审美能力的培养，通过创设美的意境，激发学生兴趣
在欣赏课中由教师当主角，学生当听众，学生听了反应漠然，一堂课下来学生根本没有一点切身体验欣赏作品所带来的愉悦和深刻感受。长久以往，教师的思想里就日渐丧失对学生审美情趣的培养。美术教师要积极为学生创设美的环境，如，教师在上《自然景色令人神往―风景画》这一课时，一边运用投影、范画给学生欣赏不同的风景画，一边播放音乐，使学生在浓厚兴趣和强烈求知欲的指引下受到美的熏陶。在欣赏陈铁华的《醉蜻蜓》和胡承斌的《幽谷瀑声》时，放音乐《春江花月夜》；在欣赏戴伯乐的《山雨欲来》时播放《卡门序曲》，学生在有声有色有形的环境中受到了美的熏陶，学习的积极性也得到了提高，课堂效果非常好。
6.营造轻松活跃的教学氛围，缓解学生学习压力
目前的初中教学中（尤其是“主科”），过多的要求、作业、考试已经把孩子压得喘不过气来。中央电视台曾报道，当今中学生约有30%不同程度地存在着心理障碍，当听到人们把依赖、脆弱、焦虑、孤独、固执称为当代青少年(多为独生子女)的五大不良心理时，我很心痛。为此，我希望积极发挥美术的心育作用，减轻学生的压力，让孩子们轻松、愉快地健康成长。
在一节课上，上课一开始我就以情境导入：“今天我收到一封信，是天才设计中心寄来的比赛通知，要请咱班最优秀的同学参加比赛，我也接受了你们班主任的建议，把最优秀的同学的照片放在这个盒子里，你们想知道是谁吗？”同学们争先恐后地举手，接着我请学生上来看照片，但是规定看完之后不能说出照片上是谁，就这样台下许多学生甚至着急紧张地跑上来想一看究竟。教师看时机差不多了，就说：“真的想知道谁最优秀吗？”“想”，学生异口同声地说。这时候学生的注意力都集中到盒子上，我一打开，整个课堂一片惊哗，接着是一阵热烈的讨论。原来盒子里是一面镜子。接着我便宣布本课的教学内容是“画自己”，课堂一下子被激“活”了。同学们的注意力集中，并在轻松、愉快的氛围中，创作、表现欲望随之发挥得淋漓尽致，而这些恰恰都是在无形中不自觉地产生的。
在有序地开展趣味性教学活动的同时，我们营造了愉悦的教学氛围，其实有些词学生一听就会活跃起来，如小故事、小游戏、小魔术、玩一玩、赛一赛、猜一猜、做一做……在面对这些有意思的活动时，他们会心情愉悦、舒畅地投入学习，不会认为被强硬的任务压制着，参与活动与实践已经内化为心理的需要，学生身心处在积极的发展状态。
提升文化产业竞争力或综合竞争力，关键问题是提升文化产业核心竞争力。文化产业核心竞争力是指一国或一区域文化企业的产品及其服务在开拓市场占有市场并以此来获取长期稳定可观的利润的能力，同时也是在竞争中赢得并保持竞争优势的核心（或关键）能力。根据要素载体，文化产业核心竞争力主要包括生产要素竞争力、文化需求竞争力、文化企业竞争力、政府行为竞争力等四大要素。文化产业核心竞争力的实质是创新能力，而四大要素竞争力则取决于其创新能力，它贯穿于资源利用、产品开发和生产、市场开拓及服务之中。这种能力别人无法模仿、替代和超越。其特征在于永无止境地“扬弃”自身，永不停息地超越自我，不断地开辟和拓展新的发展空间，从而使得文化产业核心竞争力得以持续提升。
一、辽宁文化产业核心竞争力要素分析
（一）生产要素竞争力
生产要素竞争力是文化产业核心竞争力的基础，主要包括文化资源、人才资源和资本资源等竞争面。
2．人才资源。人才资源是文化产业创新发展的核心要素。辽宁是教育大省，2010年，辽宁普通高校112所，位列全国第6，普通高校专任教师中，有正高级职称7412人，副高级职称17754人，中级职称21982人，初级职称8645人，数量均高于全国平均水平。2010年，辽宁人均受教育年限为9.05年，全国排名第4，仅低于京（11年）、沪（10.12年）、津（9.73年）三个直辖市，全国平均8.21年，辽宁比全国平均水平高0.84年，每10万人中具有大学程度的由2000年的6182人上升为2010年的11965人，位列全国第4。这标志着辽宁人口文化素质和文明程度较高，为文化产业的发展提供了人才支撑。但是，辽宁设置文化产业专业的高校还不多见。据目前统计，我国开设文化产业专业高校已达到90多所，而辽宁仅有鲁迅美术学院在2004年开设文化产业管理专业。而且辽宁文化产业行业的高层次人才严重不足，尤其是具有创意才能的复合型人才。如，资源整合配置、市场运作、品牌策划以及软件工程师、动漫编剧、导演等人才十分缺乏，在全国闻名的文化创意产业的企业家、实业家也是寥若晨星。
3．资本资源。近年来，辽宁文化娱乐业投资稳步增长，文化产业逐渐成为资本追逐的热点。2010年辽宁全社会固定资产投资额16043.0亿元，比上一年的12292.5亿元增长30.5％，其中文化体育娱乐业投资186.6亿元，在全国排名第4，比上一年的132.1亿元增长41.3％。文化产业投资和文化资源开发的持续增长有力地促进了文化产业发展。但由于我国文化产业领域的开放程度较低，辽宁文化资源吸引外资的总体水平还不高，外资所占的比重低，社会资本活跃性也不强，投资渠道比较单一。投入不足影响文化产业核心竞争力的提升，如资源深度开掘不够、现有人才留不住、领军人才进不来等。资金不足成为制约辽宁一些地区文化产业核心竞争力提升的瓶颈因素。
（二）文化消费竞争力
公众对文化产品和服务的需求，是文化产业持续投资和不断更新、创新的原动力。市场文化消费需求是否具有竞争力及其程度如何，直接决定着辽宁文化产业核心竞争力状况。近年来辽宁经济持续稳定增长，人民生活水平不断提高，人均GDP稳步上升。2010年，辽宁全省GDP达2700.09亿美元（18457.27亿元），位列全国第7，人均GDP达6172美元（4.18万元）。根据国际经验，人均GDP超过3000美元时，人们的消费结构将出现明显改变，文化娱乐消费将会呈加速发展之态势。但辽宁文化市场需求量并不大。2010年全省城乡居民人均文化教育娱乐消费支出分别仅占消费性支出11.3％和12.2％，剔除教育消费，城镇居民纯文化娱乐消费支出仅占5.7％，低于全国平均水平（7.2％），位列全国第24位。可以看出，辽宁居民用于文化娱乐消费方面的支出明显偏低。
（三）文化企业竞争力
（四）政府行为竞争力
二、提升辽宁文化产业核心竞争力的对策建议
（一）提升文化生态的支持力
辽宁文化产业缺少适应现代性变革的创新能力和精神，根源于思想文化、价值观念上的因循守旧。要拥有持续创新能力，必须培育并形成整个辽宁社会的创新意识和创新精神，构建辽宁的创新文化生态。它关涉现代的人文精神、自由创造的弘扬与倡导等深层次问题。
1．树立以创新价值观为主导的理念，积极促成创新的价值导向，增强创新意识，奠定共同的创新理念与价值基础。把培养创新价值观纳入辽宁国民教育全过程，把创新理念内化为人们的思想观念，外化为人们的行为。要总结和宣传体现创新要求的先进典型，充分发挥道德模范的示范力和感召力。要充分发挥媒体的舆论引导作用，引导、铸造人们创新价值观的形成。媒体要大力弘扬开拓创新精神，以倡导创新精神、烘托创新氛围作为节目评估的重要考量。通过多种方式构建和弘扬“崇尚创新、宽容失败、支持冒险、鼓励冒尖”的创新文化，并把创新文化融入社会生活，成为人们普遍追求的文化时尚。
2．构造崇尚宽容的文化环境。开放、宽容的社会环境，是孕育创新、促进文化发展繁荣的最佳条件。文化的创新发展必须开放、包容，文化产品的多样性应当予以倡导和保护。一些文化企业生产的文化产品，如果能够把社会效益放在首位，就应该给予充分肯定和鼓励，如果不违背社会主义核心价值取向，仅仅是通俗娱乐的产品，也应该以宽容的态度对待，重在引领。特别是作为人类的精神文化活动如文化内容和艺术形式的创新，需要突破传统思想禁锢、束缚和艺术“范式”，需要不同思想观点、不同思潮派别的交流和碰撞。应当说，社会主义百花齐放、百家争鸣的文化艺术发展方针为文化产品创新、特别是文化内容创新提供了良好的宽松环境。但不容忽视的是，在精神生产领域，辽宁因长期形成的计划经济的惯性，单一实行自上而下的操控的潜在影响，一些不恰当的行政干预在某些领域、在一定程度上还有所表现。当前，要深化文化体制改革，改善意识形态管理体制，使得人文科学和文学艺术创作获得最大限度的自由，从而最大限度地发挥人的创造性。要把崇尚宽容、鼓励创新的精神，内化为激活自由创造的体制特征，并通过具体的制度设计体现出倡导自由、促成创新的价值导向，营造诱发创新的人文环境氛围。
（二）提升政府行为的推动力
（三）提升文化资源的整合力
（四）提升文化企业的创新力
文化企业是文化产品和服务的提供者，文化企业创新力状况直接决定文化产业核心竞争力。一是文化企业战略要确立创新理念。文化企业始终要具有超越现实面向未来的“设计”，而不是“等待、观望、模仿”，要避免格式化，避免跟风，文化企业要以塑造创新理念来打造企业精神。二是进一步转变政府职能，实现由“办文化”向“管文化”的转变，由“管微观”向“管宏观”的转变，充分发挥市场对文化资源的基础性配置作用，使文化企业真正成为自主经营、自负盈亏、自我发展的企业实体。三是要有高水平的创意，根据辽宁实际，突出辽海文化特色，在市场发展需求与辽宁自身文化资源属性特色相结合的基础上，大胆创意组合，实现产品创新。在文化资源产业化开发过程中，要推动文化资源与旅游、创意等行业的融合，重视原创能力的不断提升。
（五）提升文化消费的拉动力
文化消费需求是文化产业核心竞争力提升的根本动力。当前，改变辽宁文化消费不足状况，一是在消费观念上，要开展文化消费教育，丰富人们文化消费知识，宣传、倡导文化消费观念，培育高质量文化需求，提升民众文化消费素质，促进文化消费需求升级。二是在消费心理上，要加强对消费者消费需求的塑造和引导，鼓励积极的文化消费行为，引导健康的文化消费心理，矫正不良的文化消费习惯，培养人们对文化产品特别是文化创意产品的心理需求。三是在市场导向上，要加强对群众文化需求和文化市场消费的调查，对消费群体要做市场细分，要研究不同层次的消费需求，强化市场反应能力，为文化产品和服务的创新指明方向。四是在产品供给上，要加大创新文化产品的生产和供给，让文化创新成果尽可能快地转化为消费的需要和动力，从而在文化生产与消费的良性互动中，使文化产品的生产处于原创型、创新型、提高型的动态发展之中，不断拉动和提升文化产业核心竞争力。
颇具未来感的冰山形象与张惠妹的清凉、激情四射、活力奔放的形象很好地传达了康师傅冰红茶“冰力十足”的产品个性，也让观众感受到了炎炎夏日里的一丝丝清凉，起到了有力的促销作用。